Кравчук Ю.А. 

        Греки, боги и Олимп — эзотерическая история полученная по контакту.

Однажды прочитанная фраза - «Все боги когда-то были людьми», лежит в основе всего повествования. Боги Олимпа самый известный и популярный в нашей культуре пантеон древних  богов.  О них мы знаем из источников эллинского времени. Греческая мифология хорошо изучена не одним поколением историков, лингвистов и энтузиастов любителей, настолько изучена и внедрена в нашу культуру, что мы даже не задумываясь мыслим и оперируем теми образами и ситуациями. Но мифы отражают образ восприятия мира и событий теми давними людьми. А они жили в иных, чем мы, условиях и на многое смотрели «другими глазами», воспринимали события не так, как мы.  Так, где же «историческая» достоверность? 

Эта книга наполнена незнакомой людям нашего времени информацией.  Олимпийцы стали богами в ответственный для Земли период начала нового этапа в человеческом развитии. Они жили и «работали» в тесном контакте с людьми, и дали нам многое из того, чем мы сейчас живём.

Ó Кравчук Ю.А.

От   автора

Желание разобраться с тем, кто же был, всё-таки, богами-Олимпийцами, у меня появилось после поездки в Грецию. Не очень содержательные рассказы экскурсоводов по историческим памятникам Эллады мало, чем отличаются от общеизвестных, в стольких источниках напечатанных и замусоленных повествованиях, и могут удовлетворить поверхностное любопытство людей, в  общем-то, безразличных к истории человечества, тех которые  больше заняты собой, и щёлкают затворами фотоаппаратов для того, чтобы позже полюбоваться собой на фоне  общеизвестных остатков древностей.  А “остатки” не молчат. Они дышат древностью, шепчут о тех событиях и людях, которые они помнят. Они просят услышать их, и беспокоят неравнодушных.

Событие, которое произошло с моим участием, стало мне понятно только позже, после возвращения домой. Оно дало толчок к пониманию некоторых, давно меня интересующих, вопросов. Тогда я написал небольшой рассказ об этой поездке. Я, пожалуй, приведу его здесь…

АПОЛЛОН?... СВОБОДЕН!

Я летел в Грецию с очень сложными и плохо понимаемыми эмоциями. Было, что переживать!  Моя давняя задумка, мечта и необходимость реально сбывалась.  Но чёткого ответа на вопрос – зачем, в душе моей не было. В первом приближённом ответе на этот вопрос для меня маячила моя кармическая судьба; там в Греции были мои корни, не только по реинкарнации, но и родовые. Мой дед родился на острове Андрос, и в Россию попал уже в юности. Со стороны бабушки давние предки тоже были оттуда из Эллады. Недавно  написанная мной книга о жизни Одиссея, одного из моих прошлых воплощений,  требовала  посетить  «родные» края.  Ну, и ещё, там в Греции у меня уже были друзья, пока  заочные,  с которыми требовалось познакомиться.

Этого хватит на серьёзный повод для поездки. И всё же, чего-то не хватало для полного комплекта необходимости.  Даже программа по эзотерической истории Эллады, которую я тщательно подготовил для группы, с которой ехал,  не давала  покоя. Но в ней-то и оказалось основное  неожиданное зерно.  Не зря говорят: «Человек предполагает, Бог располагает!»  Иногда, к счастью, удаётся оказаться в нужное время в нужном месте.  Так и получилось на этот раз у меня. Но то, что произошло, требует, чтобы я рассказал сначала предысторию.

Одной из тем нашей греческой программы  была история, связанная с Аполлоном,  лучезарным солнечным Фебом, богом гиперборейским по греческой мифологии. Двенадцать богов Олимпийцев в греческой мифологии, вообще, представляют особый эзотерический интерес. Мы привыкли видеть в них то, что нам преподала  в школьном курсе истории наша классическая историческая наука.  Про них известно очень много, даже в подробностях, но наука не признаёт их  реальными историческими персонажами.  Подробности и сами судьбы этих Олимпийцев и их приближённых обросли вымыслами, а греки считали их своими близкими соседями по жизни   или, даже, родственниками.  Истории, написанные древнегреческими авторами,  не разделяют деяния  этих богов и людей. Они все являются действующими персонажами их эпических  произведений. И это не случайно.

Но продолжу о том, что коснулось меня самого. Оно коснулось ещё так давно, что даже не верится. Это было почти три с половиной тысячи лет назад, во время Троянской войны. Тогда мы с Аполлоном были «по разные стороны фронта».  Аполлон тогда был на стороне троянцев, вместе с Аресом – богом войны и своей сестрой Артемидой. А я был Одиссеем, одним из царей-вождей ахейского войска.  Одного «троянского коня», идею которого предложил Одиссей,  и «прохлопали» боги – защитники Трои, и в первую очередь Аполлон, было бы достаточно для  нелюбви и стремления  отомстить. Олимпийцы были мстительны, это отмечали все греческие авторы, это ясно и из мифов, дошедших до нас в большом количестве.

Великий  Гомер в своих поэмах многое описал по-своему, так, как сложилось к его времени в устной традиции. У него много додуманного, но само участие в Троянской войне, которая стала поворотным моментом в истории арийской цивилизации, богов Олимпийцев  дано однозначно.  В этом он близок к истине, ему можно в этом доверять.

Сколько бы ни спорили боги о судьбах героев  той или другой  армии,  были для них   такие ситуации, где их возможности были ограниченны.  Была ещё Ананка-Неотвратимость, которую не могли обойти Олимпийцы, была Фортуна-удача, которая не зависела от них, были Мойры – повелительницы Судеб, не только человеческих.  Вообще, мир Олимпийских богов не ограничивался их властью и возможностями. Потому и жили они в борьбе и распрях между собой и с окружающим миром.  Логичен, тогда, вопрос: «Кем же они были, боги - хозяева Олимпа?»   Но речь сейчас не об этом. Это другая тема!

Лет пять - шесть назад, однажды, лёжа на диване в полудрёме,  это называют пограничным состоянием,  я почувствовал  чьё-то присутствие рядом.  Сонливость как рукой сняло. Но мой информационный канал работает всегда. Я задал в пространство мысленный вопрос: «Кто здесь?»  Ответа не последовало, пока не пришла догадка.  Это не совсем те слова, которыми нужно было бы всё это описать, но других подобрать мне не удаётся сейчас.  На догадку последовал ответ: «Узнал?  Да, это я!»  Это был Аполлон.  «Видишь, я нашёл всё-таки тебя!» 

-         Зачем?  Я совсем не тот, кто имел дело с тобой.

-         А  я всё ещё тот!

-         Что тебе нужно?  Я тебя не боюсь.  Не те энергии, не то время.

-         Посмотрим.  Увидим!

Такой приблизительно произошёл диалог.  Я запомнил его суть, но не детали. Мне не  было понятно, что всё это значит, и к чему бы это!

Можно было и забыть это происшествие навсегда, если бы  жизнь не привела меня в те места, где он был хозяином, когда-то тысячи лет назад. А сейчас? Что сейчас?

Многие нынче считают, что время настало необычное, во многом сложное. Мы находимся на стыке времён, наступает эпоха Водолея.  Всё это, как бывает в каждом переходном периоде,  подняло информационную волну, в пене которой чего только ни всплыло. Помимо нас и с нами идёт работа на всех уровнях бытия. Приходят новые энергии, уходят, освобождаются старые, они уступают место не без борьбы и сложностей. Человечество является свидетелем и участником этих процессов

Наша программа поездки условно носила название: «Поездки по сакральным местам Мира». Одним из этих мест считается храм Аполлона в Дельфах. Там под горой Парнас он был хозяином.  Это было давно, но остатки былого всё ещё содержат воспоминания, и, возможно, энергии былых событий.

Я вспомнил о нашей короткой беседе с хозяином этого места только на подъезде к Дельфам.  Некоторое смутное беспокойство зашевелилось во мне.  Входя в ворота, ведущие в древнее святилище,  я невольно стал внимательно прислушиваться к своим ощущениям.  Ничего необычного я не улавливал, но готов был к чему-то такому.  Храмовый комплекс велик, мы шли от остатков одного строения к другому, поднимаясь по склону горы.  Есть там такой камень, который называют – омфал - «пуп земли». Сам камень находится в музее, а на его месте стоит муляж. Около него все, кто приходит сюда, фотографируются и загадывают желания.

Мы стояли в тени дерева и слушали рассказ нашего экскурсовода, когда мне прямо в затылок, я это ощутил физически, пошла информация.  «Аполлон здесь, прямо у камня. Здесь его Дух, он просит помощи. Ему пришло время УХОДИТЬ.  Скажи группе, чтобы все пожелали ему МИРА».

Я сделал это. Не знаю, насколько серьёзно отнеслись к моим словам мои товарищи, но вокруг камня они собрались. Я сделал снимок и отошёл чуть в сторону.

Шестилетняя девочка, дочь туриста из нашей группы, вдруг спросила: «А кто этот смешной дядька?»  Позже я попытался расспросить её, кого она там видела, но она ушла от ответа, сделав хитренькие глазки.

Потом мы поднялись на террасу выше храма, стояли над остатками его колоннады. Я почувствовал, что со стороны моря с юга ветер несёт влажное тепло. И на самом деле, по долине ползла плотная дымка.  Здесь бывают ветры от Африки. Они приносят влажное тепло и дожди.  Было тихо и душновато.  Вдруг  между колонн, как бы, от храма в сторону вершины горы Парнас прошёл порыв ветра, прошуршав ветками деревьев...  И всё стихло!

Мне пришла мысль: «Ушёл Аполлон.  Он теперь свободен!»

И, ещё потом позже, пришло понятие – «Я для этого сюда приехал!»

Дальнейшее, думаю, объяснять не имеет смысла.  Интерес рождает толчок, который  “наводит” на нужную информацию.  Короче, начинается творческий процесс,  то что и рождает всё самое интересное и ценное в нашем мире.

Вот  так!

О С М Ы С Л Е Н И Е

(Вместо  предисловия)

Новую идею сначала всегда высмеивают, затем забывают как нечто само собой разумеющееся до тех пор, пока, наконец, она не становится тем, что известно каждому.

Уильям  Джеймс

Существует,  и всегда существовала,  единая трансцендентная саморегулирующаяся Система. Она не имеет имени и названия. Об этом знают  и говорят все религии нашего мира, и покрывают это флёром таинственности. Понятие «Бог», «вечный, неизменный, всевидящий»,  которое все церкви ставят превыше всего, называя  ЭТО многими  именами, как - Вседержитель, Бог Отец, Творец и другими, не отвечает, в должной мере,  сути этой Системы, которая обладает специализированной многофункциональной иерархичностью.  Она, правильнее говорить – Оно, вряд ли может быть познано человеческим разумом, который создан и развивается для созидания и преобразования (в этом и есть подобие Ему) определённой среды. Скорее всего, результатом этого созидания является усложнение, умножение самой Системы. Оно (Система) не может быть  неизменно навсегда, иначе эволюция внутри неизменной системы не имела бы смысла. Она погубила бы себя или саму Систему.

Можно предположить, что божества, которым поклоняются люди, были созданы Системой позже Человечества, исходя из определённого опыта и выявленной этим опытом  необходимости. И, скорее всего, боги – есть производные от тех же людей - человечеств, или того же «материала», который стал их божественной основой.  Их суть в том, что они стали промежуточным звеном, проводниками между  Системой-Создателем и людьми-созданиями. Между ними и людьми существует прямая и обратная информационная  связь. Безусловно, Система имеет своих «функционеров», которые являются разумными «Сущностями-инструментами» с определёнными возможностями и «обязанностями». Они влияют, как на развитие среды обитания людей, так и на эволюционный процесс Человечества через посредников-богов. Таким образом, получилась тройственная система Мироздания, в которой  Человечество в своём развитии «заставляет» Систему  развивать и совершенствовать среду обитания.  Этой средой стал физический Космос, созданный Системой для жизни и эволюции  своих  созданий - людей. Не может не быть, чтобы процесс эволюции не был направляемым. Но, насколько он управляем и контролируем, мы знать не имеем возможности.  Развиваясь, человеческое сознание меняет окружающую среду, в разной степени приспосабливая её к своим потребностям.

Одним из серьёзных факторов развития является процесс познания. Эмпирический опыт накапливается и становится немаловажным инструментом развития, движения вперёд по неизведанному пути. По мере эволюционного развития человеческие цивилизации множатся.  Пройденный одними опыт, используется другими, вслед идущими. Этим процессом  непосредственно   руководит  Высший Разум.  Это сложная энергоинформационная система, которая включает в себя, как главную составляющую, Божественный Разум. Это и копилка эмпирического опыта Человечества и развившаяся, достигшая уровня «Божественной Воли» подсистема, которая в наше время практически заняла позиции «промежуточных богов», обладая гораздо большими, чем они, возможностями, и вытесняя их, не спеша, из человеческого сознания.

Отношение человека и планеты его обитания, а может быть, и звезды, которая является матерью планеты, меняется по мере развития, как первого, так и второй.  При этом развитие идёт циклически  с разными скоростями, что создаёт почти постоянное неравновесие, разбаланс. Естественный процесс его устранения,  восстановления равновесия, проходит всегда болезненно, вызывает экологические и социальные катастрофы.  Они соответствуют  сменам эволюционных этапов, продолжительность которых  связана, как раз, с темпами процессов, приводящих к неравновесию.  Меньшие по масштабам катастрофы сопутствуют сменам цивилизаций, гибели и уходу с исторической сцены одних и приходом других этносов.  Здесь основную роль играют социальные катастрофы – войны, которые надолго остаются в памяти человечества.  Но и планета вносит свою лепту в этот процесс  разного масштаба катаклизмами, изменяя среду обитания человека в короткие сроки, заставляя его перемещаться по планете, осваивать новые территории и, опять же, соответственно  мере развития  социума, воевать или решать спорные вопросы переговорным путём.

На разных этапах эволюции  каждой космической цивилизации (человечества) и  среды её обитания (планеты или планет)  соотношение и ведущая роль «энергетического слоя» (астрал, ментал и т.д.) изменяется. Эмоциональный мир человека, связанный с чувственным восприятием физического тела, в настоящее время развит как никогда мощно.  Его энергия  главенствует в процессе развития среды обитания.  Для нашей Земли это, по крайней мере, так.  Ментальная среда  в большой степени подчинена астральному влиянию. Отрицательные эмоции и их энергии, во многом связаны с культивируемым в обществе властными и силовыми структурами насилием, бандитизмом, его современной  политической разновидностью – терроризмом,  войнами и их последствиями.  Они имеют даже больший вес, чем масса таких отрицательных человеческих эмоций,  как месть, обиды, ревность, ненависть и другие. Положительные энергии  в этих условиях отступают на второй план.  Всё это создаёт «грязную» среду, которая  влияет на развитие тела и энергетики  планеты.   В большой степени  влиянию  подвержена атмосфера, которая    является  одним из самых важных для человека компонентов его существования в физическом мире. Изменения климата на планете не раз меняли направление развития, движения в эволюционном процессе человечества.  Человечество, поняв свою роль и вклад в общее развитие, может свою «чашу весов»  толкнуть в нужную сторону к балансу.  Для этого необходимо усвоить, хотя бы, простую, на первый взгляд, космическую истину – НЕ НАВРЕДИ.  Этого не достаточно для того, чтобы осознанно жить и работать на Земле.  Но первым шагом может быть усвоение обществом этой идеи.  Надо ведь с чего-то начать «спасть» людей и среду их обитания.  Неплохо бы поставить вопрос – «От чего спасать?» Скорее всего, от достижений человеческой «созидательной» деятельности, которая приводит к такому неравновесию между искони данным духовным и накапливающимся физическим опытом.  Об этом говорят религиозные учения, но говорят невнятно, иносказательно, призывая всё к тому же человеческому потребительскому принципу – «отдай», утверждая, что «воздастся», «зачтётся»,  и ещё – «подчинись, смирись».             

Христианская сказка иррациональна. Добрый, но суровый отец приносит в жертву, отдав на поругание и казнь, сына. Идея показать, как плохи люди. Главная поучительная часть религии – десять заповедей. Но это не ново, было ранее в других учениях. Тысячи лет истории показали, что на религиозных абстракциях человек воспитывается плохо, трудно.  Другие сказки тоже не рациональны.   Для современного человека - это не тот путь!

Если понять, что наше физическое тело тоже наша среда обитания, самая близкая и самая ранимая, весь жизненный процесс будет понятен с несколько иной стороны. Система ценностей изменится значительно. Стремление к вечной физической жизни покажется абсурдным, а бережливое отношение к телу, как временной среде обитания и инструменту нашей эволюции, станет для человека нормой.

ОЛИМП – ШАМБАЛА     СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ

Нет бога или богов, которые не были  бы  когда-то  людьми 
      (из письма Е. И. Рерих от 14.05.36).

Первый миг Творения был так давно, что даже многочисленные боги не могут его вспомнить; их тогда ещё  не было.  Но процесс Творения идёт с тех пор, не прекращаясь ни на миг. Мы называем эволюцией то, что является Божественным Замыслом. Всё является Божественным Замыслом! Постичь целиком его нет возможности. Он познаётся отдельными частями, которые складываются в мозаику Мироздания, и постигается по мере естественного развития–эволюции  Высшим Разумом,  этой Божественной производной, эмпирической по сути, суммарной по содержанию и происхождению. Он развивается и прирастает с каждой своей новой частицей, сотворённой в Мироздании, будь то звезда или планета, человек или животное,  растение или минеральный кристалл.  Всё - разумно, всё - живое, всё - Божье Творение.

Земля - позднее творение в нашей Галактике, производная нашего молодого, по космическим понятиям, Солнца.  Она много моложе космического Человечества, и осваивается, обживается людьми далеко не первой в длинной череде освоенных планет, даже в ближнем космосе. За нашей человеческой спиной богатый опыт миллионов и миллиардов лет и множества освоенных миров. Мы живём, учимся и учим, наш опыт нужен Высшему Разуму и Божественному Творцу.

В разных частях огромного Космоса Человечество создаёт свои цивилизации, каждая из них проходит свой путь развития, набирает бесценный опыт, который ложится в «общую копилку». Бывает, что цивилизации передают часть своего опыта  своим последователям; бывает, что они уносят с собой свой опыт. Но Человечество бесконечно несёт его, этот опыт, по просторам Вселенной. Трудно представить себе, что мы являемся «глазами и ушами Бога» в сотворённом Им материальном мире.  Ещё труднее понять и поверить, что «мы все – одно».  Но это так!  На нашей Земле за историю освоения планеты Человечеством было создано много цивилизаций, много сотен. Некоторые передавали свои знания потомкам, некоторые даже не стремились к этому. Кое о ком любознательные потомки «докопались», дознались. Кто-то сознательно оставил свои следы, кто-то «наследил», не заботясь о будущем. Кто-то знал о своём космическом прошлом и связях с ним, другие это отрицали и отрицают сейчас. И всё это – ОДНО! И все они, это мы – ЛЮДИ.  А кто же такие наши  БОГИ, которым люди молились, приносили дары  и жертвы, в которых верили одни и проклинали другие, которые жили рядом  с людьми, помогали им, поощряли и наказывали людей за их деяния?  Их было много,  они были всегда.  Так, кто же ОНИ?

На протяжении всей истории человека Земли у всех племён и народов были свои  боги. Они были в разных обличиях, но олицетворяли всегда, те силы, которые  были выше и  могущественнее человека. И человек всегда пытался договориться с ними, а, значит, верил в их разумность и логику, по крайней мере, близкую к своей. Он верил в своё родство с ними, в своё общее происхождение. То ли боги, были непосредственными предками людей, то ли люди сотворили своих богов, то ли они вместе идут по жизни с самого её начала.  Всё это отражено в легендах и сказаниях народов. Мы до сих пор знакомимся с этими «сказками», верим или не верим в их достоверность, и спорим об их происхождении и содержании на серьёзном научном уровне. Всё больше появляется  материальных подтверждений реальности событий, изложенных в легендах и эпосах.  Учёные и энтузиасты любители ищут эти подтверждения. Каждая такая находка встречает своих восторженных друзей и отчаянных врагов. Она не всегда ложится в уже построенные схемы исторических событий, иногда переворачивает всё с ног на голову. Не просто даётся человечеству видение своего прошлого. Особенно, если это далёкое прошлое, и оно обросло многими вымыслами и домыслами.

Наше общество ещё совсем недавно спорило, был ли Иисус Христос реальной личностью или это легенда, вымысел.  Но эти события происходили всего лишь две   тысячи лет назад!   А те боги, которым поклонялись до него наши далёкие предки много тысяч лет. Кто они? Были ли они на самом деле?  А, если были, куда делись?  И ещё много вопросов можно задать себе по этому поводу.

Самый известный нашей европейской культуре пантеон богов – греческие боги, боги Олимпа.  Их принято считать плодом буйной фантазии классических эллинов, которые оставили нашей культуре такое большое наследие, что до сих пор мы его изучаем, как основу гуманитарной культуры. И споров об этом уже почти нет.  Всё, что можно было знать о них, известно; многое известно с подробностями до незначительных и маловажных, на наш взгляд, деталей. Об этом позаботились они сами и их прямые наследники римляне. А то, что не совсем понято, так и остаётся с печальным знаком вопроса. 

Всё ли мы доподлинно знаем?  Правильно ли мы расставили вехи в событиях той истории?  Где её начало?  И ещё раз – КТО ОНИ?! Бессмертные, значит «вечные»,  боги Олимпа,  куда ушли, и ушли ли?!

* * * * *

Начать, пожалуй, стоит с самого Олимпа.  Где он расположен и что значит его название?  Слово это (OlumpoV)  более древнее, чем греческая культура.  Возможно, оно пришло от древних жителей Балкан  пеласгов. А может быть и, скорее всего, оно пришло ещё от атлантов.  У древних жителей этого региона было достаточно много гор с таким названием.  Были они и на островах и на азиатской части тогдашней Греции.  Олимпом называли заснеженные и, чаще всего, покрытые облаками вершины.  Они были покрыты тайной, и почти недоступны для человеческого взгляда…  Где же ещё жить богам!

Тот Олимп, который знает современная география, представляет собой целый массив с несколькими заоблачными высотами на севере Фессалии. Сама гора Олимп имеет высоту 2917 метров. Её вершина всегда покрыта  снежной шапкой, и путь к ней, хотя и не прост, но в наши дни доступен соответственно экипированному туристу, даже без специальной физической  подготовки. Куда же девалась грозная охрана божественного Олимпа?  Или боги жили не там?  Или они уже не желают охранять его, потому что ушли давно и навсегда из своего обиталища? Куда?   Где они теперь?

Откуда древние греки, и не только греки, а все жители восточного Средиземноморья,  знали, что боги живут там, на этой горе?  Кто это видел, или кто им об этом рассказал?  И почему  боги жили в Греции? В их существование верили не только жители Греции, но и весь близлежащий мир, мир эллинской культуры. Верили и поклонялись, приносили дары и просили помощи и совета. И получали эту помощь. Об этом свидетельствуют их мифы и сочинения их древних авторов.

На Олимпе находились дворцы Зевса и других богов, построенные и украшенные Гефестом.  Ворота Олимпа  открывали и закрывали горы, когда боги выезжали на золотых колесницах из своих чертогов. Это знали все! 

А было ли то, чего этим  всем не надо было о богах знать? Что они скрывали от людей, кроме своих внутренних житейских проблем?  В свои чертоги смертных не пускали, или пускали иногда, по необходимости. Бывало  такое, и не редко бывало. Но те, кто попадал на Олимп, были героями, точнее, детьми тех же олимпийцев от земных женщин или наоборот, детьми богинь от их связи с земными мужчинами. Сдержанность в словах и скромность  у героев не считалась большой добродетелью. Они не прочь были поделиться не только с друзьями и близкими своими похождениями на Олимпе, и приукрасить кое-что.   Простые смертные пользовались этими анекдотами и слухами из «непроверенных» источников. Не исключено, что сами боги бывали этими источниками.  Это почти так же, как мы знаем сейчас о наших правителях; или ближе к тому, что знали о таковых тридцать-сорок лет назад. Догадываюсь, что у богов было гораздо меньше тайн и поводов что-то скрывать от людей, чем у ныне властвующих. Часть мифов сложились ещё «до греков» у народов населяющих эти и окружающие земли, средиземноморскую ойкумену с незапамятных времён.  Некоторые корни уходят далеко в Атлантиду и Гиперборею. Может быть, и боги Олимпа жили ещё там и тогда.

У греческого слова  миф (μυθος) много значений – слово, история, фантастика, сюжет, сказка и другие.  Мифы пленительны своей красотой. Они играли и играют важную культурную роль и по сей день.

Далеко не просто обстояли дела на Олимпе.  Среди «небожителей-олимпийцев», как мы знаем от греческих авторов и из мифов,  были сложные отношения - соперничество, интриги,  нередко  даже  вражда.  Здесь шла жестокая борьба за первенство среди равных, за власть над стихиями и, по возможности, человеческими судьбами. Мифы и сказания донесли до нас далеко не полную и сильно искажённую информацию о жизни богов, смене поколений, коварстве детей и жестокой суровости божественных родителей, о любовных  отношениях, изменах и мести. Нравы там, на Олимпе мало, чем отличались от людских. Они соответствовали своему времени, образу жизни и мышления не только людей, но и богов тоже…

 O tempora, о mores!  (О времена, о нравы!)

* * * * *

Так кто же задавал тон жизни, люди или боги?  Или те и другие?  Похоже, что жили они вместе, только на разных уровнях, этажах жизни. И общество их было не разделимо на определённом временном промежутке. Тот классический Пантеон богов Олимпийцев  начал свои отношения со смертными с тех пор,  как люди их признали, и существовал, как таковой, до тех пор, пока их не отвергли.  Этот конечный момент существования  был драматичен.  Новая вера, новое направление мышления  постепенно, не за один век вытеснили  Олимпийцев в первых веках нашей эры.  Было много драматических событий в жизни Средиземноморья. Сначала старые боги были сильнее, потом новый Бог был признан людьми, и классические изображения Олимпийцев  превратили в идолов, которых крушили и свергали. Это всё было не так давно. Об этом писано много и подробно.  А вот о признании  Олимпийцев,  начале их совместной жизни со смертными  людьми подробно и туманно иносказательно говорится в мифах. 

Трудно понять, как виделась реальность их создателям  тем,  кто создавал эти мифы, и какова роль в их создании самих богов. Мы знаем, что некоторые современные «мифы» создаются если не самими их героями, то по их «заказу». Особенно это касается сильных мира сего, политиков, публичных деятелей и их деятельности. Где гарантии, что это не всегда было так?  Историю правили и переписывали во все времена!  В те стародавние времена, о которых мы задались вопросом, письменности в Средиземноморье не было. И, хотя, устная традиция может хранить сказания без искажений многие века, до того времени, когда это стали записывать, многие понятия могли сильно измениться. А в дальнейших копированиях и  переписках появились, наверняка, искажения, добавления и комментарии.  Но рациональное историческое зерно должно было сохраниться, и его можно найти, вычитать, вычислить, посчитать. Есть и ещё один способ восстановления истины – контактный. Он не всеми признаётся, но работает полезно и эффективно.

ИТАК,   БОГИ

По греческой мифологии на Олимпе боги поселились после длинного ряда революционных перемен в Тонком Мире, их Божественном  Мире.  Хотя вначале они уговорились, что Олимп не будет принадлежать никому, то есть верховной власти учреждаться не будет, на деле всё вышло не так.  Шестеро детей старых богов Реи (Ρέα) и Кроноса (Κρονος), которые свергли их, и отобрали власть над миром, совершили это под руководством младшего брата Зевса (Ζεύς). Братья, их было трое, разделили пространство между собой жребием.  Зевсу  выпало править небом и землёй, грозами и молниями,  Посейдону (Ποσειδωνας) – морем, землетрясениями и конями, Аиду (Αδης) – подземным царством теней и мёртвых.  Их сестра Гера (Ήρα)  стала женой Зевса, и её властные возможности от этого были довольно широки. «Официально» она была богиней брака и материнства. Но основным предметом её забот были любовные похождения мужа. В «царской» семье всё было очень сложно.  Её сёстры, Гестия (Εστια) и Деметра (Δημητρα) получили  сферы приложения своих сил и способностей.   Гестия стала охранительницей дома и домашнего очага, а Деметра – приносила плодородие и урожай. Именно их больше всего почитали земные смертные.

Любовные похождения Зевса давали свои всходы. Из его многочисленных детей многие  тоже были бессмертными, как и родитель, но на места на Олимпе им претендовать было почти безнадёжно.  Ко всему, Зевс не забывал, как он сверг своего родителя Кроноса. Собственно, он понимал и боялся, что подобная участь могла постигнуть и его. Поэтому он старался избежать такого повторения, и был, казалось бы, всегда начеку. Но дети-то от него рождались. И, несмотря на свой дар предвидения, он делал ошибки одну за другой. Страсти свои он контролировать то ли не умел, то ли не хотел.  А подозрение, что его может постичь судьба отца, у него в глубине его божественной души, таилось.

Седьмым  небожителем-олимпийцем стала его дочь Афина (Αθηνα). История её рождения очень романтична, почти детективна.  Узнав, что его любовница Метида беременна от него, Зевс проглотил её вместе с плодом их любви.  Они поместились где-то в голове бога, и периодически мешали ему жить своим «жужжанием» за ухом. Когда пришло время родов, у Зевса это вызвало страшную головную боль.  Он позвал кого-то из своих приближённых, и ему раскроили череп топором. Из раны с победным криком вышла в сиянии доспехов и в шлеме Афина. И весь мир услышал о её рождении.  У отца не было другого выхода, как поселить её рядом с собой.  Она стала богиней мудрости, искусств, ремёсел и войны.  

Следующим на Олимпе поселился Гефест (Ήφαιστος), бог кузнецов, кузнечного дела и ремесла.  Родила его Гера, но необычным образом. Она выносила и родила ребёнка без помощи мужа Зевса. Прямо-таки  «непорочное»  зачатие.  Эксперимент вышел не очень удачным. Ребёнок родился слабым и уродливым.  Его судьба била и обижала, но его выдающиеся таланты мастера и художника  закрепили его место на Олимпе.  Он стал искуснейшим мастером и изобретателем, и сделал для олимпийцев много полезного и прекрасного.

Мифы говорят, что у Геры родился от Зевса ещё один сын, который  стал  жить на Олимпе – Арес (Αρεη), бог войны.  Его не любили на Олимпе.  А о его происхождении мы поговорим  ниже;  не всё в мифах правда, есть и “политика”.

Ещё одной жительницей Олимпа стала красавица богиня любви – Афродита (Αφροδιτη).  Греки считали, что она старше Зевса и его братьев. Родилась она из пены морской, когда в воды моря  капнула кровь Урана, когда-то верховного бога, оскоплённого и свергнутого Кроносом. Это было очень давно, во время первой божественной революции, или переворота.

Следующими «постояльцами высотного жилого массива» стали «звёздные» брат и сестра – Аполлон (Απολλων) и Артемида (Αρτεμις). Греки считали их детьми Зевса от  дочери титанов Коя и Фебы - Лето.  Гера, узнав, что Лето беременна, послала змея преследовать её. Будущая мать с трудом нашла пристанище на острове  Делос (Ортигия), и родила дочь. Новорожденная Артемида  тут же помогла матери в трудных родах брата Аполлона.

Брат с сестрой всегда были дружны. Их даром стала возможность насылать бедствия на людей.  Артемида стала богиней охоты и диких животных. Ко всему этому Зевс подарил дочери вечную девственность, тридцать городов и покровительство над дорогами и гаванями.  Брату достался целый букет даров и обязанностей. Помимо дара прорицания, которым он обладал сам и мог даровать другим,  он покровительствовал всем  музам. И самого его признавали прекрасным флейтистом. К тому же он имел золотую кифару.

Позже в пантеоне на горе Олимп появился Гермес (Ερμης). Он тоже был сыном Зевса. Матерью его была  Майя, дочь титана Атланта. Он покровительствовал путникам при жизни, и он же вёл души умерших в их последний путь – в печальное царство Аида.  Вскоре Гермес стал постоянным спутником и посланцем своего отца. Его плутоватый и весёлый нрав смертные греки очень любили. А он был не против,  помочь человеку, особенно путнику или  страннику.

Последним олимпийцем стал Дионис (Διονυσος).  Он тоже был сыном Зевса, но уже от смертной женщины. Зевс совратил её, как говорили (считали) греки, приняв образ  человека. Но по наущению Геры, которая выследила-таки мужа, любовница хитростью (ох, уж эти женщины)  заставила Зевса показаться в своем настоящем виде.  Сияние его славы и мощи испепелило бедную, а сына Зевс сумел спасти.  Дионис с детства по большей части  проводил время среди смертных на земле, и не часто бывал на Олимпе. Он много путешествовал и успешно учил людей сажать виноград и делать вино. Больше того, он учил, как это должно приносить людям веселье и счастье. Люди так любили этого бога, что в его честь устраивали праздники с песнями, танцами и оргиями.  Дионис даже женился на смертной женщине Ариадне, дочери критского царя Миноса, и у них было много детей.  Но, выполнив свою миссию, по внедрению виноградарства  он всё-таки окончательно поселился на Олимпе.

Вот так в олимпийском пантеоне оказалась  «чёртова дюжина» богов. Правда,  тринадцатый – Аид, жил в своём подземном царстве, и даже, когда его братья звали на совет или пир к себе на гору, он далеко не всегда туда являлся. Властитель морей Посейдон тоже предпочитал «не лезть в гору». Его стихия была ему милее и родней.

* * * * *

Это была когорта верховных богов, «олимпийцев-небожителей». На самом же деле богов было много больше. Великим богам Олимпа сопутствовало целое воинство меньших богов. Они были везде, в водах и лесах, горах и болотах, и даже под землёй.  Они управляли планетой и стихиями, от них зависела жизнь природы и людей. Но они считались «младшими», менее квалифицированными, «специалистами в своей узкой отрасли». Кое-кто из них делал свою работу и не обращал внимания на Олимп. Да и олимпийцы, не на всё могли влиять. Были космические факторы им не подвластные.

Как ни силён был Зевс, а Гелиос (Ηλιος) – Солнце, регулярно проезжал на своей четвёрке превосходных коней, запряжённых в его летящую солнечную колесницу, и от Зевса это не зависело.  Гелиос  видел всё, что делается на Земле, и от его взгляда невозможно было утаиться. Он был гораздо старше всех олимпийцев вместе взятых.  Зевс оказывал ему всяческое уважение, а он даже не считал нужным принимать участие в олимпийских делах.

Занимательно, что он был, по мифам греков, не первым Солнцем. Он был сыном древнего бога Солнца, одного из первых титанов, Гипериона (Υπερίων) и его сестры Тейи, которые родились от Урана (Ουρανός) и Геи (Γαία) – Неба и Земли. 

Сёстрами Гелиоса  были – Селена (Σεληνεη) и Эос (Εος).  Селена, белокурая богиня Луны,  несла Земле великий дар – лунный свет, пронизывающий ночную тьму своими лучами.  Она, подобно брату, управляла своей колесницей, запряжённой сверкающими белыми конями.

Второй сестрой Гелиоса, была «розовоперстая» богиня зари. Богиня рассвета каждое утро вставала  с золотого трона у себя в восточном дворце, чтобы возвестить появление своего брата. Она вместе с братом катилась в его колеснице по небосклону.

Это были силы Космоса, энергии которого были не подвластны олимпийцам. Боги могли договариваться с ними, и поэтому их персонифицировали. Или наоборот, их сущностность позволяла богам вступать с ними в контакт. А были и те, кому подчинялись Судьбы самих богов.  Были  такие как, Фортуна – Удача, Ананка - Неотвратимость,  Тюхэ – богиня счастливой Судьбы, и неумолимые Мойры, которые определяли веления Рока. Был Гипнос – бог сновидений, которому не могли противиться ни люди, ни боги,  была Дикэ – защитница правды и порядка и враг обмана, наблюдавшая за соблюдением божественных законов, сидевшая по правую руку Зевса, Эрида – богиня Раздора и Апата – богиня Обмана.

А ещё был Эрос (Ερως) – олицетворение вселенской любви. Это было первозданное существо сотворившее всю вселенную, бог Творения. 

В водном царстве Посейдона и в подземном – Аида жили многие, многие сущности стихий и «боги и божки»  природы.

И всё это было царством Зевса. Он царствовал, но управлял далеко не всем.

Но, над  всем  высился  Олимп!

Так считали древние эллины!

ОТСТУПЛЕНИЕ

Это небольшое отступление необходимо для того, чтобы ещё раз представить себе некоторые особенности нашего мира. Мы о них не задумываемся в суете повседневной жизни. Но, иногда, у человека возникают минуты раздумий и желание понять себя и мир, в котором он живёт. В такие моменты хорошо бы иметь, если не в голове, то под руками, полезную  для раздумий информацию.

Когда информация не укладывается в рамки нашего привычного сознания, чаще всего, в первый момент она отрицается или, просто, не воспринимается. Даже если она не носит характера чего-то абсолютно нового, небывалого, но не соответствует нашим сложившимся  культурным или религиозным ценностям и представлениям, её не стоит навсегда отбрасывать. В самом начале этой книги я вынес в эпиграф очень справедливые и умные слова.

* * * * *

Давно стало привычным знание того, что все физические тела состоят из атомов и молекул.  Не подвергается сомнениям и то, что атомы состоят из целого ряда мельчайших частиц, которые имеют заряд, массу и определённую частоту колебаний, вибраций. Эти частоты фиксированы и неизменны.  Известно также, что атомы очень малы, а орбиты их электронов так же удалены от ядра и друг от друга, как планеты от солнца и между собой.  Немного подумав, можно поверить, что вещество нашего мира, в том числе и нашего тела, имеет такую же реальную плотность, как и Космос.

Теперь перейдём к другому нашему знанию. По телевизионному кабелю идут сигналы множества каналов. Мы знаем, что они разнесены по частотам, и не мешают друг другу.  А информация идущая на разных частотах может быть как совершенно разная, так и одинаковая.  Она не зависит от частотных характеристик канала.

Из этих двух принятых  фактов можно предположить что, если бы атомы, составляющие наше тело, могли перейти в состояние других частотных характеристик, скажем проще, их вибрации стали бы другими, то мы могли бы  по отношению к другим объектам нашего мира стать  «прозрачными». В пространстве мы могли бы занимать одну и ту же позицию, не мешая, не видя,  и, даже, не ощущая друг друга; практически, друг для друга не существовать.  Своего рода, параллельный мир.

Вопрос – насколько такое предположение может быть осуществлено в реальности, не праздный.  Имеется множество зафиксированных фактов материализации сущностей Тонкого Мира.  Происходит это с помощью медиумов на спиритических сеансах. Присутствовавшие при этом ясновидящие говорят о том, что медиум выделяет определённую энергию или субстанцию, которая участвует в процессе материализации, видимо, давая возможность «тонкой» материи «духа», его атомам снизить, замедлить, свои  вибрации  до уровня нашей материальности.

Это говорит о том, что такие преобразования не противоречат законам физики и возможностям биологической материи. И процесс может идти как в таком, так и в обратном направлении, то есть, повышая частоту вибраций. Это значит, что тело человека, наше физическое тело, может становиться «более тонким», если можно так сказать, «прозрачным» для нашей материи. Следовательно, оно может «проходить сквозь» нашу «стандартную», обычную материю, например стены и другие материальные предметы нашего мира. Такие факты тоже есть. Они, пока что, представляются, как фокусы. Мы их по-другому не воспринимаем потому, что не можем объяснить. Чудес на свете не бывает. Чудеса – это традиционное объяснение нашей информационной ограниченности, проще, безграмотности. Всё, что в мире происходит, не может не отвечать физическим законам. Чудесами это становится только в нашем сознании.

Возникает вопрос – «Всё ли и всем ли нужно объяснять?»  Мы многим пользуемся в жизни, не представляя, как это устроено или работает. Например, электричество, или сила тяжести, пресловутая гравитация;  а – время?!

Каждый день в мире люди отмечают многие тысячи чудес. И никто не замечает чуда собственной Жизни. Ведь, как и зачем мы живём, никому в этом мире неизвестно!

* * * * *

Но вернёмся к вопросу о «частотных переходах» или проявлениях тел в разных частотных  диапазонах,  а, по сути, в разных мирах. Мы, ведь, воспринимаем наш мир, как пространство, которое мы видим, слышим, осязаем.  И, вот, в этом нашем пространстве появляются существа из другого мира, другого, как нам кажется, пространства.  А это не так.  Миры можно назвать разными, а пространство всё равно одно и то же.  Мы все в нём живём.  «Частоты»  у нас разные!   Как в телевизионном кабеле.  И их можно изменять!

Возможность менять «частоты» заложена в человеческом существе. Тому много примеров.  Мы уже об этом говорили. Пользоваться этой возможностью, пока, дано не многим.  Но Сущностям  «продвинутым», или тем, кто прошёл уже больший, чем многие из нас, путь эволюции,  это дано.  Вот такими Сущностями, как раз, являются  древние боги, современные Вознесённые Учителя, выдающиеся личности из нашего человеческого общества, ушедшие «в мир иной»  в недавние времена.  Они в жизни нашей планеты играют немаловажную роль.   

СОЛНЦЕ  -  НАШЕ   ВСЁ

Итак!  Олимпийцы были богами земными и не всемогущими. Бесспорно, их возможности намного превосходили людские, но главным их отличием было физическое бессмертие. Это знали и «греки», которые им поклонялись и позволили себе, или им, жить вместе.  О том, что они жили вместе, и жили очень непросто, обманывая, ревнуя и мстя, помогая и вредя  друг другу,  говорят их мифы.  Ещё раз зададим себе вопрос: «Так, кто же они были такие,   эти боги - Олимпийцы?»

Самым древним из них  был  Гелиос. И хотя он не относился к Олимпийцам, именно с него надо начать рассказ  об этом классическом пантеоне.  Ему, Солнцу, поклонялся земной человек всех эпох, его боготворил, от него зависел, его зрел и ощущал. Его нельзя было не знать, не видеть. Каждый народ называл его по-своему. Египтяне называли его Ра, шумеры – Шамаш, римляне – Соль, латиняне – Феб. У славян его звали – Ярило, а у древних ариев-протославян (быть может, и пеласгов) - это был бог Бел  (Сравните Бел и Гелиос).  До нас дошло, что давным-давно, племена протославян идентифицировали с Солнцем мёд, и называли его – Сурья. Мёд-Сурья овеществлял единое божественное Начало. Все знали, что оно даёт жизнь всему земному. Его божественность не подвергалась сомнению. Оно было космическим принципом, абсолютным и неоспоримым. Его символом было «всевидящее око», оно всё обо всех и обо всём знало.  Но ему, похоже, не было никакого дела до того, что происходит «под ним» на земле. Оно делало только своё дело – светило и грело.  Светило всем одинаково  без разбора, плохим и хорошим, героям и трусам, богатым и нищим, красивым и уродам,  добрым и злым, благородным и злодеям.

Но, Гелиос, хоть и был, для всех видим и осязаем  своими жаркими прикосновениями, не был сутью самого светила.  Люди не знали тогда о том, что наша звезда имеет своего Духа, который «работает Солнцем». Он «руководит» своей системой, всеми своими производными и «подопечными», материальными и нет, от самой большой планеты до мельчайших космических пылинок.

ЛУЧЕЗАРНЫЙ   АПОЛЛОН

На Олимпе жил бог, которого называли сияющим, лучезарным, солнечным.  И ещё его считали  гиперборейским.  А Гиперборею греки относили далеко на север, откуда приходил северный ветер – Борей. Мы знаем его имя – это Аполлон.  Много раньше, за три тысячи лет до греков  он был жрецом в царстве, которое благодаря им, мы называем Гипербореей.  Оно, действительно, находилось на северо-востоке европейского континента.  Это был один из развитых центров Атлантической эры-цивилизации. Прошли уже, к тому времени, несколько десятков тысяч лет, с тех пор как  воды Атлантики разделили континент на несколько частей.  Самая северная часть была одной из самых развитых и связанных с «космическими помощниками». Особенности хозяйственной деятельности, связанные с климатическими изменениями после разделения континента, привели её к изоляции от остальных, бывших общими территорий.  Постепенно сложилось новое направление интереса и внимания, на восток и юго-восток, где были необъятные мало знакомые кем-то обитаемые пространства.

За тысячи лет своих инкарнаций в этой этнической зоне тот, кого мы знаем, как Аполлона, прошёл жизненный путь вождя, духовного и светского.  Наивысшей точкой его «духовной карьеры» было Верховное Жречество в храме  Солнца на большом плоскогорье Гипербореи. Солнце светило в этих землях с юга и потихонечку пробиралось над горизонтом по северу, когда не заходило за горизонт несколько месяцев в году. А потом оно скрывалось надолго за горизонтом, и он ежедневно славил его и призывал вернуться, и даровать людям свой божественный свет. Жреца звали  Бовне или позже Бовней, когда память о нём в мифах стала уже легендарной. Но человеческие легенды не возникают из ничего просто так. Это информационный поток, который работает, как причина, когда создаются сами легенды. Так в Тонком Мире ему, ушедшему из тела Бовне, была подсказана мысль стать тем, кого мы знаем как Аполлона. Тогда было время создания этого пантеона богов-полулюдей, бессмертных и помогающих человечеству в его развитии.

Ещё однажды ему предстояло появиться на земле человеком, человеком четвёртой эволюционной расы, расы гигантов-атлантов. На берегу Тритонского озера, там, где сейчас плещут воды Мраморного моря, жил последний народ той эпохи. Народ этот был наследником и потомком гиперборейских атлантов. Столица этого просвещённого и процветающего государства называлась Дарай.

* * * * *

Наш герой при рождении получил имя Зарон. Он стал жрецом храма Неба  и Земли (Урана и Геи), который был построен за тысячу лет до его рождения на небольшом острове. Храм был отлично виден из царского дворца в столице. И из храма была виден весь столичный город с пригородами и садами, расположенный на склоне горы, обращённом к озеру и храму.

Царский дворец из белого камня располагался на середине склона горы, возвышающейся над городом. Его окружали пышные сады с диковинными растениями из дальних стран. К озеру спускалась длинная лестница, на нескольких площадках которой стояли беседки и  раскрашенные как живые изваяния зверей в натуральную величину.  В вечерней темноте на площадках зажигали яркие масляные огни.

С некоторого времени земля всё чаще сотрясалась непродолжительными толчками.  Их сила иногда была настолько ощутимой, что вызывала тревогу, даже страх.  Ещё живы были в памяти людской рассказы о гибели государства на западе в океане. Но лёгкие подземные толчки были нередкими. К ним привыкли, и не обращали внимания.

Однажды царь прислал за Зароном своего гонца. Они сели в лодку и причалили прямо у  основания дворцовой лестницы. Здесь жреца уже ждали носилки с сильными молодыми рабами и  царедворец с обеспокоенными глазами. Царь ждал его в парадном зале. Он был в дорожном одеянии и тоже чем-то встревожен. Казалось, весь царский двор был готов к переселению.

Оглянувшись в сторону озера и храма, Зорон увидел, что от острова в сторону другого высокого берега быстро удалялись с десяток больших лодок.  На его вопрос один из придворных сказал, что по повелению царя служители храма, собрав самое ценное, переправляются на тот берег.  Только тут жрец обратил внимание, что по дорогам в гору тянутся целые вереницы жителей города.  Его следующий вопрос остановил сильный подземный толчок.

Носильщики передвигались быстрым шагом, почти бежали. А толчки, хотя и более слабые,  повторялись снова и снова. Они остановились только у верхнего малого дворца, в котором царь проводил обычно самые жаркие летние дни. Здесь был более свежий и прохладный воздух, и всегда обвевал  приятный ветерок.

Царь позвал на террасу только его и двух приближённых советников. Всем остальным было приказано располагаться  самостоятельно. Начальнику стражи было поручено разослать гонцов к тем, кто уходит из города, и убедить их подняться на все близлежащие вершины как можно быстрее.

Только после этого они уселись на скамьи, и царь рассказал, что ещё вчера с юга прибыл гонец, который сообщил, что после нескольких сильных подземных толчков  море на юге стало стремительно наступать на берег. Оно на глазах у людей быстро затопляло острова и прибрежные поселения. На низкие берега оно наступало высоким валом, сметающим на своём пути всё подряд. В высокие скалистые кряжи вал ударял с такой силой, что скалы рассыпались и камни разлетались как птицы в разные стороны. В самом южном узком месте Тритонского озера берег начал раскалываться  в сторону южного моря. До него в том месте было не очень далеко, поэтому можно было предположить, что вода моря придёт и в озеро.  Но вчера было тихо и солнечно, ничего, кроме редких толчков, не предвещало тревоги. А под утро с юга поползли тёмные, как дым облака, и тревога, вдруг, овладела многими.  Царь сразу поверил в худшее и раздал приказы своим людям оповестить всех, кого смогут, об опасности.   Очень сообразительный придворный, который был послан в храм,  не стал терять времени и рассказывать Верховному Жрецу суть дела. А его помощник передал жрецам, якобы, приказ их главы об эвакуации. Не было времени что-то объяснять.

К вечеру началось страшное. С юга по озеру шёл высокий тёмный, почти чёрный, водяной  вал. Когда он добежал до окраин города, оказалось, что он покроет почти половину склона. Остров с храмом скрылся под водой за время одного глубокого вздоха. Зарон так и застыл на вдохе. Страх сковал его волю настолько, что он не мог даже выдохнуть воздух. Он замер, время для него остановилось.  К его счастью стоящий рядом придворный лекарь догадался сильно встряхнуть его за плечи.

Ещё не зашло солнце, когда города и всего, что было берегом озера, не стало. Солёные волны длинными валами катились с юга на север. Они подкатывали к самому верхнему дворцу.  Сильное течение несло всё, что плавало, куда-то туда к северу. В волнах мелькали предметы человеческого обихода, и то, что вчера ещё было животными и людьми. Вывороченные с корнями деревья иногда несли на себе мокрых испуганных зверьков.  Иногда это были люди, может быть живые, скорее уже нет. 

На склонах горы выше уровня потока собрались все, кто успел подняться сюда из затопленного города. Люди были испуганны и измученны. Они уходили, тонким ручейком струясь по склону горы на восток. Там была земля, там было их спасение.

Поток стал постепенно замедляться и к концу лунного месяца прекратил свой бег.  Уровень его даже немного снизился, оголив часть затопленных строений, продемонстрировав свою страшную разрушительную работу. Ещё два подземных толчка всё это мокрое и занесённое песком и  грязью превратили в кучи глины и камней. Город перестал существовать. Позже выяснилось, что такая же участь постигла все прибрежные города. Другие были разрушены землетрясением, которое продолжалось десять дней.  Мощное древнее государство, богатое и воинственное, которое основали  ещё атланты, было стёрто с лица земли. Мало, кто из его жителей уцелел. И теперь они вынуждены были начинать всю свою жизнь сначала.

Зарон с царём и небольшим числом его свиты ещё несколько дней жили в верхнем дворце. Потом они двинулись вслед за подданными на восток, где было возвышенное плоскогорье.

Верховный жрец остался без храма и его служителей. Теперь они были разделены новым морем. Его мучил вопрос, за что боги так покарали его народ. Может быть, они молились не так, как подобало. Может быть, они молились не тем богам. И почему нельзя было предугадать волю богов.

Он был уже стар и не очень силён. Поэтому на второй день пути, когда они остановились на привал, он сказал, что останется здесь в небольшой пещере, доживать свой век и пытаться услышать голоса богов.

Зарон так и не получил ответа на главный свой вопрос – «Чего хотят боги!»

* * * * *

Теперь его жизнь больше не была ограниченна рамками времени, теперь  он стал «бессмертным».   Как все боги! 

В новом качестве впервые он появился  в Египте, в период правления первой династии «божественных» царей-фараонов. Он привыкал жить-быть в сложном для себя проявлении, между астральным и  физическим мирами. Ему пришлось учиться материализовать  себя в физическом мире в плотном теле, когда это требовалось, и «уходить» обратно в Тонкий Мир. Это поначалу было сложно. Руководящую этим процессом мысль, нужно было научиться держать под постоянным контролем, при этом, особенно при материализации в общении с людьми,  «второе сознание» должно было работать, как обычное человеческое.

Он «проявлялся» в храме Амона-Ра перед жрецами, как божественный дух, или перед людьми, как жрец, выходя из-за колонны или просто из ниши, и исчезал неожиданно, уходя в стену на глазах удивлённых, даже испуганных, людей.  Ему нравилась такая игра. Но это было практикой и подготовкой к «предстоящей работе». Освоившись с этим, он стал работать с жрецами-прорицателями культа крокодила Себека.  Древний храм на берегу Нила на некоторое время стал его постоянным пристанищем. Он “заходил” во вневременное пространство и брал там сведения о будущих событиях. Это было не сложно. Сложнее оказалось эти сведения «нашёптывать в уши»  прорицателям. Они были так уверенны в своих, наработанных годами практиках, что «прислушиваться к его подсказкам» не старались.  Их старая магическая практика была заимствована ещё из опыта атлантических магов. Они не понимали, что пришло время кое-что менять. Так было решено теми, кому они поклонялись.  

Его забавляло, что у него нет имени. Он являлся людям как безымянный дух, но хорошо знал, что он всё ещё человек. Он был бессмертным, но теперь-то, он знал, что все люди бессмертны. Конечны их физические тела, жизнь меняет свою форму, но остаётся, по сути, человеческой.  Имя необходимо для осознания собственного Я среди других. Сейчас, на этом этапе, у него не было «коллектива», в котором нужно было бы себя индивидуализировать.  Те, с кем он общался, не были людьми. А те, к кому он «являлся», не могли с ним общаться, обращаясь по имени. Для земных людей он был «духом оттуда», свыше, но ему было не чуждо то человеческое, что было у него раньше в человеческом мире. Чувство юмора, которого не имели, духовные сущности, руководившие его работой, теперь, приводило иногда к забавным, на его взгляд,  ситуациям.  «Духовные ребята» знали об этой человеческой способности, относились к этому с пониманием, но его мыслей и действий не понимали. И это было ново для него, непривычно. Самое мощное из ощущений в его новом положении было то, что ему была доступна «музыка космических сфер». И космос был открыт и доступен, но музыка была интересней и важнее.  Он «вызывал» её к себе, когда хотел, он мог ею руководить и слышать так, как хотелось, что хотел.  Это было прекрасно!

Духовный мир египетских храмов был для него скучен и неинтересен. Он вспоминал своё жречество в последнем земном рождении, сравнивал то своё состояние и довольно жёсткие рамки египетской религии. Она была направлена на порабощение, принижение человека и обожествление, пускай и могущественных, властителей. Ритуалы были торжественны и помпезны, но непонятны людям. Даже жрецы, их исполнявшие, не знали  истинного значения и силы своих действ. Были отдельные хранители таинств, которые всё это знали. Даже «его подопечные» прорицатели не были сведущи о многом, что не касалось непосредственно круга их вопросов. Ему хотелось их заставить немного «пошевелиться», проявить больше эмоций. Он начал иногда «шутить». Это не нравилось его кураторам. Но опыт приходил, и он постепенно становился земным  богом.  Расширилась и география его  работы. Ему поручили  храм  на  острове Крит, где была  развитая  и оригинальная религия. Он стал общаться с такими же, как сам богами. Постепенно он стал своим среди «небожителей». Даже закрытый для посторонних пантеон египетских богов стал его признавать своим.  Он узнал, наконец, что одни и те же бессмертные проявляются в разных странах и храмах под разными именами, но суть их действий от этого не меняется.  Они связывали людей с Духовным Миром, были  посредниками, и нужны были в большей степени этому Верхнему Миру, чем людям. В людские дела им вмешиваться было можно очень ограниченно и только, когда их люди об этом просили. Но в действительности всё было не совсем так. Чтобы люди знали о них и просили помощи, им нужно было давать о себе знать. За длительное время общения отношения людей и богов так переплелись и перепутались, что среди богов сложились тоже всевозможные сложные ситуации. Их мир жил не сам по себе, а в ещё более сложных взаимоотношениях с людьми и Тонким Миром, чем мир людей.

Но теперь у него было имя – Аполлон!  Так его стали называть боги.

На Крите его общение с людским миром было другим, нежели в Египте. Не только жрецы, но и простые люди приносили свои дары-жертвы и просьбы к его алтарю. Его имя было известно и им. Это меняло его работу и жизнь. И, вообще, народ здесь жил веселее, у них было больше праздников и общения, музыки, танцев и песен.

Мир богов раздирали сложные распри, то ли за власть, которой не было, то ли за признание смертными. Среди них было старшинство и разделение сфер приложения своих трудов.  Было, правда, ещё одно обстоятельство, смена поколений. Боги существовали давно. С изменением условий в человеческом обществе, божественные функции постепенно менялись, а суть работы бессмертных изменениям поддавалась трудно.  Новые поколения богов приходили и не желали, да и не могли, подчиняться старым порядкам.  Мир Иерархов ещё не знал, как быть с этим. Поэтому в мире богов временами возникали трудные проблемы. Их решение было делом самих богов. А они были людьми, по сути, и смыслу действий. Они были так же эмоциональны, как и во времена своих жизней в человеческом теле. Смертного тела они теперь не имели, имели большой эволюционный опыт, но этого было мало для решения новых сложных задач. Они их решали так же как люди, силой и хитростью.

 ЗЕВС – ЦАРЬ   ОЛИМПА

Пришло время, когда в Средиземноморье появился Зевс. Он проявил свой «крутой» нрав  сразу. Это была его идея создать единый Пантеон Верховных богов, равных по положению, и разделить весь мир на сферы влияния. И ещё, его идеей было найти место, откуда боги будут править миром людей и остальной природы. Всё, по его мнению, должно было быть подчинено богам. Такого раньше не было. Это было необычно и ново, и вызвало бурю «божественных» эмоций.

Зевс был не новичок «в богах».  До Средиземноморья его сфера деятельности лежала севернее. Протославяне его величали  Дыем. Он считался «злым» богом. В его ведении было космическое (атмосферное) электричество. Он метал молнии, карал людей за злые и неправедные поступки. Интересно отметить, что убийство не считалось тогда большим грехом, и за это он не карал. Позже, у славянских народов он был известен как Перун. Он всё так же  повелевал молниями, и его сила делала его «старшим» из богов. Расширение географии его работы, так же, как и Аполлона, совпало по времени с некоторыми преобразованиями в божественных сферах, необходимых, по мнению Системы  Иерархов  Тонкого Мира.  Этого, как они считали, требовало развитие новых человеческих этносов. А последнее было связано с географическими и климатическими изменениями. Земля, как среда обитания, вступала в новый этап своего развития.

Итак, Зевс проявил себя в Средиземноморском регионе, как вождь, лидер «революционного движения» среди богов. Их было много, и они не были должным образом организованы.

На севере, где он был Перуном, организация сложилась сама собой без особых сложностей, хотя и не без борьбы и некоторых жертв. 

Первым делом Зевс (уже не Дый и не Перун) выбрал гору, как символ власти и обитания богов. Ему понравился Олимп, не одна горная вершина, а целый массив, и он стал его «обживать», обстраивать с помощью тех, кто сразу поддержал его и пошёл за ним.

* * * * *

Зевс-Дый-Перун уже давно жил бессмертным «небожителем». Но у него была  и  предыдущая человеческая земная история. Она уходила далеко в века атлантической эпохи.  Он когда-то пришёл в реинкарнации на Землю из космической  цивилизации Зугг,  сложившейся на планетах звёзд созвездия Орион. Земной путь этой Сущности был сложен и неоднозначен. Был он мудрецом-жрецом, был высокопоставленным чиновником и полководцем, был учёным-магом. Это его, и таких как он магов, стараниями были созданы монстры, которые не были «запланированы свыше». Свобода процесса эволюции, его стихия, не сдерживалась, но корректировалась периодически Иерархами. Некоторые недопустимые варианты пресекались на смене эволюционных этапов. С гибелью Атлантического царства эти существа ушли из физического мира, и переместились в астральную сферу. Там в астрале они жили в соприкосновении с богами и другими, зачастую тоже созданными людскими стараниями, существами астрального мира. Туда же, в астральное пространство, уходили после окончания земного пути большинство людей. Это они были свидетелями астральных битв, про которые рассказывается в греческой мифологии как о тавромахии и титаномахии.  Некоторые из титанов предыдущих эпох играли в своё время ту же роль, которая после их «ухода» стала принадлежать богам. Но в новое время суть отношений между богами и людьми стала другой. Они стали более тесными, «человечность» новых богов стала больше. Они уже пришли с другой новой программой, которая предусматривала приближение богов к человечеству, и людей к богам. Огромная роль отводилась творчеству, поэзии, музыке, театру, всем видам искусств.

Но Зевс был по натуре своей организатором, лидером и владыкой. Чего в нём не было, так это понятия о справедливости. Он судил обо всём с позиции своей правоты и силы-власти. Этой силы у него было предостаточно!

* * * * *

Это было пятьдесят тысяч лет назад.  Он был атлантом, жрецом-учёным. Его звали – Зода. В это время, как раз, стали бурно развиваться магические практики. Прошло время трагических катаклизмов, когда страна атланта и вся цивилизация были под смертельной угрозой. Много погибло народа, всё больше простолюдины. Не хватало кормильцев и работников. Тогда и пришла в умы учёных мысль о создании послушных работников полулюдей-полуживотных. В то же время на молодом европейском континенте появилась новая популяция первобытного человека - неандертала. Опыты с представителями этого вида не приносили желаемого результата. Он был непослушен и непредсказуем в действиях, этот «молодой» человек. Учёные пришли к заключению, что в «чистом виде» с ним работать бесполезно. Тогда решили попробовать межвидовое скрещивание этого нового человека с лемурами или обезьянами, которых в южных лесах, уже большого, к тому времени архипелага, а не материка, было много видов. Но и этого не получилось. Человек новой эволюционной расы, каковым был неандертал, был лишён возможности межвидового скрещивания. 

Зода решил эту проблему. Он нашёл таких людей, которые подходили для эксперимента на западе, на одном из островов архипелага. В любых популяциях живых видов есть отклонения и исключения из общего типа. Работа с ними шла трудно, наследственные признаки делали каждое новое поколение «гибридов» непохожим на предыдущее. Длительный этап созревания заставлял долгие годы ждать результатов. И с этой задачей он сумел справиться. Пришлось укоротить жизненный цикл подопытных особей.

В результате получили человекообразных обезьян, послушных, дрессируемых, сообразительных и не обладающих развитой речью.  Они были сильными, ловкими и трудолюбивыми. К тому же, они были всеядны, что не создавало проблем с их питанием и содержанием.  Через некоторое время удалось добиться того, что они стали давать потомство.

Зода воспитал себе двух таких слуг-телохранителей. Это были верные и надёжные стражи и исполнители приказов.  Но не все из таких «гибридов»  поддавались воспитанию. Сначала их убивали, но потом решили, что лучше их  будет поселить на отдельном острове и посмотреть, как они будут  там жить и плодиться.  Из популяции всегда можно будет отобрать пригодных для  человеческих нужд особей.  А заинтересованных потребителей становилось всё больше.  Не только храмы, но и знать уже хотела иметь таких слуг.

Позже, уже после смерти Зоды, кому-то пришла мысль сделать из них «универсальных солдат». Были и другие продолжения эксперимента. С гибелью последних территорий государства, и основы великой цивилизации, исчезли и эти «неугодные природе» создания. Лишь одичавшая популяция выбракованных особей пережила своих создателей на многие века. Они прорвались через несколько периодов катаклизмов, и сумели расселиться на другие континенты, в Африку и далее на восток. Цепочка тех  гуманоидов тянется до сих пор, в виде человекообразных обезьян.

* * * * *

Для нашего героя то было последним человеческим воплощением.  Его жизненный опыт и способности были оценены Кармическими Иерархами.  Ему было предложено дальше идти путём богов. И он стал человеко-богом, сначала богом протославянских племён на просторах Евразии.  Леса, степи, горы, необъятные просторы континента были для его «подопечных» ареной  вольной и неразрывной со своей великой природой жизни. Дый владел на этих просторах стихиями, и это было ему по нраву.  Человеческие племена и народы свободно и часто перемещались на этих просторах, но их столкновения и борьба были Дыю непонятны. Войны и гибель людей не были, по мнению Кураторов, нормальным ходом развития Человечества, но люди понимали жизнь по-своему. Даже богам они приносили кровавые жертвы, в том числе и человеческие. И с этим боги не знали, как бороться. Те, кто приходил в Тонкий Мир с «жертвенного камня», убеждали их, чтобы они были милостивы к людям. Это говорило о благих намерениях людей и их почитании богов. Но как было донести до людей, что убивать друг друга нельзя ни с какими целями. Сами боги прошли уже опыт человеческих страданий и надежд, и понимали, что полезно и допустимо для человеческой эволюции, и что пагубно. Но их реальность была связана с человеческой тесными узами, а возможности были сильно этими связями ограниченны.

Дый решил этот вопрос обсудить с другими «старшими» богами. Одним из первых среди них был Велес (Волос). Его власть и авторитет среди людей были необычайно велики. Мудрый Велес обратился к Вышню, потом Крышню. Эти древние боги были уважаемы и, в определённых пределах, всесильны.  Они были согласны с мнением о порочности человеческих жертвоприношений, но вмешиваться в людские дела им не позволяли Высшие Силы, а обращаться к ним с предложениями, не было разрешено. Выразить же единое мнение всех богов, было делом немыслимым. Да и, собрать всех многочисленных богов, тоже было невозможно. Каждый был занят своими обязанностями. Они были ремесленниками в своих делах, ремесленниками единоличниками, не имевшими общего цеха.  К тому же их вес и значимость в своём мире и в мире физической реальности были различны.

Посудачили  Высокомудрые, и разошлись по своим делам и обителям. Только владыка морей поддержал Дыя советом и обещанием помощи, если тот решиться на то, чтобы собрать группу единомышленников и создать что-то вроде «Совета богов» нового поколения. В своей стихии, где он был полноправным хозяином океанов, морей, озёр и рек и господином всех, их населявших, у него не было, или почти не было, общения с людьми и их делами, было много времени подумать о насущном. Правда, в последнее время  некоторые моря люди стали пытаться всё чаще использовать как удобные пути. Они смело пускались на своих небольших судах-судёнышках в объятья волн и ветров. Останки утонувших шли на корм рыбам, а ему и его многочисленным помощникам этого было не надо. Тем более, он не хотел бы, чтобы в море ему приносились человеческие жертвы.

Дый-Перун принял это важное одобрение, и начал активно действовать. Он покинул свои северные края, ушёл на юг, и стал Зевсом.  Провозгласив  всех равными на Олимпе, он продолжал держать в руке молнии, и считал себя  первым среди равных.  Два названных брата, Аид и Нептун,  занимались своими стихиями и старались не вмешиваться в олимпийские дела. Гера, Деметра  и Гестия тоже были при своих делах, хоть и присутствовали на Олимпе. Это была основная полудюжина, и роль богов второй половины определялась ими, то есть, Зевсом.  Его же собственные действия  оказались не критикуемы и неподсудны. Сложилась на Олимпе, этакая  домостроевская семейная ситуация.

Зевс понимал, что он взял на себя труд, за который когда-то ему одному придётся отчитываться.  Он чувствовал себя царём Олимпа, и понимал своё положение и обязанности так, как это диктовали в ту пору развитие Человечества Земли и ход её эволюции.

ВЛАСТИТЕЛЬ   МОРЕЙ   ПОСЕЙДОН

Он никогда не был земным человеком, и пришёл на Землю давным-давно, когда только образовался земной океан. У него не было имени, он был хозяином водной стихии, которая развивалась под его неусыпным контролем, и с его участием.  До этого он жил в другой космической системе, и очень давно прошёл циклы человеческого существования. Там он был не таким, как на  Земле, человеком, но суть человеческая везде едина. Жизнь и разум имеют единую основу во всём космосе.  На той его планете океан покрывал всю её поверхность. Люди жили в его среде, им не нужны были искусственные  строения и энергетические устройства. Энергию они получали от своей звезды через воду. Её хватало для всех жизненных нужд.  Основной жизненной деятельностью жителей планеты было творчество, создание красивой реальности вокруг себя. Они не знали убийств и насилия, жили долго и не проходили циклов реинкарнаций. Но беспроблемное существование почти исключало прогресс в развитии. Для каждого жителя этой планеты единственная очень продолжительная жизнь на ней была только этапом в эволюции, опытом почти беззаботного творческого существования.

С сушей, земной твердью он встретился только на нашей планете. Новым, и непонятным поначалу, было наличие в его «хозяйстве» озёр и рек. Материковые склоны и берега тоже были непривычны.

Его подопечные духи стихий были милы, но «непослушны» и легкомысленны. Особенно этим отличались стихии горных рек и ручейков.

«Собратья» божественного плана появились на Земле много позже, чем он.  Вначале круг его общение ограничивался только духом Хозяином планеты, скорее – Хозяйкой (ещё в неявной форме - Гея), который знал задачу и давал ему советы. А задача была «проста», следить за «нормальным» развитием водной стихии и её обитателей. Они множились, плодились, что его смущало всегда, поедали друг друга, и развивались быстро и разнообразно. 

Было и ещё одно обстоятельство, которое его раздражало и не давало по временам покоя. Земная твердь, ему не подвластная, меняла свои очертания, иногда опускалась в его владения. С ней в водной стихии оказывалось то, что ещё недавно было вне её. Затопленные земли с растениями и трупами животных доставляли много хлопот. Появлялись новые подводные пейзажи с изуродованной земной природой. А его океанское дно, вдруг, начинало дыбиться и подниматься. Кое-где оно выходило из воды, и становилось сушей. Всё это сопровождалось шумом, треском и взрывами огненных фонтанов вулканов. Вулканы били и под водой. И он не в силах был это изменить.

Сам владыка водной стихии редко поднимался над её поверхностью, и плохо знал, что делается на этой земле. Но с духами природы он вынужден был всё-таки встречаться.  За долгое время его «работы» на Земле многое менялось.  Появились люди. Потом, вслед за ними, стали появляться титаны, позже боги. Общение с ними стало постоянным, но не очень желаемым для него.  Он получил даже имя – Посейдон!

Он, поначалу, не интересовался, кем они  были. Их сложные отношения и распри его тоже не интересовали. Но со временем его задачи расширялись. Его втягивало в общеземные дела. Человеческое присутствие становилось всё чувствительнее, даже в его подводном царстве. Реки и озёра стали активно  использоваться людьми, и его помощники жаловались на них,  и просили у  него советов.

Позже, люди стали обращаться к нему, как к богу, владыке морей. Атланты и лемурийцы ставили ему алтари и приносили дары. К нему обращались теперь и величали по имени. Он спрашивал себя, откуда они его узнали. Оказалось почти невероятное – это имя ему дали именно они, люди. А боги, тоже люди, его услышали и приняли. Он, ведь, тоже принял его, хоть и не сразу. Ему слышался в его звучании рокот набегавших на берег волн, их удар о прибрежные скалы. Видимо люди так его представляли, таким он был для них. Значит, люди в чём-то, были сильнее богов, если те их признавали и прислушивались к ним.

Первый храм, который ему построили атланты, стоял на высоком каменистом мысу.  Он был открыт всем ветрам, и стоял почти, что среди моря.  Строение было несколько странное. На основании из больших каменных плит, вытесанных из тела самого мыса, стояли круглые колонны, и их накрывала массивная двускатная крыша. В одну сторону она понижалась к северу, в другую – к югу. Южная сторона была длиннее северной и опускалась совсем низко к основанию, и в самом низу опиралась на небольшие многогранные колонны-подпорки. Под ней всегда было тенисто и прохладно. На востоке к колоннаде от самого моря шла широкая лестница.  Необычным было то, что колонны  стояли чуть-чуть с наклоном. Они как бы склонялись внутрь, будто прислушивались к тому, что там под крышей в глубине храма  происходило.

Он долго присматривался к самому строению. Оно ему вначале чем-то не понравилось. Но, постепенно, он привык к нему.  То, что делали жрецы под его сводами, Посейдону не нравилось ещё больше. Он не понимал, чего хотят от него люди,  и зачем ему их просьбы. Всё, что от него требовалось морской и водной стихии, он делал сам или делали его многочисленные помощники и помощницы.  Но люди обращались к нему всё громче и настойчивее. И он стал прислушиваться к их голосам и просьбам.  Пришло время, и он сам запросил у Высоких Иерархов тело, такое же, как у богов, многих человеческих богов.

 И всё-таки, он не видел для себя задач в человеческом обществе. Он старался отгородить себя от людских забот и дел, насколько это было возможно.  С богами его общение тоже было редким и странным.

Пришло время, когда идеи Высшего Разума начали проникать в земной Разум. Люди первые на Земле начали творить. Творческий процесс захватывал всё больше энергии планеты. Боги включались в творческий процесс. Посейдона он тоже затронул. Его душа просила красоты, и он начал создавать её в своём царстве. Вот тогда появились в морских глубинах странные создания, странно красивые и странно ужасные. Первым его творение были морские звёзды, потом чудесные, но смешные, каракатицы и осьминоги.  Осьминоги были его любимым детищем. Потом он “смастерил” медуз, этаких маленьких воздушных созданий, как облачка в небе над его стихией. Почти в шутку он “произвёл” морских коньков. Он играл с упоением в создание своих внутриводных  красот.  

Постепенно он придал близкое к человеческому обличии многим своим помощникам - наядам, русалкам, водяным и другим духам и стихиалиям. 

Греки почему-то считали, что Посейдон организует, порождает не только морские шторма, но и землетрясения.  На самом же деле это явление было подвластно владыке подземной сферы – Аиду.

 ПУГАЮЩИЙ   МРАЧНЫЙ   АИД

Всё, что было ниже поверхности почвы, было его царством. Ему подчинялась вся земная твердь, до самого центра Земли. Достаточно было ударить, ковырнуть почву мотыгой или лопатой, и вы внедрялись в подземное царство Аида. Это его стараниями континенты и острова скрывались под водой, или «выплывали» на поверхность океанов и морей. Это он позволял вулканам изрыгать огонь своих недр вверх до самых небес. Это он встряхивал «шкуру» Земли подземными толчками землетрясений. И ему же, по убеждениям греков, принадлежала власть над миром умерших, загробным миром. Его боялись люди, в его владения не входили боги-олимпийцы. Его фигура рисовалась чёрным цветом, мрачным цветом смерти. Его имя люди боялись произносить вслух. На слуху было ещё одно его имя – Гадес. По-гречески это значит – «незримый», «невидимый».

Он пришёл на Землю, так же давно, как Посейдон. И он тоже не был человеком нашей солнечной системы. Его давнее человеческое существование проходило в далёкой космической системе в других условиях, в другом физическом обличии. Но за его плечами был большой опыт жизней, и ему Высшие  Силы предложили продолжить жизнь в Служении на уровне одного из помощников Планетарного Князя - Хозяина одной из развивающихся эволюционных планет.  Так он попал на нашу Землю. 

В те далёкие времена на Земле бушевали стихии.  Огромный и единый океан был главным, и в нём зарождалась будущая жизнь планеты.  Земная твердь, которая была поручена его заботам, то поднималась над поверхностью океана в разных местах, дыбилась горами, изрыгала фонтаны пламени и дыма, то ныряла обратно под воду. Потом она появлялась в другом месте и опять исчезала. Его задача состояла в том, чтобы однажды эту «чехарду» прекратить. Он справился.  Однажды, появившаяся большая твердь, стала прирастать и шириться.  Она «корёжилась» ещё, но уже не «ныряла». Это и было началом постоянной земной тверди. Она меняла и всё время с тех пор меняет свои очертания, но уже гораздо медленнее и спокойнее.  На ней так же, как в океане,  должна была появиться новая жизнь.  Но это уже лежало за пределами его сферы, сверху на ней.  Там появлялось что-то новое, им не сразу понятое.

Как, когда-то, он «столкнулся» с хозяином морской стихии, так теперь ему предстояло встретиться с тем, кто будет руководить развитием этого нового.  В этом качестве проявилась сущность, которая стала повсеместно Богиней-Матерью, а потом на Олимпе – Деметрой, богиней плодородия и всего растущего живого.  Это была главная женская сущность, и её задача на тот момент стала самой важной на Земле.

Позже люди Средиземноморья стали считать его богом загробного царства, которое они, почему-то, помещали под земную поверхность. А там царствовал он – Аид.  И эта функция стала принадлежать ему. От воли и фантазий людей богам не было возможности уйти, отстраниться.  Они становились посредниками между людьми и Высшими Силами.  Такова была воля этих Сил.

«Загробный мир»  был и остаётся до сих пор явлением особым. Он создавался в астральном мире-пространстве и развивался вместе с эмоциональным фоном в проявленном  эволюционном пространстве.  Это началось тогда, когда человек начал размножаться половым путём.  Тогда же, или чуть позже, начался  путь реинкарнаций человека.  Физические тела стали временным прибежищем человека, его оболочкой, которая служит  эмпирическим  объектом, имеющим «датчики» – органы чувств, которые фиксируют положение человека в окружающей среде. Отношения человека со средой и есть его жизненный процесс, творческое развитие которого  является созиданием, и есть эволюция человека и среды его обитания.  В этом созидательном процессе всё изменяется. Чувственный мир человека, его эмоции и осознание себя в природе постепенно  усложняется, множится и творит всё более сложные образы, которые, отражаясь в астральном мире, влияют на человека через обратные связи.

Ещё во времена древних цивилизаций, создаваемых людьми в разных регионах Земли, знания о сущностной основе человека и его духовном бессмертии, проявили себя в естественном вопросе о том, где же пребывает бессмертная субстанция человека после утраты физического тела. Так, сначала, родился культ предков, живущих вне физического пространства и имеющих связь с этим миром.  Потом, родилось осознание их жизненного пространства, которое дошло до наших дней в признании потустороннего или загробного мира.  О нём знали древние египтяне и тибетцы, шумеры и ацтеки, греки и скифы, кельты и славяне.  Каждый этнос по-своему рассказывал об этом в своих  преданиях, но во всех звучала истина о продолжении жизни за «порогом» смерти. У каждого народа сложилось своё видение «того света». Это было связано во многом со способами погребения умерших. А они, в свою очередь, определялись практическими возможностями и необходимостью. Мы знаем много способов захоронения в древние времена. Кто-то сжигал своих покойников и делает это до сих пор. Кто-то хоронил их в земле. Степные  кочевники  насыпали курганы над могилами своих почивших, индуисты развевали пепел сожжённых над священными водами Ганга. Египтяне хоронили в скальных нишах-усыпальницах, а царей и жрецов бальзамировали. И ещё много способов было и есть почтить и захоронить тело умершего, а для его бессмертной души существовали ритуалы перехода  в другой мир.

Аид к этому всему не имел прямого отношения. Но это в его владения «погружали» люди бренные останки своего земного существования. А тот «загробный мир», в котором пребывали души умерших, существовал в астральном пространстве в том виде, как его представляли себе люди. И этот астральный мир был вынужденно связан с Аидом. Ему пришлось, опять же из-за представлений людей,  взять на себя эту нелёгкую обязанность. Он создавал и обустраивал это пространство таким, каким его представляли люди. Это было его «игрой».  Но правила этой игры были сложны, отличались в различных местах жизни людей, и менялись со временем, иногда до неузнаваемости. Одно было неизменно, люди считали, что «там» им придётся отвечать за всё плохое, что они сделали. Вот про хорошее и поощрения было почти ничего неизвестно. Поэтому смерти боялись, а её хозяина Аида, как бы его не звали, боялись ещё больше. Да, и другие боги не очень его привечали.

Но были и такие времена, и такие народы, у которых смерть, особенно в бою, считалась счастьем и целью доблестной жизни. Ещё древнее население Индостана народы  джумба славили своих погибших в бою воинов, как героев. Им готовился «там» рай, о котором можно было только мечтать. Не вкусная еда и хмельные вина их ожидали, а прекрасная музыка и нега в нежных объятьях неземных дев, в пышных райских садах.

В более поздние времена древних воинов кельтов и славян ожидали пиршественные столы и суровая компания воинов-героев во дворцах Валгаллы, рая для героев. Прекрасные вакханки там тоже их ждали.  А гурии в магометанском раю ожидали погибших за веру героев.

Все эти варианты, одновременно или сменяя друг друга, разыгрывались в Тонком Аидовом мире. Он, как видите, был всегда добр, и подыгрывал желаниям и прихотям людей. Он был добр, но человеческих жизней не жалел.  Гадес привык за многие миллионы лет к огромному количеству приходящих в его мрачное царство теней, и продолжал, когда считал нужным, производить землетрясения и извержения вулканов, сообразуя это с потребностями земной тверди, не заботясь о её населении. Его «агенты-помощники» в Тонком загробном мире не жаловались на «сверхурочную» работу в такие моменты. В этих непростых отношениях с людьми у разных этносов в различных странах уже их боги стали “проводниками” в его мир, мир теней. У греков этим занимался Гермес, у египтян – Озирис, у других народов - другие. Каждый из них выполнял эту работу по-своему. Но суть её была всё та же. Если люди губили друг друга сами, то богам это было, тем более, безразлично. Они не знали и не знают наших человеческих чувств жалости и сострадания. Что положено, получи;  таковы правила. 

Много позже, чем  в греческие времена, «загробье» перестало быть под опекой и властью Аида. Оно отделилось и во многом изменилось. У Аида, всё ещё духа и правителя тверди земной, появились новые и трудные отношения с человечеством. Люди всё больше и глубже внедрялись в его пространство, используя богатства его недр, поднимали их на поверхность, где не его власть, фактически захватывали и разворовывали его «хозяйство». Его функции стали иными, он уже не препятствует «схождению в Аид», а следит за тем, чтобы нужный баланс не был нарушен. Сложная у него стала работа, но нужная.

БОГИНЯ - МАТЬ   ДЕМЕТРА

Она могла бы  быть “главной” на Олимпе.  Богиня Мать, Мать Мира – она контролировала всё живущее на Земле. Вся биомасса Земли, её жизнь и эволюция были в её ведении. Она появилась на Земле в тот момент, когда на планету была имплантирована жизнь. Эта новая жизнь должна была стать основой  и средой для последующей жизни людей, земной расы Человечества.  Её роль в этом проекте была поначалу чисто наблюдательская; всё замечать, запоминать и учиться аккуратно поправлять то, что будет идти  не по намеченному плану развития.  А план этот был ей известен только в общих чертах. Детали и этапы развития по мере необходимости Высокие Кураторы, когда время придёт, донесут до неё.  И это её беспокоило. Ведь, объём работы по мере развития её подопечной сферы мог стремительно увеличиваться. Это было понятно и особо подчёркивалось Кураторами. Счёт её лет мог бы идти миллиардами, но для неё были важны только этапы, этапы развития её подопечной сферы. Каждый новый этап приносил новое качество, качество жизни, которая постепенно приобретала разумность. Её “старшие братья”,  Аид и Посейдон, творили по своему разумению, в рамках им известного Божественного Плана, среду обитания.  А у неё была другая задача – не мешать естественному развитию, но контролировать и помогать. Было у неё и право на “ошибки”. Она могла с  некоторой степенью свободы экспериментировать.   Результат любого эксперимента, пусть нежелательный, всё равно полезен. И она могла его прекратить, а полученные объекты ликвидировать. Это было сложно. Мать всегда дорожит тем, что родила;  и она старалась не рисковать. Её материнский опыт был космическим, может быть, одним из самых древних опытов. Это был ещё опыт Отца-Созидателя, опыт Творца-Системы.

Многое для неё стало изменяться и становиться гораздо сложнее, чем прежде, когда на Земле появился физический человек. Его потребности вначале ограничивались только возможностью выживания. Ему нужна была пища, растительная пища и безопасность.  Первое было в её власти, второе её тоже касалось, но решение было за самим человеком. 

Равновесие в животном мире всегда периодически нарушалось природными факторами. То растительные ресурсы приходили в упадок, и количественный состав животных “вегетарианцев” уменьшался, из-за чего хищникам не хватало пищи. То появлялись, в результате изменения внешних условий, новые, более приспособленные животные, и вытесняли старых из их природной среды.  То большие катаклизмы опустошали целые регионы, и они через некоторое время вновь заселялись, по новой уже схеме взаимодействий.

Человек принёс качественно новое отношение к природе. Он стал разумно приспосабливаться к условиям существования, и кое-что менять в них. Его отношения с животным и растительным миром строились на новых принципах. И Мать всего живого – Деметра, смотрела за этим, не вмешиваясь. А очень хотелось помочь им, людям. Они ведь были с ней “одной крови”, вернее, одного разума.  И они очень скоро почувствовали её присутствие, стали ценить Материнство, стали Ей поклоняться.  Вскоре человеку пришло в голову задабривать её дарами, жертвами. В дар приносилось самое привлекательное, нужное и вкусное. 

Люди употребляли в пищу то, что было в этой местности, её плоды и коренья, листья и травы.  Их постепенно становилось всё больше, и пищи иногда в местах их обитания начинало не хватать. Тогда целые роды и племена начинали уходить на другие земли. Пришёл период, когда начались столкновения и распри между людскими коллективами, началась вражда, затем столкновения и драки. Пролилась кровь, и это положило начало новому этапу человеческого самоосмысления. Пример хищников в животном мире был осмыслен и принят. Можно было питаться мясом, а значит, надо было учиться охотиться.  И тут, вскоре, человек показал себя самым сильным хищником. Силой ума и коллективными усилиями он стал самым главным и опасным  зверем на земле.

Мать Мира всё ещё была хозяйкой всего живущего на планете, в разных ипостасях в различных регионах человеческого обитания. Но ей постепенно приходилось  всё меньше обращать внимания на развитие животного мира. Он уже развивался в рамках естественного процесса под присмотром её помощников – Духов природы.  Это были особые создания, которые принимали непосредственное участие в жизни своих подопечных. Царство Духов тоже развивалось, их становилось больше, они приобретали навыки и умения. Их отношения с богами становились всё более определёнными.

Деметра же, к тому времени, когда она стала олимпийской Деметрой, фактически курировала только те стороны своего природного царства, которые эксплуатировались людьми. Короче, она стала богиней плодородия и урожая. Ей это нравилось ещё и потому, что она так и не смирилась с проявившейся кровожадностью человека, его плотоядностью и желанием убивать.   

Но это пришло не сразу. Она много веков, множество человеческих поколений пыталась отучить от этого пагубного для человека пути. В её силах было дать обилие полям и садам, но люди множились, осваивали новые пространства с более суровым климатом, и там её ресурсов не хватало. Охота и мясо давали человеку возможность выжить в суровых, почти любых земных условиях. И это было понятно ей и её Наставникам. Ей ничего не оставалось делать, как помогать животным, которые шли в пищу человеку, самим находить достаточно пропитания в природе.

Она знала, что человек был создан хозяином положения на планете. Собственно, планета была создана как среда обитания человека.  И надо было помогать человеку среду совершенствовать.  Был период, когда Мать активно стала  приводить к человеку в помощь животных. С животным царством было легче работать. И звери пошли. Сначала это были те, кому была нужна защита человека от хищников, козы и овцы.  Позже пришли коровы, верблюды, лошади.  С лошадьми это было не очень просто. Они пришли, но сначала не хотели подчиняться человеку, жили рядом, но жили на свободе. Шли века их соседства, когда похолодание климата в их любимых степных зонах  заставило лошадей принять корм от человека, и покорить свой независимый нрав.

Быстрее и сознательнее других к человеку пришла дикая собака-волк.  Он понял, что помогать человеку охотиться проще, чем быть конкурентом в охоте.  А, потом,  вышло, что и охранять человеческое добро тоже “удобно”.  Трудно сказать, что повлияло на их природные рефлексы, но без внешнего воздействия здесь не обошлось.

В Атлантиде её звали Амаут. Те, кто  выращивал злаки на полях и фрукты в природных садах, с её помощью научились высаживать и растить садовые растения так, как было удобнее и обильнее. С её же помощью родилось огородничество, где культивировались овощи. Она учила людей их делать такими, чтобы они были вкусными и полезными. 

Эти люди труда приносили на её алтари лучшие свои плоды. Но это не было жертвованием, это было благодарностью. Амаут была их любимой богиней и единственной надеждой.  Только обильные урожаи давали пропитание  забитому простонародью, которое в высокой развитой цивилизации было на положении то ли рабов, то ли рабочей скотины.

Скорее всего из-за такого положения производителей не получила распространение культура, которую дали им сириусяне, будущая пшеница. Труженики полей, пожалуй, больше из протеста, не дали ей прижиться и найти спрос.  Её оценили уже много позже жители колонии на великой африканской реке Ниле.  Богине не нравилось плохое отношение к этому чудесному злаку, но сделать его другим она не смогла.  Человек был не в её власти.

Выходцы из Атлантиды, которые строили на берегу Нила комплекс Великих Пирамид, вспомнили о пшенице. Они стали её выращивать в пойме реки, а Богиня-Мать  помогала им в этом. И результат превзошёл все возможные  надежды.  Вот уже много тысяч лет пшеница кормит людей, даёт им “хлеб и жизнь ”.  А Богиня-Мать у древних египтян стала известна под именем Хатхор.  Великая Мать почиталась от устья Нила до гор Эфиопии, как женское начало Единого Бога. Позже египтяне стали её называть  Изидой, а в Месопотамии – она была Иштар (Астарта).  В горных долинах Анд её звали – Дуро, в Малой Азии – Анат (мать – Ана), а праславяне знали её как Купалу, Марию и Яру.  В Индии её звали, и до сих пор величают – Деви. И ещё – Рея, Теллус, Церера.  Для греков она стала Деметрой. Много у неё было имён, но это всё была она  - Богиня Мать.

Получается, что Богиня Мать, к тому времени, когда Зевс задумал создать единую команду – Пантеон, была занята своей божественной работой. Она была нужна людям и природе везде. Её олимпийское присутствие было несколько абстрактным, и уж совсем не касалось сложных божественных отношений “Олимпийских дворцовых дел ”.  Там царила Гера.

ЦАРИЦА  ОЛИМПА  ГЕРА

Греки считали Геру женой Зевса и хозяйкой Олимпа. Почему?  Один из ответов прост – она была здесь в Элладе “местной”.  Она здесь жила давно, задолго до того, когда стала богиней. Её любовь к Арголиде не случайна, здесь она была духовным вождём и царём при первых пеласгах. Здесь прожила она своё последнее человеческое рождение, славное и триумфальное. Русоволосый, рыжеватый гигант и красавец, вождь сильного и успешного народа, он строил города и устанавливал справедливые законы. Его имя было  Аргон.  При нём его народ обрёл свою землю в цветущем краю у моря. 

Они пришли с севера из горных долин, расположенных среди Балканских и Карпатских хребтов, где жили  издревле не одну тысячу лет на просторах, уходящих к восходу солнца на многие месяцы, и даже годы, пути. Их сородичи свободно хозяйствовали на этих лесных и степных просторах, живя вольно в согласии с природой и своими божествами.  Но пеласгов потянуло к морю, к его первородной стихии. Он прошли на юг, где суша треугольным клином входила в морскую стихию, где шло борение стихий, где было “место силы”.  Ещё совсем недавно здесь земная стихия дыбилась и ломалась, а море захватывало пространство, врываясь туда, где земная твердь расступалась. Это был тот самый Дарданов потоп, о котором в их северных землях рассказывали старики.  Аргон  ещё в юности в мечтаниях и снах видел эту бурную стихию.  Он рассказывал свои видения сверстникам, и звал их пойти в эти края.  Даже его отец, вождь большого народа, слушал его рассказы с интересом. И когда пришло время  взять бремя вожака в свои руки, Аргон уговорил свой народ уйти с насиженных  и обжитых мест. Ему в этом даже помогли родные стихии. Несколько лет подряд были суровые зимы, а летом дожди затопляли долины так, что приходилось перетаскивать жильё, скарб и животину на высокие лесистые склоны, где было неуютно и неудобно жить.  Старики не хотели идти в неизведанные дали, и решили отделиться и уйти на восток, на равнину, где жили их родственники.

Только, когда эта небольшая часть народа дошла до места, и нашла приют, Аргон повёл своих людей в трудный неизведанный путь. Его вела радость и новая обуявшая его сила. Он вёл их на полуденное солнце – Ярило, а в ясные ночи искал на небе три яркие звезды, стоящие цепочкой рядом друг с другом, и зовущие его туда, где, казалось, они ближе.  Но путь получался бесконечным, и многие хотели остановиться, и жить там, куда пришли. Здесь везде было всего вдоволь – чистой родниковой воды, дичи и хорошей для пахоты земли. И Аргону всё труднее было заставлять и уговаривать их идти дальше.

Только однажды они встретили людей. Их было всего полторы сотни,  и они были так же светловолосы и голубоглазы. Язык их был похож своим напевом на речь пеласгов, но всё же непонятен. Это были остатки народа, который пережил страшный катаклизм, и потерял всё, что имел в свой древней культуре. Они  деградировали, не имея сильных и решительных вождей.

Здесь пеласги остановились и провели два года.  За это время подтянулись все отставшие роды и племена. Аргон стремительно шёл к своей цели, и не всегда уступал отстающим. Их подгоняли и не давали отставать. А  его передовые отряды во главе с его друзьями единомышленниками  шли  впереди.  За время двухлетней стоянки он провёл детальную разведку дальнейшего пути.  Оказалось, что желанная цель была уже  рядом.  Поэтому он  стал строить свой первый город здесь в лесном краю, в прекрасной долине.  По дороге к морю они оставили ещё два крупных поселения. И, наконец, он выбрал место для своего основного города.

Из его каменного дома было видно море. Когда ветер нагонял волну, и она била в берег, рокочущий звук долетал до его спальни, и им овладевало желание идти дальше. Он подходил к окну и видел острова, которые уходили цепочкой в море, и ему хотелось плыть к ним. Но мореходами пеласги не были никогда, и Аргон не знал, как это делать – плыть по морю.  Там на родном севере его воспитывали как воина и охотника.  В этом долгом походе воевать не пришлось ни разу ни с кем. Они шли по ничейной земле, и это было ему странно.  Эта земля и море, до которого они дошли, принадлежали только стихиям.  Земля теперь стала их землёй, а море…

Первым делом Аргон распорядился поставить святилище  прародительнице  Богине-Матери, Великой Богине, которую пеласги знали по имени  Рея.  Это потом уже греки-эллины назвали её Эвринома.

На радость Аргону из полутора десятков, присоединившихся к его народу, встреченных ими на пути жителей лесистой долины, четверо имели представление, как делать лодки.  Через несколько месяцев у него были две, неуклюжие, но устойчивые на воде, лодки.  Про то, что можно использовать ветер, его строители знали, но как сделать парус, у них не было представления.

Первые выходы в море были на вёслах.  Радость морского путешествия постоянно омрачалась разными  происшествиями. То ломались или терялись вёсла, то в разных местах днища появлялась течь, то ветер, неизвестно откуда взявшийся, сносил лодки в сторону, иногда выбрасывал на прибрежные камни.  Выяснилось также, что большинство пеласгов не умеют плавать. Аргон первый взялся за эту науку, и подал пример остальным. Сначала юноши, потом мужчины, увлеклись этим новым для себя развлечением. Вскоре стали соревноваться в плавании.

Настойчивость и опыт всё же победили. В следующее лето Аргон сумел ступить на ближайший остров.  Это была первая победа над собой и морем. 

Несколько лет обследовали берега и острова. Аргон стремился дальше на юг. Там были сотни заливов и бухт с удобными для жизни местами. К тому же, его уже стали интересовать закрытые от морской волны бухты, где можно было спокойно держать лодки. А их строили всё новые и всё более совершенные.  Даже с парусами вскоре справились. У пеласгов появился свой флот.  Они шли всё дальше от своих берегов, открывали для себя новые острова и земли.  Аргон, с помощью двух молодых племянников, своих верных и увлечённых, как и он, помощников на ровной песчаной площадке выложил из камней карту  известного им побережья и островов.  Позже, на этом месте был сооружён храм. Он был посвящён морскому богу, которого они ещё не знали как Посейдона, а  звали его – Нэво. Было у него ещё одно имя, которое пришло из давних времён, от предков пеласгов – Дон.

* * * * *

 Он строил города, гавани и флот. Его корабли уходили всё дальше в море, открывая новые берега, острова и других незнакомых людей. Они добрались на юге до африканских берегов и познакомились там с египтянами. На восток от острова к острову освоили всё Эгейское море и встали твёрдой ногой на побережье Азии.  А с севера потянулись его соплеменники, которые прослышали о новых землях. Они шли родами и целыми племенами.   Его государство росло и крепло.

Годы летели незаметно. В бороде появилась первая седина, а сёстры, его родные младшие сёстры, матери его племянников, всё чаще говорили ему о том, что надо жениться и оставить наследника своих дел.

Но он твёрдо решил, что у него есть два наследника его дел. Это были племянники – Мика и Крит.  Первого он держал при себе, как будущего строителя столицы здесь на Пелопоннесе, а второй уже строил форпост его государства на юге на большом острове, который позже станет носить его имя.

Своя семья…  Аргон всё чаще вспоминал свою первую юношескую любовь, девушку по имени Гера. Они обменялись клятвой верности на всю жизнь. Она погибла на его глазах во время грозы, и он был бессилен её спасти, помочь ей, хоть как-то, но решил, что от их клятвы он не отступится никогда. И он не нарушил этой своей клятвы.  А память понемногу стирала её образ. Чем дальше, тем чаще Аргон видел её черты в других девушках, внучках его приближённых. Это пробуждало воспоминания, и даже рождало, забытую было, боль утраты.

Он понял, что стареет, что в прошлом уже неизмеримо больше, чем в настоящем и будущем. Ему всё чаще не хотелось заниматься неотложными делами. Мысль, что они вскоре тоже станут прошлым, его занимала больше, чем они сами.  А бессонными, зачастую, ночами он стал вспоминать, что-то не из этой жизни, что-то из очень давнего прошлого. Это не было снами, скорее, это были грёзы.  Однажды ему причудилась огромная поляна, с трёх сторон  окружённая лесом.  На другом, дальнем, её краю было озеро. Что-то повело его туда. Он подошёл к его зеркальной воде и заглянул вниз.  На него смотрело из этого зеркала красивое женское лицо. Он был женщиной?!…  И всё пропало.  Это видение долго мучило его. Непонятная неразгаданная, но значимая подсказка требовала  понимания своего смысла.  Оно пришло много позже в разговоре со жрецом.  Тот сказал, что образ богини Матери  должен иметь свой отпечаток в  каждом её служителе. Это жрец говорил про себя, вернее, намекал на себя.  После этого разговора Аргон снова видел то озеро, и постарался внимательно вглядеться в своё отражение. Он понял, что был когда-то жрицей.  Разговоры с ней стали его частым, а со временем, еженощным коротанием  бессонных часов.  В эти часы он много узнал про жизнь и про себя, такого, что его дальнейшая судьба начала вырисовываться в новом для него свете.  С этим, и без сожалений, он покинул свою страну, близких и “этот свет”.

* * * * *

Это было за тысячу лет до рождения Аргона.  Она была жрицей Великой Богини Матери. Жрицу, звали  Сутса.  Она жила в цветущем краю, земли которого орошала полноводная река. От истоков, где-то в горах Памира, и до её впадения в море-озеро, которое местные жители называли Урала, на многие километры во все  стороны, росли вечнозелёные леса и цвели сады. Трудолюбивый народ жил здесь с незапамятных времён. Мужчины пасли стада и ловили рыбу, женщины рожали детей, растили их и вели общее домашнее хозяйство рода.  В каждом поселении жило  несколько родов. Поэтому в поселении вокруг большой площади строились  родовые дома, длинные и крытые покатой в две стороны крышей.  Длина дома определялась количеством семей. Для каждой семьи  отгораживалось своё пространство. Когда появлялась новая семья, дом удлинялся, но не до бесконечности. Родство тогда считалось по женской линии, и в доме женщины были полноправными хозяйками. Всё, что касалось родового уклада, в каждом доме решалось старшими по возрасту женщинами. Мужскими делами за пределами домов руководили старейшины-мужчины. Они собирались каждое утро на специально отведённом месте центральной площади, советовались и решали какие общинные дела кому и как делать. А вечером на том же месте представительницы каждого дома говорили старейшинам, какая  их родам нужна мужская помощь.  Молодые холостые мужчины обеспечивали общину продуктами. Они собирали плоды и съедобные коренья и пасли домашних животных. Особым очень важным промыслом была ловля рыбы.  Охота была нужна им только в целях охраны домашних коз, овец, коров и других копытных от хищников.  Их старались не убивать, а прогоняли, как могли, подальше. Но не всегда так получалось. Голодные хищники нападали и на людей,  и тогда их били, били до “полусмерти”, бывало насмерть.  В этих случаях люди просили прощения у Матери всего живущего, Богини Матери.  Её алтари, или просто, жертвенные камни стояли по всей стране.  Она “принимала” все растительные плоды, и “в особенности любила” мёд с горных лугов.  И ещё ей приносили букеты цветов и охапки трав и злаков.

Там, где берега реки становились высокими и обрывистыми, где проявлялись первые намёки на приближение к горам, люди построили большой храм, посвящённый Богине-Матери. Он стоял на высоком холме на южном берегу реки, а вдали на востоке в облачной дымке в ясную погоду были видны снежные шапки далёких горных вершин.   В этом храме жил дух Богини, здесь она бывала в призрачном теле, но слышимая и почитаемая жрецами, когда те проводили праздники в её честь.  Это было не часто, только четыре раза в году в периоды сбора плодов и злаков. И ещё был повод обращаться к ней, когда приходила засуха.  Жрецы молили её заступиться за людей перед стихиями и их покровителями.  И она не отказывала людям никогда, даже, когда они заслуживали жестокого наказания.  Она была доброй Матерью.

Сутса обожала свою богиню.  Иногда ей на память приходили отрывочные страшные картины.  Она была совсем ещё несмышлёнышем, когда страшная засуха несколько лет подряд  выжигала все растения. Люди и животные  умирали с голода и от жажды.  Тогда умерли её родители и все братья и сёстры.  Часто во сне она видела их истощённые мёртвые тела.  Её нашла полуживой жрица, та самая, которая пришла в умирающий край из этого большого и древнего уже храма.  Она молила свою божественную покровительницу о ниспослании дождя. И её молитвы были, наверное, услышаны. Спасительные дожди пришли, природа и люди начали оживать. А Сутсу жрица увела с собой в старинный храм над рекой, растила и учила её, и сделала своей преемницей. 

С самого детства Сутса чувствовала постоянное присутствие Богини-Матери. Она всегда была рядом, невидимая и всё видящая, всегда готовая помочь природе и ей самой.  Это с некоторого времени стало для Сутсы неразрешимым вопросом – почему, Богиня, занятая судьбами и развитием всей земли, выделяет её саму, такую маленькую в этом огромном мире.  Старая жрица тоже не могла ответить на этот вопрос. Она туманно рассуждала об особой задаче и Судьбе, о прошлом и будущем. Одно было явно, с появлением в храме маленькой сироты, люди стали чаще посещать храм, несли обильные дары, и храм стал особым центром большой страны. Даже правитель страны и его огромная свита хотя бы раз в год посещали его и одаривали не скупясь.  На больших праздниках Сутса представляла Богиню, которая сама дала ей это поручение.  Её обряжали в дорогие наряды, сажали на большой каменный с деревянной обработкой трон. Он стоял на возвышении, и она видела всех и всё сверху. Ей казалось тогда, что её глаза становятся глазами самой Богини, и она старалась видеть как можно больше и смотрела на всё очень внимательно.

* * * * *

Сутса была ещё девочкой-подростком, когда в страну пришла беда. Откуда-то с севера пришли чужие, страшные воины. Они были выше и крупнее местных мужчин, их лица были раскрашены  чёрной и красной красками, а длинные лохматые волосы и бороды были окрашены в белый цвет. Но самым страшным были в их руках огромные секиры, которыми они рубили всё, что было на их пути. Человеческие тела от ударов таких секир превращались в кровавые обрубки без голов, рук и ног. Там где они проходили, оставались развалины, трупы и лужи крови.

Сутса с двумя жрицами убежали от этого ужаса в дальнюю часть храма, но враги дошли и туда. Как будто кто-то подтолкнул её, и она вышла из-за каменного алтаря навстречу огромному страшному воину.  Вышла и встала перед ним. А он в это время замахивался своим топором, чтобы обрушить свой удар на алтарь. Его взгляд наткнулся на девочку в момент замаха. Воин попятился и, занесённый над плечом топор ударил об каменную стену и выпал из могучей руки. При этом он задел и ранил своим острым лезвием ногу хозяина. Тот замер, глядя уже с испугом на девочку.  А она молча стояла и глядела на него без страха своими глубокими не по-детски умными глазами.  Ярость воина куда-то пропала, он растерянно смотрел на маленькую девичью фигурку, и шаг за шагом отступал, не отрывая от неё своего взгляда.  Его секира так и осталась лежать на каменном полу.  Ещё несколько воинов, появившихся за его спиной, остановились, так же в растерянности, и молча пошли за ним. А он так и шёл спиной вперёд до самого выхода из храма. Там он сел на каменной ступени, и молча сидел, пока вокруг него не собралась почти вся дружина. Воины смотрели в недоумении на своего вождя, сначала спрашивая его о том, что случилось, потом, молча, ожидая его ответа. Наконец, он встал и приказал всем уходить быстро отсюда. 

Что он видел, что пережил там в глубине храма, он никому не рассказал никогда. Это знали только он и она. Там ему явился сияющий лик богини, лучезарно прекрасный и строгий. Фигура девочки в белых одеждах и божественный облик слились для него в одно. И девочка Сутса тоже почувствовала тогда в себе присутствие богини.  Сидя на ступенях храма, вождь  дал клятву навсегда посвятить ей все оставшиеся годы своей  жизни.  

В своих родных горных лесах в глубине кедровой рощи он построил храм Богини Матери, и больше не водил своих воинов в кровопролитные грабительские походы.

* * * * *

Прошли годы. Сутса выросла и стала красивой женщиной и верховной жрицей древнего храма Богини Матери. Она не забыла вождя дикой орды страшных воинов с севера.  Богиня ей подсказывала, что к нему  надо  наведаться.  И Сутса пошла.  Отыскать  его не было сложным.  Кровавый след диких воинов даже через тридцать лет жил в памяти людей. Они показывали, откуда пришла беда. Дети и даже внуки тех погибших и напуганных знали о тех событиях, как будто они произошли вчера.

Сутса взяла в провожатые только одного молодого крепкого жреца.  От  поселения к поселению они шли много дней.  Их путь казался бесконечным, но они дошли. 

Весть о приходе жрицы бежала впереди неё. Вождь вышел навстречу в простом белом одеянии, только золотой знак Богини был на его груди. Сутса сразу узнала его, хотя на его лице не было боевой раскраски. А вот волосы и борода были так же белы, как тогда, но теперь это была настоящая седина. Вождь был уже стар, но крепок телом и ясен лицом. В его глазах читалась умудрённость жизнью и покой, который даётся в старости людям, прошедшим через боли и страдания.  Он тоже узнал ту девочку, которая стала для него посланцем Божественного Озарения.

Они вознесли молитвы и принесли дарения Богине Матери в её большом храме, а потом долго, почти всю ночь беседовали в его большом деревянном доме.  Там в храме на каменном алтаре возжигались кедровые благовония, и в  покоях вождя тоже горели светильники на кедровом масле. Их аромат создавал необычную и немного пьянящую ауру.  Сутса  подумала, что Великой Богине это должно нравиться.  Она приняла это в свои богослужения. С тех пор обычай воскурения ароматом разошёлся по всему миру. Храмы, почитающие разных богов, воздают им курениями благовоний свои почести и в наши дни.

Народ князя, крупный и работящий, хорошо и богато жил в своих лесных городках, но их тяга к познаванию, которая вела их мужчин с насиженных мест, сыграла когда-то с ними трагическую эпопею. Их первые походы на восток натолкнулись на отпор, живших там племён. И они ожесточились и вооружились. Их походы стали кровавыми и разорительными. Прошли многие годы, несколько поколений жили стремлением убивать, пока не случилось то, о чём мы уже знаем.  Люди поверили своему вождю и его прозрению. Всё в их жизни стало по-другому. 

Теперь они встретили жрицу, которая стала для них символом Великой богини Матери и принесла им мир.  Два дня потребовалось, чтобы здесь у храма собрались жители из самых отдалённых поселений.  Пришли с ними и их соседи, которые придерживались той же веры.  Служение с пением гимнов, курениями и поднесением даров Богине, началось утром с восходом солнца и закончилось уже после его захода. 

Сутса ещё три дня гостила в их стране. Она посетила несколько лесных городков, посмотрела с удовольствием на красивый сильный народ, благословила их и отправилась в обратный путь.

В последнем разговоре с князем они решили, что он отправит своих лучших молодых мужчин на заход солнца до большого моря, о котором они знали и мечтали.  И, пройдя за световой день сколько смогут, они будут ставить символы-обелиски Богини Матери.  Пусть они будут из дерева или целого камня, или сложенными из камней, но они будут посвящаться Богине Матери.

* * * * *

Почему Гера сделала такой выбор, мы не узнаем никогда. То ли это была особая привязанность к божественному естеству Великой Богини Матери, то ли её манила сложная и неслучайная энергетика будущей территории Эллады, это место силы, куда Аргон привёл пеласгов, основателей сыгравшей важную роль в истории человечества земли, культуры. А может быть, её выбор определился совсем из других обстоятельств.  Но она всё же стала Герой, хозяйкой Олимпа, которую греки чтили и побаивались. Считалось, что у неё крутой и гневливый нрав. Покровительствовала она  брачным узам и женщинам, замужним и незамужним.  А, вот судьба семейного очага, была уже не её делом.  Это хлопотное дело взяла на себя её сестра Гестия.

ХРАНИТЕЛЬНИЦА   ДОМАШНЕГО   ОЧАГА   ГЕСТИЯ

Она была почитаема и жила в каждом греческом доме.  Греки звали её Гестия, римляне – Веста,  скифы – Табити, другие народы – по-другому.

Люди давно стали ей поклоняться, очень давно, ну разве что чуть позже, чем Богине Матери.  Ещё не было семьи в нашем понимании, но был домашний родовой очаг. Его сохраняли и возжигали женщины, и Она была их богиней, их покровительницей.

Многие века, как бы не менялся семейный уклад, каким бы он ни был, его основой и центром был домашний очаг. Он мог быть простым костром в пещере или в лесу,  или красиво и непросто устроенным очагом в большом каменном или деревянном доме, мог быть просто светильником. Важно было, чтобы огонь этот объединял человеческую семью, которая стала основой человеческого общества с некоторых времён. Именно задача продолжения человеческой эволюции через семейный уклад была в ведении Гестии.  Она решала эту задачу через женщин, которые стали хранительницами семейного очага и самой семьи. Гестия стала женской богиней. Её образ люди показали ей сами, и она его приняла, и стала поддерживать. Достаточно было однажды “явить” свой образ кому-то, поддержав угасающий очаг, и легенда и образ оставались в памяти человека на века. Со временем, распространяясь, культ приобретал некоторые новые черты, ей приписывали новые качества, но суть не менялась. Гестия давала свой “покров”  всем семьям любого уклада, которые поддерживали свою естественную природную задачу – развивать и продолжать род человеческий.

С какого-то времени у человечества стали появляться политические, а потом и экономические мотивы брака. Это создало некоторые трудности для богини, и для её Высоких Покровителей Иерархов.  Но она сохранила традицию, и осталась покровительницей женщин в этих условиях. Домашний очаг здесь перестал играть роль центра, да и поддерживать брачный союз не всегда имело смысл.

Не удивительно, что в храмах богини служили только женщины. Культ был распространён на огромных земных просторах, богиня стала фактически не менее могущественной, чем боги земных стихий.

Её земная история не очень продолжительна. Она пришла на планету в период смены эпох, смены эволюционных рас, сразу после гибели государства атланта, и уже уверенной поступи на молодых европейских землях неандарталов. Её первая земная роль была – вождь большого племени охотников на просторах юга нынешней Франции. Она учила людей использовать огонь, хранить его и добывать. Тогда ещё это делали мужчины, и род или стадо свою жизнь подчинял больше инстинктам, чем разуму. Это и позволяло им выжить.

Но, такой опыт был для будущей Гестии  “практикой”. Она пришла для другого, и стала той, чья роль была ей задана и согласованна свыше.

АРЕС – ДУХ    ПЛАНЕТАРНОГО    РАЗУМА

Он  был старше, древнее всех обитателей Олимпа. Его Жизни хватило бы на несколько человеческих или, даже, божественных историй.  Она началась  не в нашей солнечной системе, но так далеко нам не заглянуть. В наш мир он пришёл  Планетарным Духом третьей тогда от светила планеты (Марса), на которой уже были подготовлены условия для  появления и развития  Человечества.

Это было чудесное время развития нашего молодого светила Солнца. Оно всячески стремилось стать носителем и обладателем  Высшей формы  Разумной Жизни, для которой было создано,  Жизни Человечества.  На одной из своих дальних планет  много позже Оно  приютит  цивилизацию из другого мира (Уран).  Теперь, наконец, пришла пора и осознание, чтобы дать возможность развиваться  своей  собственной изначальной Жизни.  Планета к этому была тщательно подготовлена, даже Планетарный Дух был приглашён.  

Для него это дело было новым, но оно казалось очень интересным и перспективным для солнечной системы. Он знал, его научили этому, что для развития Божественного Разума нужен эмпирический опыт. Проявление разумности в физической стадии развития Божественной Программы шло по нескольким направлениям многими путями. Это был бесконечный путь разнообразия развития, созданного Божественной Системой многообразного Человечества, его эволюции и взаимоотношений с Создателем.  Солнечные системы, как среда обитания Человека, тоже рождались и развивались по нескольким сценариям. Не всем им предстояло пройти путь развития так, чтобы  стать носителями человеческого разума. Но там, где развитие создавало планеты с определёнными условиями на достаточно продолжительный период, Система имплантировала Жизнь, иногда в зачаточном виде, иногда принося её из других миров, то ли меняя для таковых условия развития, то ли спасая от гибели тех, кто мог успешно развиваться, но среда сильно тормозила это развитие.  Божественная Игра – Эволюция – идёт сложными ходами, их разнообразие является некоторой самоцелью, а желаемый результат в постепенном усложнении правил и вариантов их реализации.  Человечество, правильнее было бы сказать Человечества, постепенно включилось  в процесс этой игры, своим творчеством делая её более интересной, чем было “задумано” изначально.

Арес – будем называть его так – получил в своё распоряжение подготовленную планету, план её развития и начальный материал, из которого должен был сформироваться мир природы планеты и его человек.

Миллионы оборотов планеты вокруг Солнца прошли за тот период, когда всё это сформировалось.  Арес безупречно выполнял свою работу. Он следил и, кое-что иногда, подправлял. Это кое-что чаще касалось растительных или немногочисленных животных сообществ, их развития или нарушения экологических цепочек.  И никогда ему не приходилось заниматься человеком, развитие которого шло быстро и почти без проблем. Ещё на ранней стадии освоения планеты человек получил комфортные условия жизни, растительной пищи было достаточно, хищников на планете поначалу не было. Прямо, рай, да и только!

В нашей солнечной системе по правилам Божественной Игры путь развития Человечества основывается на “техническом прогрессе”. Человечество своим разумом должно преобразовывать среду обитания, используя энергетические ресурсы планет и всей солнечной системы, и свой развивающийся интеллект. Это непростой путь развития. Но “экспериментальные человеческие сообщества”, прокладывают “более лёгкие” пути  для других.  Их соотношение один к девяти, то есть каждое десятое Человечество несёт тяжесть Божественного эксперимента.  Подопечные Ареса были, к счастью для себя, не из их числа. Ему досталась “лёгкая” планета. Но их совместная Судьба, его самого и планеты, не была ему известна. Впереди его ждали неожиданные повороты. История нашего Солнца полна чудесных космических приключений. Одно из основных чудес – Жизнь, в её многообразии и стремительном развитии.

* * * * *

Однажды, Арес, неожиданно для себя обнаружил, что человек активно вмешивается в природные процессы. Он уже не только приспосабливается к природной среде, но меняет её под свои потребности. Началось всё с того, что  люди вышли из пещерных жилищ, и стали строить каменные жилища там, где это было им удобно, чаще всего у воды, и там, где росли “продукты пропитания”.  Через некоторое время человек начал добывать пищу из воды, сначала водоросли, потом моллюсков, много позже – рыбу. Потом он научился перемещаться по воде, делать плавсредства, и расселился на всём пространстве планеты. Освоенное пространство требовало всё более быстрых средств передвижения. Вода не могла доставить человека в любое место, вскоре человек придумал, как перемещаться по воздуху. Солнце не только грело, но и давало энергию для создания комфорта. Освоение атмосферного электричества дало новый толчок развитию. Цивилизация взрослела стремительно, развивалась наука, искусство и сам человек.

Пытливые умы марсиан стали внимательно присматриваться к небу. Их манили звёзды и неизведанные дали. Первым объектом, безусловно, была совсем близкая вторая от Солнца планета (Земля). В ту пору орбиты этих планет были не такими, как сейчас. В периоды такого же, как и теперь, противостояния они сходились на расстояние втрое меньшее, чем современные сорок миллионов километров. Это потом, “выкинутый” из Солнца Меркурий, отбросил их от светила и разбросал друг от друга.  Дорогу к соседке проложили и освоили быстро и просто. Планета не была пригодна для жизни марсиан. Другая атмосфера, отличавшаяся по составу и своему давлению на поверхность планеты, её активные проявления в виде электрических разрядов, сотрясавших  всё вокруг почти постоянно, делали небезопасным пребывание на ней. Но обилие воды, и быстро развивающаяся природа, говорили о перспективах. Было и ещё что-то, что привлекало людей Марса к этой соседней планете. Они постепенно осваивали путешествия к более удалённым от Солнца планетам. Везде было интересно, везде было, что изучать. Но соседка притягивала, как привораживала, своей меняющей свечение атмосферной оболочкой, и сложившимися уже после первых её посещений мистическими легендами о небывалых приключениях в неведомом мире. 

Всё это тревожило разум и душу Ареса. Ему, как хозяину планеты, нужно было знать, что же так интересует и увлекает его подопечных. Пришлось связаться по этому вопросу с Высшими Иерархами. Они дали ему добро на то, чтобы на время оставить свои владения и посетить соседнюю планету, наведаться в гости к её хозяевам.  Мы уже знаем, что там, на этой планете были разделённые обязанности между теми, кого мы назвали – Посейдон, Аид и Деметра.  Вот к ним и собирался наведаться Арес.  Но над ними была ещё Гея, хозяйка и повелительница планеты.  Её разрешение было нужно в первую очередь.

Духи планет – Сущности с особыми задачами. Многие  планеты их не имеют, и такие представляют собой “мёртвую” материю, или “почти мёртвую”. Тут не стоит касаться темы “жизни” атомов и молекул. У них своя жизнь, нам неведомая недоступная и, оттого, таинственная.

Суровая, но дружелюбная Гея быстро и охотно согласилась показать соседу свои владения.  Она была не просто хозяйкой, а Духом планеты нового поколения. Вообще, у Высших Иерархов не было стандарта воспитания подобных специалистов. Для каждой планеты готовился свой путь развития и свой Дух проводник эволюции. Вот на этой, второй от Солнца планете, было принято решение попробовать коллективное руководство, но с разделением по статусу. Гея была главной, и она решала всё. Её подчинённые должны были отвечать за дела в своих сферах. Нестыковки в развитии каких-то элементов эволюции тоже ложились на Гею. Ответственность была её долей.

Арес был опытнее и старше по времени своей работы с планетой, но его опыт, видимо, мало, чем мог быть полезен для Геи.  Так им казалось поначалу...

План привлечения Человека на эту планету (Землю) уже был, и это было похоже на то, чем руководил Арес. Правда, здесь, на более близкой к Солнцу планете, были несколько иные условия, и путь эволюции готовился по “экстремальному” варианту, экспериментальный. Такие разработки в Божественных правилах были задуманы. Метод “проб и ошибок” был предусмотрен Божественным Промыслом. Его человеческие творения были вечными, они могли “заблудиться в пути”, и если их путь заходил в “непроходимые дебри”, их можно было вернуть на исходную позицию, или на какой-то этап пути. Но это было “слишком затратно”, и такие варианты разрешались одному из десяти Человечеств. Другим задача упрощалась изначально. Больше того, наиболее успешным цивилизациям давалась возможность наблюдать или курировать экспериментальных братьев по разуму.

Но до “заселения” Человечеством было ещё далеко, планете предстояло пройти ряд преобразований. Среда обитания для человека ограничена узкими, по широкому космическому набору вариантов возможностей, рамками. Биология, заложенная в план развития, требовала особых условий. Многое зависело от Солнца и его излучения. В этом планета была аналогична соседней  (Марсу). Близким у планет был и минеральный состав их тел, матерью у них было всё тоже Солнце. Они были “сёстрами по крови”, “генотип” у них был один.  Поэтому, Арес, немного освоившись с обстановкой и, обсудив с Геей вопросы развития планеты, смог дать некоторые советы хозяйке планеты.  Так Арес принял участие в формировании Земли, так он “наследил” у нас на нашей родной планете. И это, позже, сыграло свою роль в его дальнейшей непростой Судьбе.

* * * * *

И случилось то, что могло случиться, радостное и горестное.  Солнце “разродилось” новой планетой. Оно вытолкнуло её из себя, и гигантский шлейф раскалённых “родовых” газов выплеснулся вместе с новорожденной на огромное межпланетное пространство. Марсу досталось больше всех, он был как раз напротив этого места “взрыва”, его отбросило на новую орбиту.  Всё живое на планете перестало существовать, даже вода с поверхности планеты испарилась. Человечество Марса, которое уже осваивало межпланетное пространство и соседние планеты осталось “травмированным” в астральном пространстве, с неизвестной судьбой.

Двум ближайшим к Солнцу планетам (Земле и Венере), которые находились в это время  “за спиной” у Солнца, повезло не намного больше.  Они получили свою долю  “радости” чуть позже и в значительно меньшем количестве.  На них не было физической жизни, но марсиане, которые работали на Земле, а их было достаточно много, все тоже погибли.

Для Ареса это было неожиданно и трагично.  В наших понятиях не передать его “печали и тоски”.  Его планете он стал не нужен. Он погрузился в многомиллионнолетний  сон.  А за время его “летаргии” жизнь шла своим чередом.  Земля получила свою физическую Жизнь, на ней появилась растительность, потом животные.  И человеческие Сущности уже давно облюбовали свою будущую планету.  Были среди них и бывшие марсиане.

Аресу “дали проснуться”. Можно сказать, дали хорошего пинка, чтобы он очнулся. Ему предстоял нелёгкий выбор, и он потянулся к Земле.  Это было уже знакомо ему, по космическим понятиям близко от прежнего его местопребывания, и здесь опять должно было жить и развиваться Человечество. Правда, что здесь делать, он не знал, но это Иерархи предоставили решить ему самому.  Он не стал раздумывать, а отдался магнетическому зову, который привёл его к Земле.  Около неё, или на ней, в её пространстве, в её энергиях уже жили Сущности, ещё бестелесные, но уже – земляне.  Они не имели телесной формы, но имели индивидуальность. Они имели “слух”, они слышали, воспринимали  музыку сфер и вибрации своей планеты. Они имели разум, изначальный божественный разум, но не имели жизненного опыта.

Арес  понял, что ему предстоит идти с ними, этими Сущностями-людьми по жизни планеты вместе, набираясь нового опыта и стать тем человечеством, которое было задумано Свыше. Его собственный предыдущий опыт был здесь слабым помощником. Но он был, и это было как помощью, так и помехой в его теперешнем положении. Он стал Куратором землян по собственному желанию.

Одной из главных проблем для земной эволюции было создание физического тела для человека Земли.  В Мироздании  не имеется стандартного образца человеческого тела. Условия каждой конкретной планеты требуют соответствующих решений этого вопроса. И решения эти рождаются эмпирическим путём. В этом процессе Аресу предстояло принять участие. Но была одна большая сложность. Сам он прошёл уже в своём развитии тот этап, на котором у него было плотное (для подобных нашим условий) физическое тело, и он  уже давно жил в Тонком Мире.  Обратный ход в развитии не предусматривается в эволюции, он не мог развиваться вместе со своими земными подопечными, и в этом была сложность. Берясь за дело, Арес не знал, как оно будет реализовываться. Он очень рассчитывал на помощь Иерархов и свою интуицию.

И пошла работа!  Миллионы земных лет пролетали, как мгновения. Арес наблюдал внимательно и анализировал происходящее. Люди получили тонкие физические оболочки, которые постепенно уплотнялись, уменьшаясь в размерах и приобретая нужные качества. В то же время животный мир земли менялся быстрее от одной формы жизни к другой.  Эволюция отрабатывала на животных наиболее практичные для жизни механизмы существования биологических существ. Надо же было найти такой биологический (так была поставлена задача) живой объект, в который можно будет поместить человеческую Сущность с её сознанием и возможностями. У такого тела, как среды обитания Человека, не должно было быть проблем с жизненным циклом.  Эта часть человека должна была обладать жизнеспособной самостью, чтобы не отвлекать человека от его основной задачи.

Задача сама Аресу была тоже неизвестна. Она была выше его понимания, и на этот вопрос Иерархи ему не отвечали. Этот гнетущий его опыт незнания он уже прошёл на своей предыдущей планете Марсе.  Он понимал, что естественный процесс им управляться не может, но в разнообразии решений, которые он прослеживал, он должен был выбирать наиболее перспективные, и  “докладывать наверх”, понимая свою ответственность. Каким-то образом, минуя него, его выводы приводили к определённым результатам. Он это заметил, и понял, что всё как-то кем-то направляется и регулируется. Значит, он – смотритель, разумный наблюдатель и контролёр.  Значит, он отвечает за всё, что происходит на планете, и за развитие Человека.

* * * * *

Пришло время, когда человеку предстояло стать двуполым существом. Следовательно, он должен был воспроизводить себе подобных  так же, как это делали, уже прошедшие в физическом развитии весь необходимый путь, животные.  У них уже отработались необходимые физиологические механизмы, которые показали свою жизнеспособность.  Таким образом, оставалось только подобрать необходимую форму, вид тела.  Некоторые свойства и параметры подразумевались сами собой. Первым, может быть главным, было вертикальное положение тела, прямохождение и наличие рук, как орудия трудовой деятельности.  Всё остальное истекало из этого.

Выбор оригинала был за Аресом. Ему мы обязаны своим внешним видом. Дело было начато, и Арес успокоился. Но не тут-то было; все проблемы только начались.  Животное тело начало “командовать”, а главный лозунг природы был – “Плодитесь-размножайтесь!”  Через некоторое время стихия секса захлестнула человечество. И, поскольку, единая основа не ставила заборов в межвидовом скрещивании, человек пошёл плодить  монстров. Сначала это были отдельные случаи, потом начали появляться целые семейства таких существ, например, кентавры.  Да и сам человек развивался в разных условиях климата и мест пребывания по-разному. Человеческие стада-сообщества вынуждены были приспосабливаться к жизни в природе, находя себе пищу, пристанище и защиту или укрытия от хищников.  Вот тут-то Арес сыграл роль, которую позже греки приписали Прометею, помог людям  научиться пользоваться огнём. Это было событием эпохальным.  Огонь был защитой,  согревал и создавал много новых условий в развитии. Вокруг огня стали формироваться человеческие племена. Огонь стал первым почитаемым богом человека Земли. Его берегли, ему поклонялись, ему начали приносить дары, а потом и жертвы.

Стихия огня подтолкнула человека к охоте. Это было началом нового этапа в жизни человека, пятой эволюционной расы.  Мясо, как пища, обработанное огнём, дало новую энергетику, вызвало агрессивные эмоции.  К этому времени человечество достигло такого количества и распространённости на просторах планеты, что территориальные претензии начали вызывать столкновения.  И вскоре начались войны, с убийствами себе подобных.

Для Ареса это было ново и удивительно. В условиях Марса он не наблюдал таких проявлений.  Ему хотелось понять, что же вызвало такой эффект. И он обратился к Высшим Иерархам с просьбой дать ему физическое человеческое тело.  Это было против правил эволюции, но правила эти он уже нарушил, придя на Землю, с разрешения тех, кто эти правила установил. Всё в их власти;   почему бы не сделать этого ещё раз. Ему дали “опуститься в развитии”  ещё на одну ступень, чтобы познать стихию Огня и особенности земного человеческого тела.  Он стал бого-человеком, оставаясь в тонкоматериальном теле, мог себя на время “материализовать”, проявиться в физическом теле. Его физическое тело было совершенно. Недаром греки считали и изображали его красавцем.  Но прежние функции с него не снимались. Они могли расшириться в связи с новыми возможностями, и он погрузился в стихию человеческих эмоций.

Пришло время, когда человеческое сознание обрело такую силу, что стало создавать мыслеформы, фантомы.  Это было время начала атлантической  расы, разум начал руководить действиями человека. Ещё не было языка, общение шло на уровне телепатических образов, и эти образы становились тонкоматериальными фантомами.  Чем чаще образ появлялся в общении людей, тем устойчивее и продолжительнее было существование фантома. Самыми стойкими были образы проявлявшихся стихий.  Человек пытался наладить с ними контакт, уговорить, ублажить их, и они приобретали антропоморфный вид.  Так появились фантомы-праобразы богов, их разумность и деятельность нарастала.  Аресу уже приходилось иметь с ними дело. Позже, в астральном мире, уже достаточно хорошо и сложно сформированном, появились человеческие Сущности, прошедшие долгий путь развития, которые примеряли на себя эти фантомы. Их было много, они становились божествами.  И Арес, сам того не желая, повинуясь процессу становления, стал одним из них.

Люди формировали социальные структуры, появились государства. Их правители начали ставить себя выше своих подданных. Каждый властитель  создавал свой высший фантом. Постепенно они организовывались и развились в мощный эгрегор власти. Человеческое сознание вышло на новый уровень энергоинформационного развития.  В это же время  у человека стал активно развиваться речевой аппарат. 

Арес непосредственно участвовал в этом процессе. С сожалением он начал замечать, что человеческие страсти становятся для него личной, плохо управляемой, чертой. Он познал чувство радости, и, увы!, гнева. Управлять ими было очень сложно, он стал понимать поступки людей, их неразумные стремления и страхи. Больше того, он стал понимать мотивы побуждающие человека убивать себе подобных. А от понимания до прощения путь короткий. И это уже выходило за пределы начальных идей человеческого разума. Общий Разум планеты, человеческий разум которого является главной его составляющей, потерял основные направляющие идеалы. Земля, как разумный объект космоса, начала “сходить с ума”.

* * * * *

 Стихии стихиями, божества божествами, но человек начал задумываться о том, кто он и что он здесь делает.  Человечество созрело, чтобы осознать своё предназначение и смысл жизни. Арес уловил эти веяния одновременно с лучшими, наиболее продвинутыми умами человечества. Он сигнализировал об этом Высшим Иерархам.  Те приняли информацию, и искали подходящий вариант информационно воспитательного влияния на людей. Они понимали, что Арес не может  стать фигурой, которая принесёт новые идеи всем людям Земли.  Их уже было много, и они широко жили на огромных просторах планеты. К тому же было понятно, что образ жизни, уклад разных народов создал свои нюансы в их восприятии реальности. Значит, нужен был разный подход к различным человеческим сообществам. Но общие правила морали для развития земного человечества Иерархами были выбраны и сформулированы.

Так родилась общая основа  религий земного человечества.

Это был период, когда лемурийская раса ещё не сошла со сцены, а атлантическая уже вовсю развивалась и занимала свои позиции на планете. Они сосуществовали, не имея представления, что они разные по ступеням развития. Эпоху можно характеризовать как лемуро-атлантическую. Она была достаточно продолжительной, и очень важной в жизни земного человечества, важной ещё и тем, что это была эпоха разных возможностей развития. Это и определило то, что на Земле в разных регионах этот процесс пошёл по одному и тому же сценарию. Где-то появились люди гиганты, где-то – человекоподобные монстры, где-то – титаны. Они развивались какое-то  время параллельно, потом начали пересекаться.  Интересы развития зачастую были противоположны, что привело к войнам. Война, с её потребностями, толкнула на путь развития средств уничтожения противника. С этого начался ускоренный технический прогресс.

В это время на землю начали наведываться первые инопланетные экспедиции.  Иерархи решили использовать это. “Пришельцы с неба” были удобны для создания мифов о богах.  Инопланетяне не стремились к активному общению с людьми, да, и их посещения не были столь массовыми, чтобы вмешиваться в земную жизнь.  Их отдельные появления можно было представить в нужном свете. Информация “вбрасывалась” постепенно, дозировано и  целенаправленно. Арес в этом принимал активное участие.  Ему приходилось  общаться и с инопланетными посетителями Земли.  С его же участием правители больших культур, такой была страна атланта в Атлантическом океане, такая огромная империя джумбаев была на берегах Индийского океана,  такие культуры были на побережье Тихого океана на американском континенте, установили контакты с представителями человечества планет Сириуса.

Через Ареса шёл контакт Высших Сфер с “сириусянами”.  Смысл и способ пребывания инопланетных представителей, их доступность и способы общения с людьми были оговорены. У представителей этой цивилизации уже был опыт работы с людьми разных планет, разных по развитию и образу жизни цивилизаций. Земля была не первой планетой до которой они добрались.

Позже на Землю стали наведываться и другие гуманоиды космоса, но схема взаимодействий с людьми Земли для них была оговорена. И, тем не менее, в некоторых случаях, пытаясь помочь или подсказать землянам некоторые новые знания и умения, они дали им в руки то, что те использовали совсем по иному. Человек Земли прогресс использовал чаще для завоевания власти или чужих богатств и земель. 

Самый тесный контакт и взаимодействие с сириусянами был у государства  атланта.  В период катастрофического развала континента  инопланетяне помогли населению этой многострадальной земли, заранее прогнозируя катаклизмы. Больше того, на каком-то этапе их представители стали править государством. Когда страна разделилась на несколько обособленных частей, Арес  основное своё внимание стал уделять тому северному региону, который мы знаем как Гиперборею.

Судьба этой северной части огромной, когда-то, страны была не менее трагичной, чем её океанических территорий. Там, океан и огонь вулканов уничтожили и поглотили землю вместе с трудами рук человеческих и почти всеми людьми. Здесь на севере холод и лёд превратили постепенно, несколько позже по времени, значительные пространства в необитаемую ледяную пустыню. Люди в большинстве, отступили в более тёплые края, смешались с другими племенами и потеряли большую часть своих культурных достижений. Остались верования и сказания, но в новых условиях многие из них утратили первоначальный смысл.  Наследники гиперборейской цивилизации образовали два  новых культурных центра – на востоке за Рифейскими (Уральскими) горами и  вокруг  Тритонского озера (ныне Мраморное море). 

Именно в этот период Арес “познакомился” с будущими Олимпийцами Дыем, позже Зевсом,  и жрецом по имени Зорон, будущим Аполлоном. Его работа, как-то постепенно, свёртывалась.  Развившиеся к этому времени культуры  “обзавелись” своими богами. В большинстве своём это были фантомы, но они постепенно приобретали  свои Сущности, вернее, Сущности, брали на себя эти миссии и материализовали эти фантомы. На земле шёл процесс становления новой цивилизации.

Не желая остаться в этой ситуации “безработным”, Арес  “пришёл” на Олимп. Но его Судьба была оставаться “неприкаянным”.  Среди олимпийцев он тоже не нашёл себе должного места и занятия, он был там чужим.

Греки мало что знали об Аресе. И это незнание и сделало его богом войны, а римляне, сделав его Марсом, и совсем исказили своё представление о нём, и передали эту ложь следующей в их фарватере  европейской культуре.

Судьба Ареса-Марса  связала энергетику двух соседних планет. Арес ждёт того времени, когда ему будет можно вернуться на “свою родную” планету, и в этом ему должны помочь люди Земли, его второго не очень гостеприимного дома, где он получил уникальный для Космоса человеческий опыт.

АФРОДИТА  -  ИДЕАЛ  КРАСОТЫ,  БОГИНЯ  ЛЮБВИ

Легенда гласит, что она вышла из пены морской в блеске своей нагой красоты и великолепия. Вряд ли кто-нибудь из смертных мог это видеть.  Но древнее сказание люди знали, и получили его, не иначе, как от самих богов, среди которых было немало сплетников и фантазёров.

Это был период самого расцвета атлантической культуры и творчества этой цивилизации. Идеи носились в пространстве, и их подхватывали люди, и боги. Посейдон в своём царстве тоже маялся идеей красоты, красоты “земной”, красоты божественной.  Его мужская сущность, конечно же, искала идеальную женскую красоту. Он, как много позже  Пигмалион, лепил свой образ идеальной женщины.  И сделал это!  Материализовать творение ему помог Эрос. Так появилась Афродита, прекраснейшая из прекрасных.  Кем же ей было стать, как не богиней!

Сама идея красоты была древней, как мир, и Афродита, сама того не желая и не ведая, стала её носителем. Ноша не была лёгкой, но так сложилась её Судьба.

Посейдон так был влюблён в своё творение, что “боялся дышать на неё”. Ананка-Неотвратимость указала ему, что её место там над океаном на высоком Олимпе.  И суровый морской властитель не ослушался подсказки. Он  прекраснейшую  “явил миру богов”.

Может быть Гера, супруга Зевса и царица Олимпа, пожалела, что не сама родила эту красоту. В её божественной душе жили обычная женская ревность и зависть. С приходом на Олимп Афродиты там возникло много новых непростых трений в отношениях богов между собой.

Стихия моря была внутренним содержанием Афродиты, она была изменчива и непредсказуема, как морская волна, то ласкова и игрива, то пеннива и грозна, то капризна и плаксива. Она выплёскивала на всех свои эмоции, и набирала жизненный опыт, которого у неё не было совсем, как ребёнок, обжигаясь и набивая шишки. Ей даже непонятна была вся привлекательность её женской красоты, она забавлялась “игрой в гляделки” с мужской частью обитателей Олимпа. Но однажды, силач и красавец Арес, “прижал её в укромном месте”. С тех пор она стала понимать свои порывы и желания, и смысл повышенного к себе мужского внимания.

Всё забавы и, казалось, ребячества Афродиты были под пристальным  контролем Геры. Она следила за красавицей непрестанно по поручению Зевса. Но от него же, от его внимания, она и старалась уберечь молодую богиню.  И для её ревности были поводы.

Довольно быстро Афродита поняла, как можно пользоваться своей привлекательностью. У неё не было ещё своих дел и обязанностей, а времени было сколько угодно.  И Гера высказала на общем совете мысль, что “девушку надо учить какому-то “делу”, и наделить обязанностями”. Сама она и взялась за столь  непростое воспитание и образование.

Молодая богиня была способной ученицей, она быстро схватывала уроки многоопытной Геры, и шла дальше, сама преобразуя всё это для себя. Вскоре мужская часть божественного корпуса Олимпа была вовлечена в игры Афродиты. Она научилась увлекать собой всех вокруг.  А позже это качество начала передавать другим, богам и смертным. Её верным помощником стал верный Эрот.  Красота и любовь, по мнению богини, должны были сделать мир людей лучше. Любовь, как механизм продолжения рода, стала для людей с тех пор  одной из жизненных необходимостей.  Это же чувство породило стремление человека  украшать мир вокруг себя, породило творческие порывы и искусство.

Если до появления Афродиты на Олимпе любовные приключения богов носили характер некоторой инерции, воспоминаний, бессмертных ныне, о своих прошлых воплощениях в человеческих материальных телах, то теперь они стали проявляться, как любовные связи, чувственные и достаточно беспорядочные.

Это человеческие мифы связали богов семейными и любовными узами, по своему пониманию и образу.  В их божественном мире не было смысла и идеи продолжения рода. Да и возможностей физического рождения у богов там не было.  Для зачатия и развития потомства нужно было иметь долговременное физическое тело.  Та возможность материализации, перехода в плотное  телесное состояние, которой обладали боги, была ограниченна временем пребывания в таком состоянии. И она у всех у них была разной, и разной в различных ситуациях.  Это можно и в мифах проследить.

Для богов-мужчин возможность сочетаться со смертными женщинами приносила свои плоды в виде полубожественных потомков, которые становились героями, оставаясь смертными.

Женщины-богини могли сочетаться узами короткой любви со смертными мужчинами из разных соображений, но от этих связей продолжения не бывало.

Мир не давал испокон времён одинаковых возможностей мужчине и женщине даже в божественной ипостаси. Роли были определены раз и навсегда.

Афродита была неутомима в своих стараниях и возможностях. Она несла любовь в человеческий мир, и её обожали в эллинском мире и мужчины и женщины, которым мужчины, по велению богини, дарили свою любовь. Здесь, в этом мире для Эрота было много-много работы.

Люди эллинского мира любили и почитали Афродиту и ставили ей храмы и алтари повсюду.

В олимпийском мире особым расположением Афродиты пользовался её создатель Посейдон.  Она не редко “ныряла” в его царство, и он теперь не боялся “на неё дышать”,  и любоваться.

Когда Гера, по стопам Нептуна и Зевса,  создала ещё одного бога Гефеста, Афродита окутала его своей опекой и дарила ему свою любовь на удивление всем олимпийцам. Опыт Геры не был полностью удачным, её создание было несовершенным, хотя и талантливым. И его таланту давала повод развиваться и совершенствоваться именно тёплая, как ни странно,  почти материнская любовь Афродиты.

Только Афродита могла быстро и уверенно останавливать буйные порывы гнева Ареса, его вспышки гнева и ярости. Её красота его мгновенно обезоруживала и укрощала.

Уже в более поздние римские времена Афродита, которую римляне звали Венерой, стала опытной и мудрой покровительницей красивой поэтичной человеческой любви. Она к этому стремилась, так её замыслил Посейдон, и она  этого достигла.

Её идеалом стала Красота, красота  человека, которая должна была, если не спасти Человечество, то помочь ему в понимании себя и своего места в мире.

* * * * *

В истории олимпийцев с приходом молодого поколения богов, которые были естественным продолжением опыта старших наступил новый этап развития этого богочеловеческого общества.  На Олимпе больше не думали делить старшинство и “трон”. Заботы богов перенаправились на человеческое общество. В этот период связи олимпийцев со смертными эллинами достигли наибольшего развития и интенсивности.  Они учились друг у друга. И это стало той составляющей человеческой культуры, которую называют эллинской. Тогда, общими усилиями богов и людей, была заложена основа  европейской цивилизации. Период борьбы за власть среди богов спустился с Олимпа на грешную землю. Человечеству предстояли многие века проходить тот же опыт в кровавых войнах и политических играх.

АФИНА  -  САМА   МУДРОСТЬ  И  ДОБЛЕСТЬ

Не часто бывало, чтобы царская чета, Зевс и Гера,  были едины в своём отношении к происходящим событиям.  Единодушны, на редкость, они оказались в отношении  к появлению на Олимпе Афродиты.  Нет, они не высказывали вслух своего недовольства. Более того, Зевс опекал красавицу, и дал понять коллегам, что в обиду её не даст никому.  Мало того, что красавица, она ещё и неопытна!  Поступок названного брата Нептуна он вслух оценил, как чудо, явленное на радость миру. Но дух соревнования, желание во всём быть первым и лучшим, заставил его думы направить на поиск ответного хода. Он даже гневаться перестал, и над землёй не слышно было, какое-то время, раскатов божественного грома.

Последнее время думы Зевса были заняты понятием, что такое Мудрость. Он начал разочаровываться в том, как они, боги, под его руководством осуществляли его замысел о  Пантеоне Бессмертных и Мудрых. Их жизнь стала казаться ему пустой, занятой бессмысленными спорами и ссорами между собой, и вмешательством в такую же мелочную и пустую жизнь людей. Но, если для людей он видел оправдания, им нужно было кормиться и плодиться, то для богов суетность и леность была ни чем не оправданна. А делать им, вроде бы, было нечего. Они опустились к людям и стали ими понукаемы, их просьбами, их распрями и  хворобами.  Так в чём же он мог увидеть и понять Божественный  Промысел?  Ему не хватало Мудрости. И, вдруг, он понял, что Мудрость в Гармонии и Красоте. Эта мысль жгла его. Он не знал, как это выразить. Явление Афродиты подсказало решение. В ней была только красота. А Мудрость должна быть прекраснейшей, не только внешне, Женщиной!  И в ней должны сочетаться лучшие качества – доброта, любовь и справедливость. И ещё,  Мудрость должна была быть сильной и воинственной!

В голове Зевса зрел образ. Он уже был им зрим и болезненно осязаем.

Гера тоже хвалила  властителя вод, восхищалась красотой Афродиты, взялась ей покровительствовать, но в душе у неё появилась затаённая обида, на себя, мужа и  несправедливость  Судьбы.  Всё это время после появления на Олимпе Афродиты Гера внимательно наблюдала за Зевсом. Она знала про все его похождения, которые он не очень и скрывал. Знала она и то, что за этими связями с богинями, а мало, кто из “божественных дам” избежал объятий царя, и женщинами из смертных, стоит не просто похоть, а он пытается найти своё продолжение. Не наследие и передача власти его волновало, а присутствие  мудрого достойного помощника рядом с собой. Он знал всю предысторию божественного племени, и не верил в возможности его плодотворной работы. Нужны были новые качества и образ мысли богов.  Зевс не случайно стал царём Олимпа. Его опыт говорил ему, что времена таких, как олимпийцы проходят.  Они предоставлены самим себе, и имеют непосредственный контакт с Высшим Творцом Создателем через Планетарного Духа Земли, каковым являлась Гея. А она тоже не обладала необходимыми качествами и полномочиями, чтобы руководить эволюцией человека.  Зевс был мучим идеей земной Мудрости.  И Гера догадывалась об этом, чувствовала своей божественной женской прозорливостью.

Долгое время в голове царя Олимпа формировался божественный образ  Мудрости.  И он материализовал его (тоже не без участия Эрота) в виде прекрасной женщины воительницы – Афины. Зевс сумел обставить явление на Олимпе новой богини очень эффектно. Она появилась из-за его, сидящей на золотой скамье фигуры, под звуки небесных фанфар в ореоле солнечного сияния. Никому ничего объяснять не пришлось. Олимпийцы всё поняли сразу сами. Они были в удивлении, в недоумении. Совсем недавно им пришлось принять в свои ряды прекрасное творение фантазии Посейдона. И, вот!.. Не было ни восхищённых восклицаний, ни удивлённых вопросов, ни поздравлений, как было при появлении Афродиты. Зевс, молча, показал на свободное место справа от себя, и Афина заняла его с достоинством и спокойствием, навсегда!

Она с самого своего первого дня всё знала и всё умела. Её не надо было учить, она сама начала учить, не богов, конечно, а людей.  Это было не ново для Олимпа, учили по желанию своих любимцев или любовниц, подсказывая в ночи или являясь в образах мудрых старцев или старушек.  Это были игры, скорее заигрывания с людьми.  Афина же стала давать людям умения и навыки в ремёслах – гончарного дела, плотницкого искусства, ткачества. Она всё могла и всему учила. Особое внимание и заботу она уделяла героям, спасая их в нелёгких ситуациях. Много было их – Персей, Геракл, Ясон, Беллерофонт, Одиссей.  За это греки прозвали её - Сотейра (Спасительница).

В эллинском мире Афина стала самой почитаемой и любимой богиней.  Ей ставили храмы везде, и они были  самыми красивыми и величественными.  Её именем стал называться один из красивейших городов Эллады Кекропия.  По греческой легенде в споре за покровительство этим городом с Посейдоном Афина, топнув ногой, родила первое масличное дерево. И бог моря уступил ей, мудрой и величавой.   И город стал носить её имя, гордиться им. Город построил в своём акрополе величественный храм, который в честь Афины был назван  Парфеноном.  Парфенос – Дева, так величали афиняне свою богиню.

Её божественная девственность не подвергалась эллинами сомнению.

Трудные времена были у Афины во время Троянской войны.  Она с самого начала  была на стороне ахейских героев. Её мудрость говорила ей, что Троя должна пасть, хотя поклонялись в городе тем же богам Олимпийцам. Но время этой могучей державы было сочтено, и Мойры говорили об этом, не скрывая. Только гиперборейские боги – Аполлон, Артемида, да буйный Арес не хотели с этим смириться.  Афине приходилось выдерживать споры с ними, и разрушать их тайные козни. Десять лет она прикрывала своим щитом ахейских героев в их схватках с троянцами. Но Судьба каждого была предопределена, и этого отменить было нельзя.  Она дала волю своим слезам и гневу, когда решилась Судьба Ахиллеса. А Одиссея она ещё долго вела по дорогам и волнам его Судьбы. Афина знала, что этот герой должен был дать миру того, кто объединит дорийцев и приведёт их на земли Эллады, чтобы через века продолжить в новом качестве классическую цивилизацию. Много позже Афина привела к подвигу и вечной славе ещё одного своего любимца, царя Леонида. А потом она своим покровительством помогла покрыть себя славой на тысячелетия царя Александра Македонского. Она вела его от победы к победе. И она же приняла его последний вздох, повинуясь неотвратимой Судьбе.  Слава героев Эллады была и её Славой, но об этом знали только посвящённые.

Слава славой, но не за покровительство воинским подвигам эллинов богиню чтили и прославляли.  Афина своей мудростью строила тот классический мир, который в будущем должен был сделать мудрость своим главным достоинством. Она понимала, что этот процесс очень труден и длителен. И она готова была пройти его с Человечеством до конца.

ОЛИМПИЙСКИЙ   МАСТЕРОВОЙ  ГЕФЕСТ

Мы уже знаем, что родила Гефеста, скорее даже произвела его, Гера. Она не носила его в своём чреве, а материализовала в таком образе свою обиду на Зевса за Афину.  Эрот вложил в него бессмертную человеческую Душу. Вопрос, кто такой греческий Эрот, мы оставим без ответа, может быть пока.  Таким образом, Гефест стал вторым после Афины богом, рождённым на Олимпе. Что там не совсем хорошо получилось у его матери, то ли ноги, то ли он не совсем был божественно совершенен, оставим греческим сказаниям. Они говорят о трудном детстве  Гефеста.  Мы же знаем, что детства у него не было вообще.  Мать его произвела взрослым, но такого умственного багажа, как дал Зевс Афине, она не сумела ему вложить.  Поэтому Афина и стала учить “новорождённого” олимпийца, и дала ему такие умения, которых у других богов не было. Афина мудро, постепенно, переделывала Олимп, делала его более совершенным, соответствующим эпохе становления новой цивилизации человечества. Гефест был её помощником и единомышленником.  Надо отдать должное Зевсу, он не мешал им, даже кое в чём помогал.  Афродита, так же порождённая  олимпийским богом, то есть близкая по происхождению Афине и Гефесту, вскоре тоже  повела с ними дружбу. К Гефесту у неё возникла  “почти братская любовь”, а он её задаривал редкими по красоте и оригинальности своими изделиями.  Однако  идиллией их отношения нельзя назвать.  В обстановке интриг на Олимпе  они фактически тоже интриговали каждый по-своему. Их олимпийское божественное общество переживало очень сложный период. 

Так уж получилось, что Гефест стал мастером-рационализатором и  изобретателем, а греки считали его повелителем огня и вулканов, и кузнецом, божественным кузнецом. В развитии человечества  начинался новый этап “технического пути”, который привёл его к тому, что имеем на сегодняшний день. Те достижения, которые имели люди предыдущих  эпох,  ушли вместе с ними в небытие, и были напрочь забыты. Только в некоторых храмах разных народов жрецы ещё сохраняли древние знания, но их применение постепенно теряло смысл и забывалось. Новая эпоха несла новые требования, и Гефест был проводником этого прогресса.

Это он придумал и изготовил первый в мире трон - кресло для своей матери. В их божественном мире они не знали усталости, и смысл такое сооружение сразу стало иметь, как место триумфа-почёта.  К сожалению, божественный хитрец-изобретатель не подумал, что оно станет и местом зависти и тщеславных, чаще всего, тайных желаний.  Но не совсем уж бесхитростный Гефест быстро сообразил, что нельзя обойти вниманием Зевса.  Он торжественно объявил о своей любви к матери, и этим объяснил первоочерёдность такого подарка. 

Зевс, как бы нехотя, взошёл на своё кресло уже на следующее утро. Вскоре царь богов понял, что, вот так сидя выше других,  повелевать приятнее и легче. Всем прочим богам приходилось сидеть на скамьях. С этого и повелось у человеческих правителей-царей  “восходить на трон”,  а “прочих” держать ниже, сидя или стоя. 

Вот так, стараниями преданных искусников, зачастую без задних мыслей, демократизм отношений в коллективе переходит в возвеличивание вождей и создание диктатуры, простейшей операцией – созданием ступеньки, которая приподнимет над всеми одного, пусть даже не самого лучшего и высокого.  Обычно, для этого создаётся некая ситуация, происходит нечто, вроде бы и не выходящее за рамки обыденного, но всё меняется, и начинает развиваться по другому сценарию.

Жизнь Гефеста после этого действа заметно изменилась. Он теперь работал прямо здесь на Олимпе, и от заказов отбоя не было. Богам, а за ними и героям стало необходимо иметь, сделанное Гефестом, кому доспехи, кому блестящие как солнце зеркала. Богини, вдруг, приохотились к украшениям. Гермесу, доверенному посланнику Зевса, понадобились золотые крылатые сандалии. Самому Зевсу он выковал чудесный скипетр, и в придачу символические “молнии” из серебра, которыми царь отмечал свои удачные дела и победы. Аполлону потребовалась изящная золотая тиара. Даже Артемида захотела украсить золотом наконечники своих стрел, которыми она никогда не пользовалась. И ещё много всяких мелочей он делал походя, не вкладывая в них старания и души. Но всё у него получалось идеально.  Одна Афина ничего ему  не заказывала.  Это, почему-то, обижало Гефеста, и он ломал себе голову, чем бы таким удивить мудрую богиню.  И придумал.  Он изготовил из золота изящную ветвь, с тонкими малахитовыми листочками и тёмно коричневыми, почти чёрными, блестящими плодами из оникса.  Этот подарок так понравился Афине, что она дала жизнь чудесному произведению Гефеста.  До той поры на Земле ещё не росли оливы. Так он стал автором-отцом лучшего создания земной флоры, которое уже много тысячелетий служит человечеству.

Одно дело работа Гефеста в “тонком олимпийском мире”, в той его мастерской, где он изготовлял “игрушки” для своих собратьев богов.  Совсем по-другому всё обстояло с его деятельностью среди людей.  Он много времени проводил в материальном телесном состоянии, и про это говорят мифы и легенды. Его мастерская была на Сицилии в пещере непосредственно соприкасающейся с вулканом Этна. Доспехи, которые он ковал для героев по заказу богинь, их покровительниц, “чудесным образом” они находили в разных местах.  Видимо, это послужило основой многих сюжетов в европейских эпосах о чудодейственном оружии, которое нужно было заслужить и  найти. Вспомните про “меч кладинец” разных сказок.  Из-под его рук вышел щит Геркулеса и доспехи Ахилла. Заметьте, щит и доспехи, но не меч. Оружия, поражающего людей, Гефест не делал, только защиту. Не для войны он изготовил и первый двусторонний топор. Реалии войн среди людей олимпийцы признавали, но помогать убийству они не могли себе позволить.  Мифы эллинов приписывали богам то, чего они не делали, в оправдание собственных человеческих пороков.   

АРТЕМИДА – БОГИНЯ  ОХОТЫ,  ВЛАДЫЧИЦА  ЗВЕРЕЙ

Их большое поселение стояло на высоком берегу широкой реки. Совсем рядом, за высоким частоколом на востоке начинались дремучие леса, где было много всякого зверя и птицы, диких пчёл-медоносиц, ягод и грибов. Ближайшие людские поселения были в нескольких днях пути.  Так что было у них всё, что надо для хорошей мирной жизни, и не было врагов.

Он должен был стать главой большого и славного своими подвигами и преданиями о них рода охотников-лесовиков. Высокий, сильный со светлыми длинными волосами и ясными голубыми глазами Парфена был сыном главы рода. Девушки и молодые женщины заглядывались на него, но его манил лес, и увлекала охота на медведей и кабанов, опасное состязание с сильными умными зверями. Любил Парфена и соревнования со своими друзьями ровесниками во время праздников. Они боролись, бегали и прыгали через препятствия, стреляли из луков. Любимой забавой была борьба с медведем, который жил у жреца-волхва.  Этот же ведун учил его и двух его младших братьев премудростям жизни и тайнам мироздания.

Счастливая юность когда-то кончается, и начинается взрослая ответственная жизнь. В двадцать лет его женили на дочери вождя из дальнего дружественного  рода, красивой, но капризной и упрямой девушке. С самого начала совместной жизни между ними не было лада, и Парфену опять потянуло в любимый лес.  Потом родился сын, потом – дочь, и ещё трое детей. Они были его отрадой и утехой. Около них он находил в доме покой. А потом умер отец, и на него свалилась забота обо всём большом роде. Он редко мог себе позволить радость уйти в лес, об охоте уже было почти забыто. Только старшего сына он  учил всему, что умел сам. Однажды на охоте сын сплоховал, медведь сбил его с ног. Хорошо, что отец оказался близко, он кинулся на зверя с голыми руками. Сына спас, но когда подоспела помощь, ему самому от огромного зверя досталось сильно.  Медведь поломал его, и вскоре, Парфена отошёл в мир иной. Он был ещё довольно молод и крепок, но боги забрали его. Так сказал волхв, который выхаживал его.

* * * * *

Альтинели была амазонкой. Это было следующее рождение после Парфены.  Она должна была стать главой небольшого женского племени. Так случилось однажды, что женщины стали жить без мужчин.

Альтинели плохо помнила страшные события, которые произошли, когда она была ещё совсем маленькой.   Среди ночи мама разбудила её и старшую сестру, и куда-то потащила их. Кругом происходило что-то непонятное, метались в панике люди, кричали женщины, плакали дети, всадники с факелами в руках сгоняли их в толпу на окраине поселения. Мужчины племени, кто с оружием в руках, кто без него падали сражённые один за другим на землю. Потом их жилища заполыхали кострами, освещая страшную картину. Женщин и детей напавшие оттеснили в степь, не давая разбегаться. Потом всех женщин связали одной крепкой верёвкой и повели на розовеющий восток. Они шли весь день, несколько раз останавливаясь на отдых. Им давали воды и немного еды, перекусить и набраться сил. Мама несла Альтинели на спине, а старшую сестру вела за руку. Другие женщины так же были обременены детьми, и их караван продвигался вперёд очень медленно. Захватчики не очень их торопили.  Ночевали в степи под открытым небом, прижавшись друг к другу. Захватчики коротали ночь у костров, и подняли их с первыми лучами солнца.  Ещё до полудня они подошли к большому кочевому стойбищу.

Потом женщин поделили между мужчинами племени, у которых не было жён. Маленькие дети остались при матерях, детей постарше увели куда-то. Все они стали членами другого племени, которое должно было стать для них своим.

Мама Альтинели была очень красива, и стала второй женой вождя племени, уже немолодого большого и сильного мужчины. Новая жизнь для девочки была почти такой же, как и прежняя, мама была рядом, сестра – тоже.

Для пленённых женщин всё было по-другому, чем прежде. В своём родном племени женщины были равноправны с мужчинами, замуж выходили по любви, их мнение на Совете племени выслушивали, а в семье они были хозяйками. Они даже участвовали в скачках наравне с мужчинами. Теперь же их положение стало совсем иным, здесь женщинам полагалось молча слушать мужчин и повиноваться. За возражения и непослушание их били. Поэтому местные женщины им казались покорными тенями, которые старались быть незаметными даже в родном жилище. Они даже не имели права садиться на лошадь.  

Бурные протесты новых жён мужчины жестоко и быстро пресекли. Обиженные и битые женщины затаили обиду и вынашивали планы мести.  Но время шло, и ко многому стали привыкать. Мама Альтинели, которую звали Сители, была свободнее других женщин, и имела возможность общаться с подругами по “неволе”.  Но вскоре она родила сына, и стала  более занятой. Другие женщины тоже родили от новых мужей детей. Ценились здесь больше девочки. Злой Рок в племени постепенно уменьшал количество женщин, это и было причиной того, что произошло.  Мужчины постепенно ослабили своё внимание к новым жёнам, а дети, вообще были свободны в своих играх. Только на третий год плена Сители начала выяснять настроение подруг.

Племя перемещалось от пастбища к пастбищу. Сборы и переход караваном на новое место создавали возможность побега. Через пять лет после кровавых событий часть женщин решились на отчаянный поступок. Сители уговорила мужа устроить праздник для всего племени, когда они придут на новое место. Он согласился.  Они напоили мужчин. Те, кто из женщин были очень обижены мужьями, поступили жестоко, кто отравил своих мужей, а кто-то просто зарезал.  Среди ночи мятежницы сели на коней, запрягли повозки со скарбом и исчезли в ночи.  Детей они забрали с собой. Были среди них и несколько отчаянных  женщин из этого племени.

Они гнали лошадей весь день и ночь с короткими остановками. К погоне были готовы, и оружие, захваченное у мужчин, держали наготове. Но погони не было, и через три дня пути они нашли место для стоянки. Так началась их самостоятельная жизнь. Они решили, что мужчины в их племени не будут жить. Они стали амазонками, вольными женщинами охотницами и воительницами.

Сители стала их вождём, но договорились, все вопросы решать вместе. Быт стали обустраивать по-женски тщательно и рационально.  Жилища ставили на двух-трёх, а то и четырёх женщин, по желанию. Матери с несколькими детьми, а таких было большинство, селились своими семьями. 

Службу круглосуточного дозора одобрили все, и несли по очереди.  Очень боялись поначалу нападения мужчин из их прошлого. По очереди  ходили на охоту. Дичи в степи хоть отбавляй, сумей только её взять. Этому пришлось учиться.  Все женщины, которые были из испытавших плен, были отличными прирождёнными всадницами. А молодёжь, подросшая на чужбине, не умела даже подойти к лошади.  Пришлось их учить  этому в  первую очередь. И луком владеть пришлось научиться всем, и кинжалом-мечом, и метательным топором. Всё это нужно было в первую очередь на охоте. Сители и три её подруги, не самые молодые и опытные женщины учили других.

Вскоре возник серьёзный вопрос. У многих женщин были сыновья. У Альтинели тоже был маленький брат, и она его любила. Мальчики вскоре должны были подрасти. Как быть с ними?

Не один вечер, сидя у костра, все взрослые женщины обсуждали этот вопрос. И всегда в пляшущих языках огня  вырисовывался ещё один серьёзный вопрос, без мужчин они постепенно все вымрут.  Как быть?

* * * * *

Время шло,  старые обиды и страдания стали забываться, природа брала своё.  Женщины скучали без общения с мужчинами. Авторитет  Сители сдерживал их страсти, но проблемы от этого не уменьшались.  Молодое подросшее поколение старались, как можно больше загружать делами, охотой, военными упражнениями и играми.  Зрелые женщины нет-нет да и начинали роптать.  Подросших юношей  из семейных жилищ собрали вместе, сделали им общежитие. “Следить” за ними поручили двум самым старшим женщинам.  Юношам поручались самые трудоёмкие работы, например, рыть колодцы. 

Пастбища лошадям приходилось менять три-четыре раза в год.  Переезд на новое место был связан со многими трудностями.  На новом месте обязательно делали новый колодец. В пищу употребляли только колодезную воду. Да, в степи и не всегда была другая. Если располагались на берегу реки или речушки, в их водах купались, и поили лошадей.  Стоянки на берегу больших рек не делали, по воде можно было ожидать нападения врага. На степных просторах было много тех, кто промышлял разбоем.  По рекам с севера из лесной зоны тоже иногда приходила опасность.

Однажды молодые охотницы вернулись с необычной добычей. В степи они подобрали сильно израненного молодого мужчину. На его теле были следы от звериных зубов, а его кинжал был в звериной крови.  Оставить его на съедение хищникам не решились, пожалели. Он был без сознания и совсем слаб. Его выходили и поставили на ноги, но что с ним делать ни как не могли решить.  Он был явно издалека, и не понимал их языка.  Пока его выхаживали, весь женский коллектив только и разговаривал, что о нём.  Начиналась зима, и отпустить его в степь на все четыре стороны, значило обречь на погибель.

Его поселили с юношами, и поручили заниматься ими. Он быстро осваивал их язык, но о себе не рассказывал. Да, его и не спрашивали. 

В начале лета его отпустили. Амазонки проводили его как гостя до ближайшей реки, текущей на юг, помогли ему соорудить плот, и снабдили провиантом на несколько дней.

Вскоре выяснилось, что две женщины и одна из молодых девушек беременны от него. Осенью все трое родили сыновей. Это внесло очередную сумятицу в ряды племени, пошли разговоры и толки о будущем племени. И опять, не в первый раз, авторитет  Сители  прекратил споры.  Она предложила, чтобы женщины, имевшие когда-то семьи и детей, смирились со своим вдовьим положением,  а подросшие молодые девушки и юноши, их было достаточно, продолжили род.  Поскольку юношей было всё же меньше, решили не создавать долгосрочных семей, а “сходиться” на определённое время по взаимной симпатии и согласию. Воспитанием детей с трёхлетнего возраста должны были заниматься всем племенем.

Не всё получалось так гладко, как решили, но из-за мужчин ссор в племени не возникало.  А вот через некоторое время в степи пошли рассказы о счастливом и красивом женском племени.  Иногда любители приключений из разных концов  степи, появлялись в поле зрения, иногда приходили в открытую. Бывало по-всякому. Некоторых принимали, как гостей. По взаимному согласию они делились своей любовью с одной или несколькими женщинами. Потом их отпускали восвояси, но чаще, проводив подальше, убивали. Отдельные “гости”  задерживались в племени по году-другому. Но это было редко.

Но племя разрасталось. Из пятидесяти женщин в начале их истории к тому времени, когда Альтинели стало двадцать лет,  вместе с детьми их число уже перевалило за сто двадцать. 

Альтинели выросла высокой стройной красавицей с длинными тёмно русыми волосами и яркими голубыми глазами. Не только мужчины, но и женщины  любовались её красотой.  Она стала лихой и смелой наездницей и охотницей. Не было ей равной  в стрельбе из лука и в борьбе, которая была любимым развлечением девушек.  Несмотря на несколько предложений Альтинели оставалась девственницей, и не спешила отдать своё сердце и тело мужчине. Ума и сообразительности ей тоже было не занимать.  Все в племени считали её единственно возможной наследницей матери, как главы племени.  Ей уже подчинялись и спрашивали у неё совета.

Альтинели любила на рассвете, когда солнце ещё только приподнимается над горизонтом,  вскочить на спину своего любимого коня и нестись по высоким степным ковылям во весь опор с развевающимися волосами, купая разгорячённое тело в прохладе набегающего ветра.

* * * * *

         Такой её и увидел впервые Аполлон!       

Сомнений у сияющего бога не было, и он предстал перед девушкой на фоне восходящего светила в белой свободной тунике с развевающимися золотистыми кудрями волос и приветливой улыбкой. Альтинели резко остановила коня, и застыла в нескольких шагах от него. Такая встреча в степи могла закончиться чем угодно, а она была не готова к этому.  Но незнакомец излучал доверие и почтительно улыбался. Они обменялись несколькими словами, и Альтинели, уже пришедшая в себя, резко развернула коня и унеслась в сторону.  Аполлон был доволен встречей. Он смутил девушку, и знал, что она будет думать об этой встрече, и ждать следующего раза. Его забавляла начавшаяся игра, он видел её продолжение и не торопил события.  Но всевидящий бог не смог угадать  всех неожиданных вариантов Судьбы.

Они встречались в степи ещё трижды. Межу ними возникло доверие, и Альтинели чувствовала, что уже знакомый чужестранец в её Судьбе что-то должен изменить. Но она сопротивлялась его притяжению, боясь появившегося чувства.  Она гнала себя и своего коня по степи за охотничьей добычей, которая стала ускользать от её стрел и лассо.

Сители заметила состояние дочери. Она-то знала и понимала, что это такое.  Спрашивать дочь она не торопилась, ждала, когда та сама всё расскажет. Она поручила подругам дочери присматривать за ней на охоте, тем более, что заметили, что в округе появились чужие люди. Чужаки уже несколько раз пытались нападать на девушек-охотниц, пытаясь схватить их. Но воительницы-охотницы каждый раз давали решительный отпор нападавшим. Сители приказала девушкам не стесняться в средствах защиты, и не выходить в степь малыми группами.

В то утро Альтинели летела  в сторону восхода солнца,  в предчувствии необычности ожидаемой встречи. Стрела пробила её сердце, но не ожидаемая стрела Эроса, а стрела из засады, стрела врага.  Аполлон опоздал, чем-либо помочь ей.  Он сумел только подхватить мёртвое тело девушки.

* * * * *

Такая краса не должна была стать добычей Аида, и Аполлон унёс её тело на Олимп. Он положил её с торчащей из груди стрелой перед удивлённым Зевсом.  Афина, а за ней и другие богини признали её равной себе по красоте и достойной вечной жизни. Так она стала одной из них, жительницей Олимпа.

Но всё было не так просто!... 

К этому времени уже были в доэллинском мире “бессмертные, бывшие смертные”.  Это были герои и титаны, которых породили сами боги. Большая часть из них были детьми Зевса и земных женщин. Они получали бессмертие при рождении или за свои подвиги.  Их тела не умирали и не погибали, они становились неуязвимыми для смерти стараниями самих богов. На Олимп  они попадали, но иногда, и по случаю. Их место было среди людей.

В данном случае была совсем иная ситуация – Альтинели погибла, и Аполлон принёс на Олимп только её тело. Оно уже погибло, и должно было быть предано земле или огню.  Но её  “тонкий праобраз”, её душа уже отправилась в царство Аида.  С ним надо было договариваться, чтобы он вернул “путешественницу” из мира теней. Это мог сделать Зевс, или Деметра. Ей и поручили договориться с Аидом;  у них были личные счёты.  И всё получилось наилучшим образом.  Альтинели стала Артемидой!

Тело девушки вернули в её родные края, туда, где  на севере степной зоны стоял вековой дуб.  Гефест сделал ажурную люльку-ложе из тонких металлических нитей, в которую уложили всё ещё прекрасное тело Альтинели.  Траурное сооружение разместили на ветвях дуба, и сам Зевс молнией воспламенил дерево. Артемида вместе с олимпийцами была свидетелем этого печального акта, и эта печаль осталась с ней навсегда, навечно.

Амазонки потеряли свою молодую красавицу дочь Сители.  Когда её конь вернулся без неё, во все стороны отправились небольшие конные отряды. Искали несколько дней, пока не поняли, что это бесполезно.

Зевс послал Гермеса сообщить матери о случившемся горе и последующей  радости. Правда, степные жители ничего не знали об олимпийских богах, но бессмертие было им понятно. Сители с несколькими соплеменницами, её сопровождавшими, видели этот погребальный костёр, этот пылающий дуб, и он стал для амазонок местом поклонения.  С тех пор амазонки стали пользоваться этим ритуалом для перехода в мир иной своих предводительниц.

* * * * *

“Сотворение” Артемиды было поистине чудесным.  Душа Альтинели ещё не ушла далеко от своего тела, и поэтому была рядом с ним  там, куда принёс тело Аполлон, на Олимпе. Само это было уже необычным и  “чудесным”.  Аполлон подчинился чувственному порыву, порождённому  неожиданной гибелью “прекраснейшего создания природы”,  нарушил создаваемый богами порядок.  Зевс и его приближённые тоже были разоружены неожиданностью ситуации. Но красота девушки и их заставила принять неожиданное решение. Веление Судьбы-Тюхэ в этот момент было сильнее всех порядков и условностей.  Деметра спустилась в подземные чертоги к Аиду, и никто не знает, чего ей стоило добиться  его разрешения отдать на Олимп душу, покинувшую тело.

Так она стала Артемидой! 

Мир богов был нов и непонятен её, всё ещё, вольной кочевой душе. “Пробуждение” в олимпийских чертогах было как погружение в необычный сказочный сон.  Будучи Альтинели она ничего не знала о богах и далёких странах. Объяснить ей всё должен был теперь Аполлон. Ведь он был виновником её появления здесь на Олимпе, и его она видела несколько раз в той своей жизни.  Она ещё не чувствовала себя другой, не той Альтинели. Только странные одежды и окружающие её люди были для неё чем-то чужим незнакомым и непонятным.  А главным вопросом было – для чего она здесь оказалась и что ей делать. Этого не знали и сами боги… Так вышло!

Ей понравились горы и леса. Видимо, воспоминания из более ранних земных рождений проявились в её душе. Артемида с удовольствием посещала окружающие Олимп земли, расширяя границы, по спирали удаляясь от него.  Ей понравились горные леса Иониды, но влекло на север, через Балканы до Тавриды.  Пройдя степи, она познакомилась со “своим дубом”, и приняла поклонения своих бывших соплеменниц.  Привыкая быть богиней, Артемида стала пользоваться своими новыми возможностями, всё чаще материализуясь в физическом теле. Ей понравилось общаться с животными, которые её не воспринимали с боязнью, как человека, и она могла с ними общаться и даже “разговаривать”.  А люди ей теперь не нравились!

Артемида принесла своё решение на Олимп - она будет повелительницей животных, их берегиней и помощницей.  По требованию Геры, которое поддержала Афина, и с большой неохотой Аполлон,  Зевс наделил Артемиду “вечной девственностью”. Этот дар был только в его власти и возможностях, и он не любил им пользоваться. Но ситуация была не в его руках, и он сделал это. Артемида приняла такой подарок с благодарностью.

Позже богиня взяла под своё покровительство родных ей, когда-то, амазонок. Она позволяла себе иногда появляться перед степными всадницами в образе летящей на белом коне в развевающихся, как крылья, белых одеждах на фоне низкого восходящего солнца. Она вспоминала тот восторг, который владел ею в её последнее человеческое утро. Амазонки называли её “крылатой богиней”.

Как это ни странно, но племя женщин-амазонок увеличивало свою численность довольно быстро. Вскоре они разделились на несколько племён, их жизненное пространство стало гораздо шире, и его территорию стало необходимо защищать от  претензий других степных племён. Амазонки стали воинственными и агрессивными.  Некоторые племена стали делать набеги на соседей, и брать в плен молодых мужчин для продолжения своего рода. От них требовалось только рождение детей, желательно девочек. Дальнейшую судьбу этих пленников решали по-разному, иногда отпускали, чаще убивали.

Если во времена Альтинели  степные удальцы охотились за амазонками, то третье-четвёртое поколение амазонок стало пугалом степняков. Племена старались держаться от них подальше. Со временем женщины-воительницы стали делать грабительские набеги на соседей. Их уже прельщали не только мужчины, но и всякое добро. Торговать они не умели и не хотели, предпочитали отбирать. Оружием у них были луки, лассо и кинжалы, всё удобное для стремительного налёта, чаще всего ночного.

Артемиде это очень не нравилось. Она пыталась как-то повлиять на “соплеменниц”, но ничего не получалось. Это заставило богиню думать о своей задаче-работе.  Олимп её не торопил, но осознание приходило само. Она постепенно вникала в то, чем были заняты Олимпийцы.

Серьёзным испытанием для Олимпа стала Троянская война. Симпатии богов разделились, Аполлон и Арес были на стороне троянцев, Афина и Гера, а с ними не вмешиваясь в споры “коллег”, Афродита и Гефест “болели” за греков. Артемиде всё же были дороже амазонки, которые втянулись в войну на стороне Трои. Для  амазонок это была первая настоящая война, которая оказалась далеко не безобидным приключением. Они понесли немалые потери, не получив от союзника достаточной оплаты своих жертв. Но они получили знания о дальних землях и совсем по-другому живущих людях. Их быт после этого стал быстро меняться, и в этом влияние Артемиды сделало многое.

Настоящими победителям в этой войне стали не греки, а их союзники дорийцы, которые постепенно заполонили ослабевшую Элладу.  Они гордились своей победой и прославляли её в образе женщины-богини. Этот образ подхватила Артемида и реализовала его, сначала в лесных храмах дорийцев, а потом с ними в храмах Эллады.   Через некоторое время образ крылатой богини у эллинов стал Никой – богиней Победы. Но это тоже была Артемида.  Ей нравилось проявлять свою сущность в разных обликах и образах. Ей нравилось принимать восхваления и почести.

О ком она не забывала никогда, несмотря на разнообразие своих интересов, это о подопечном зверье, которое она по настоящему любила. 

БОГ   ВЕСЕЛЬЯ   ДИОНИС

Он был любимым сыном Зевса от земной женщины. Были у царя и другие дети на Земле, некоторых он наделил бессмертием, но на Олимп Зевс взял из них только Диониса, и то, не сразу. Греки правду говорили в своих мифах, что мальчик с рождения остался сиротой. Возможно, что родить ребёнка от бога для земной женщины было не просто.  Всемогущий отец позаботился о сыне. Не сам лично, конечно, но его велением.

“Так вышло”, что о сироте позаботились добропорядочные соседи. Их заботами он окреп и встал на ноги, причём, довольно быстро, намного быстрее своих ровесников. Ещё в юности ему пришла счастливая мысль культивировать виноградную лозу, которая была везде, которая оплетала своей густой зеленью всё, что было рядом. Об этой мысли в его голове позаботилась мудрая Афина.  Позже она же подсказала, как получать и сохранять виноградный сок.  Как делать из него вино Дионис додумался сам.

Заметим, что Дионис был самым поздним и уникальным по рождению олимпийцем. Его братья и сёстры по отцу не удостоились такой участи.  На территории Балканского полуострова  уже были в то время развитые цивилизованные общества, которые знали олимпийских богов. Это было ещё до пеласгов, уже не говоря об эллинах, но это уже была заря нашей цивилизации.

С юности он знал о своём происхождении, но оно долгое время не давало ему никаких преимуществ перед другими людьми.  Он ещё не знал, что ему предстоит божественное бессмертие.  Да, и дано оно было ему не просто по рождению, а “за заслуги”.  Человечеству Земли был подарен напиток, поддерживающий,  утоляющий жажду и веселящий. Это был очередной божественный эксперимент, и Дионис стал его начинателем. Он честно испробовал  действие вина на себе, а уже потом понёс свой опыт людям. И это было ново, и это было радостно!

Первая лоза, за которой он ухаживал, дала съедобные ягоды на пятый сезон, и тогда же его посетила первая юношеская любовь. Дионис выглядел старше своих  сверстников, но соседка хорошо знала, сколько ему лет на самом деле.  Он принёс ей самую сочную и тяжёлую ветку винограда, а она сморщилась, попробовав, и сказала ему обидные слова, что виноград его кислый и он сам ещё не созрел для ухаживаний за девушками. Очень было обидно, больше за виноград, чем за себя. И Дионис решил, что обязательно сделает виноград сладким и вкусным. Он впервые обратил свою просьбу мудрейшей Афине, и просил подсказать, что сделать, чтобы его старания и труд не стали напрасными.  

Первый на Земле опыт по селекции растений был Дионисом произведён, и успешно. Прошло ещё три сезона, и дала ему лоза прекрасные сладкие плоды.  Вот теперь они всем нравились, все его хвалили, и хотели тоже растить вкусный виноград.  Стал тогда ходить Дионис по всей земле счастливой Аркадии (она ещё так не называлась), и показывать и рассказывать всем, кто у него спрашивал, как вырастить чудесные плоды. А спрашивали все, и мужчины и женщины, и старики и молодёжь. Дионис радовался и был счастлив. Его все вокруг теперь любили, он всем был мил и нужен. Даже та соседская девушка, его первая детская любовь, встретив его однажды, сказала, что ничего вкуснее его винограда она не ела в жизни. И ему, привыкшему уже к похвалам, было очень приятно это услышать. 

Весть о чудесных плодах быстро достигла отдалённых концов ойкумены. Вскоре стали приходить вопрошающие из дальних земель.  И Дионис решил сам идти по земле и учить людей виноградарству и добрым делам.  Два года он топтал своими ногами дороги и тропы. Весть о нём бежала всегда впереди него. Его встречали далеко, в нескольких днях пути, от своих селений. Встречали и провожали как самого любимого человека. Сбор урожая винограда благодарные люди превращали в праздники.

В одной из деревень беззубые старики показали ему, как они отжимают сок из чудесных плодов. Они рассказали, что им трудно раздавливать ягоды своими старыми дёснами, а косточки иногда больно ранят рот. Вот они и придумали подходящий способ потребления дающего силы и бодрость сока.

Творческая натура Диониса искала продолжения начатого дела. И оно случилось…  Мысль о получении из плодов винограда вина, пришла раньше, чем случайно найденная им технология получения  “божественного напитка”. Он долго жил “опьянённый” стремлением получить веселящий душу напиток. Сама мысль уже витала где-то около него. Может быть, её  послали с Олимпа так, чтобы он её уловил, поймал, выносил и осуществил.

Первые опыты “увеселения” принесли разочарование. Не сразу Дионис понял, что и веселье имеет ограничение. Он пробовал сначала сам, потом начал привлекать друзей и родственников.  Наблюдая за ними, он и понял, как действует “божественный” напиток. Получалось, что чем больше пьёшь, тем больше хочется ещё. А потом бывает совсем не по себе, голова болит и “жить не хочется”. К тому же выпив много, человек теряет способность ориентироваться и забывает всё, что делал в этом состоянии.  Пришло понимание, что это есть расплата за излишество, и предостережение от привыкания к такому удовольствию.  Но умеренное употребление вина давало хорошие результаты.

Виноделие со скоростью хорошего скакуна распространялось по землям. Дионис теперь стал ходить и передавать опыт его пития. Его приходы в селения превращались в праздники. По несколько дней шли соревнования виноделов. Дионис дегустировал и отмечал лучшие вина, и постепенно отрабатывались ритуалы этих празднеств. Так возникли знаменитые мистерии.

 Пока Дионис ходил со своей миссией по родной земле, его приёмная мать позаботилась о его взрослой жизни. Она подыскала в соседней деревне для него  красивую девушку. Негоже было молодому красавцу  долго оставаться холостым. Девушки из разных поселений заглядывались на него, заигрывали с ним, строили ему глазки. Но Дионис был увлечён своим делом так, что не замечал этого. Да, и по возрасту он ещё не был готов к семейной жизни.  Не забудем, что  Судьба ему уготовила олимпийское бессмертие;  хотя ни он сам, ни окружающие его близкие этого не знали.

Девушку звали  Лилиата.  Дионису она понравилась, и он с первой встречи решил, что согласен с выбором матери.  Как принято, были соблюдены все ритуалы, и они стали мужем и женой.

У Лилиаты оказался  весёлый и покладистый характер, она всё умела делать по дому, и стала отличной матерью восьмерых детей. 

Дети как-то быстро  выросли, Лилиата стала стариться, а Дионис оставался всё таким же молодым и красивым.  Он продолжал ходить в период после снятия урожая винограда по “большому кругу”, везде и всюду проводя праздники-мистерии. Вино лилось на них нескончаемым потоком, как из рога изобилия.  Мир славил Диониса, а ему уже это стало надоедать. Он готов был приложить свои не слабеющие силы ещё к чему-нибудь, но этого чего-нибудь он пока не видел.

И однажды ему воочию явился сам Гермес. Его послали с Олимпа за ставшим легендарным среди людей Дионисом.  Там в заоблачных высях его встретила Афина, и проводила в чертоги Зевса. Так впервые встретились сын с отцом.  И Зевс сказал сыну, что его место здесь среди богов, а не среди людей, что его миссия там выполнена.  Дионис согласился, но поставил срок, когда умрёт его любимая женщина, его жена. Для бессмертных олимпийцев время не играло такой роли, как для людей на Земле.  На том и порешили…

Он взошёл на Олимп, когда пришло время. Теперь Дионис понёс искусство виноделия и винопития по всем землям Средиземноморья. Ему уже не надо было топтать дороги и тропинки своими ногами, он мог перемещаться в пространстве, как боги. Его мистерии  распространились среди многих народов, и вино стало обязательным атрибутом жизни многих из них.            

ГЕРМЕС  -  БОГ    ЛЕГЕНДАРНЫЙ

    Как бог он появился на Земле ещё в начальном периоде  атлантической  расы. С тех пор минуло порядка миллиона лет. Он изучал Землю и её народы, природные регионы и их растительный и животный мир.  На это ушло несколько десятков тысяч земных лет. И он привык к Земле, стал её обитателем и активным со-творцом  земного человеческого сообщества. Оно было разнообразным  по многим чертам.  Одни люди уже достигли в своём развитии  определённой степени цивилизованности. Они имели  разумный уклад жизни и отношений внутри своего общества. У них была определённая организация, распределение обязанностей, понятия выбора и запретов (табу), своей общности и  понимание принципа – свой–чужой. Кое-где люди жили семейным укладом и вели хозяйствование.  Но были и дикие и полудикие племена, близкие к стадному укладу.  Были и такие, которые   не поднялись выше природных инстинктов, боялись огня, и не использовали орудий труда.  На разных территориях  были не одинаковые условия развития, и это сказывалось на скорости и особенностях эволюции.  Это был период  начального  развития  прогрессирующей ветви человечества Земли.  Кроме неё на Земле жили и проходили свой путь развития другие человеческие существа, судьба которых сложилась по разному, кто-то остановил и закончил свою эволюцию, кто-то переместился в параллельные миры, кто-то задержался на астральном уровне, кто-то переместился в другие сферы космоса.

Постепенно уходили в вечное небытие те, кто заканчивал земной этап своей жизни.  Это были представители третьей эволюционной расы.  Отдельные небольшие популяции этих гигантов ещё долго будут жить на Земле, постепенно изменяясь и приспосабливаясь к новым условиям, но им уже не суждено быть настоящими землянами.  Их постепенно вытеснят новые, другие, люди атлантической эпохи.

Будущий Гермес  был свидетелем этого процесса.  Был у него и собрат по деятельности – Арей, тоже ещё безымянный.  Тогда ещё они познакомились, и у них были общие заботы и задачи. Опыт у Ареса был больше, но его соратник был динамичнее и решительнее в действиях.  Они помогали друг другу, но, в основном,  действовали каждый “на своей территории”. Так было разумнее и удобнее для  них обоих. Сложилось стихийно так, что  Арес  облюбовал северные просторы, а Гермес  сместился к югу от владений его попечительства.

Этот период для человечества  Земли был сложен тем, что его родная планета тоже проходила возрастные сложности, её поверхность активно меняла свои формы.  Землетрясения и извержения вулканов чередовались с наводнениями и потопами. Электрические разряды пронзали атмосферу во всех направлениях, сопровождаясь громовыми раскатами. Быстро менялись  климатические условия во многих районах Земли.  В приполярных районах возникли ледяные шапки, которые то широко расползались, то сокращались в размерах. Они заставляли мигрировать животных и  меняли растительный покров. И человек тоже вынужден был менять места обитания и приспосабливаться к изменяющимся условиям. Грозы и ураганы, частые землетрясения и вулканические извержения породили мистический страх перед природой, учили бороться за жизнь.  Всё это формировало характер человека, он учился думать и принимать решения.

* * * * *

Своим прорицающим видением  будущий Гермес определил самые перспективные  человеческие популяции.  Они успешно развивались в нескольких регионах планеты, вопреки всем своим жизненным сложностям и неурядицам.

Очень быстро стала прогрессировать человеческое  сообщество на большом участке континента, который уже испытывал   сложные процессы своего разрушения (Атлантида).  Его, как бы, разворачивало в пространстве, и откалывало по краям, погружая в океан небольшие куски побережья.  А остальные части континента,   как впрочем и большую часть земной тверди, довольно часто встряхивало разрушительными толчками снизу.  Здесь развивалась самая молодая, на тот период, человеческая популяция уже четвёртой эволюционной расы, расы атлантов; мы так привыкли их называть.

Они не появились ниоткуда. Их предки перебрались из мест, ставших  непригодными для жизни,  потеряв связь с родной средой обитания.  Новые условия жизни подтолкнули темп развития, уже третье поколение стало носить новые расовые качества, и стало представителями  этой эволюционной расы.  Такой ход событий дал толчок развитию популяции, расселению по новому для них континенту, проявлению мутаций, способствующих прогрессу. 

Первым проявлением было изменение в нескольких вариантах внешнего телесного покрова (ещё не кожи, в нашем понимании).  У них  этот покров был мелкочешуйчатого вида, как у нынешних ящериц или змей.  Он защищал тело от обжигающих солнечных лучей, но не давал испаряться внутренней влаге тела.  При неизменных внешних условиях это не создавало трудностей, но при погодных  изменениях такая «шкура» была не очень практична.

Постепенно (проходили тысячи лет)  эта «чешуя» стала отпадать и заменяться волосяным покровом.  Под ним стала формироваться кожа, которая давала возможность выделяться внутренней влаге в виде пота.  Её цвет в разных местах обитания был приближен к внешней среде, как бы был защитным. Преобладали буро коричневые и зеленоватые тона, а волосы, скорее шерсть, были от чёрных до почти белых, но в большинстве — рыже коричневые.  Этот процесс добавил людям ещё один «сенсорный датчик», у людей появилось обоняние, они стали различать запахи.

Разные популяции превращались в племена с определённой иерархией и стихийной организацией своей жизни.  Внешне они иногда существенно отличались друг от друга, а достаточно обширные пространства  давали возможность не конкурировать в среде обитания. Вражда им не была известна.

Жили эти люди под открытым небом, и на открытом пространстве, где было возможно хорошо ориентироваться и не опасаться неожиданного нападения хищников. Но человек ещё не стал объектом их интереса и охотничьей добычей. У хищников были привычные для них пищевые цепочки.

Сравнительно редкие контакты с себе подобными приносили людям  взаимное узнавание и обмен опытом. Погодные  изменения, участившиеся грозы и ливни,  перепады температуры и другие жизненные неудобства  подтолкнули людей в возвышенные районы, где были пещеры и ниши, как укрытия от непогоды и опасностей.  Это  привело к  оседлому существованию.

Всё это время у новой расы шёл очень важный процесс образования  речевого аппарата и становления членораздельной речи.  Такое средство обмена информацией создавало человека с новыми возможностями, и многое меняло в перспективе его дальнейшего  развития.

Трансформация видеообраза в звуковой формат, рождение слова было новым явлением для Земли. Всеобщий Разум планеты получил новое, ещё неизвестное ему средство эволюции, и его принёс  Человек.

В этом сложном процессе Гермесу было поручено участвовать самым активным образом.  Он должен был сначала сам освоить и понять смысл происходящего.   Первые неясные слова произнесённые человеком ему предстояло «подслушать» и развить.  Может быть,  их надо будет «перенести в уши» многих других,  чтобы они учились понимать друг друга.  Это была сложная творческая и совсем новая деятельность, незнакомая ему и его  Кураторам.  Посоветоваться было не с кем, только с Ареем, который тоже не имел этого опыта. Но люди проявляли необыкновенные способности, у них многому удалось поучиться. 

Гермес обратился к Высшим Иерархам с просьбой дать ему возможность проявляться в человеческом образе-теле, чтобы общаться с людьми.  Больше того, посоветовавшись с Аресом,  они сделали предложение, каким бы должно быть это тело, для всех людей, хотя бы не сразу, а в перспективе.  Их эстетический и практический взгляд на человеческий облик сыграл в нашей  истории огромное значение.  Атлантическая раса стала развиваться в творческом содружестве с «внешними силами».  Гермес стал для  них, чуть ли, не отцом, воспитателем и нянькой,  учителем и духовным наставником.

Период повышенной сейсмической активности на планете заставил людей выбираться из ставших теперь опасными пещер.  Но защиту для себя человек видел только в земле.  Почва, глина и камень были строительным материалом. Дерево люди начали использовать много позже,  сначала листья и ветки для кровли, как защиту от солнца и дождя, потом стволы, как основу стен и ограждений. Так рождалась архитектура и строительные технологии.

Помимо прямой пользы от такого труда, развивались навыки совместной работы, словесного общения, рождались новые слова, обозначающие предметы и действия. Всё это быстро развивало интеллект людей.  Их общественная сущность стала пониматься ими, как необходимость, а не просто, как природная  стадность. Это был огромный прогресс в развитии вида, становящегося обществом.

     * * * * *

Интересной была для Гермеса его миссия. Он играл разные роли в различных ситуациях, «приходя» к людям.  Они ещё не имели понятия о богах, а почитали духов природы, их просили о милости, но не догадывались приносить им дары, не считая их кем-то живым, материальным, тем более,  антропоморфным.

У этого общества сложившаяся система отношений была рациональна и гуманна.  Единовластия ещё не было, а  в  «местные Советы» входили старейшие и мудрейшие.  Они решали все спорные и сложные вопросы жизни.     Идиллии не было, но проблемы выживания в непростых условиях и  спасения при катаклизмах решались довольно успешно.

Пришло время, когда  на Землю стали вновь наведываться люди из других космических систем.  Первыми в контакт с землянами вступили представители  человечества системы Сириуса.  Они выбрали для своей работы население этого сложного региона Земли. Своей миссией сириусяне видели помощь в развитии  земного человечества.  Их  экспедиции уже давно периодически наведывались  на нашу планету, и вот теперь они решили, что пришла пора помочь человечеству Земли.

Для Гермеса эта  ситуация создала много сложностей.  Он не знал, как это вмешательство  может повлиять на развитие событий на Земле.  Но  Кураторы  дали указание не вмешиваться,  только наблюдать и докладывать.

Для того, чтобы была возможность нести людям новые понимания своих возможностей, их надо было объединить в общность с единым управлением и общими понятиями, то есть, создать государство.  Это было не так просто, у людей должен был появиться стимул к объединению.  Нет худа без добра.  Период усиления сейсмической активности оказался как нельзя кстати.  Людям нужна была помощь и поддержка, и они её получили.  Сириусяне проявили себя «добрыми ангелами», они выводили бедствующие человеческие сообщества, это были большие роды, в безопасные места, знакомили друг с другом, и выявляя самых активных и жизнестойких,  образовали институт вождей.  Постепенно сложились несколько  «княжеств»  с достаточным населением, чтобы можно было с ними  «работать». 

В этот период континент особенно интенсивно «трясло и ломало».  Напуганные люди большими группами, иногда состоящими из нескольких родов,  уходили из разрушенных стихией районов в далёкие, даже «заморские» земли.  Часть из них перебралась на африканский континент и прошла огромный путь на северо-восток в Азию, дойдя и освоив молодую китайскую равнину, и дав начало этой многотысячелетней человеческой популяции. Другие перебрались на запад, став прародителями центрально американских народов.

В будущем Атлантическом океане  образовался архипелаг из некоторого числа больших и малых островов, каждый из которых и стал отдельным государством со своей властью и хозяйствованием. 

«Кураторам» с Сириуса пришлось приспосабливаться к этой реальности.  Тогда-то у них и созрела идея единого управления всем регионом через  мифического  «небесного» правителя, которому было дано «управлять и судить».  Его назвали — атлант.  Через некоторое время на эту «должность» стали приходить, вообще-то назначаемые оттуда, из числа  руководства их экспедиций компетентные личности.  А позже это были люди одной  династии, ставшие фактически землянами, и породнившиеся с землянами.  Так, практически образовалась  первая на Земле «монархия».

Государство атланта управлялось весьма эффективно, была создана система власти и хозяйствования, постепенно в жизнь пришли новации, как технические, так и духовно-этические.  Но, созданное общество, довольно быстро расслоилось на три самостоятельных сословия. Простонародье, те кто производил  продукты питания, были вынуждены работать не только на себя, как это было при родовом укладе, а и кормить правящую верхушку, и тех, кто стал заниматься другим трудом, который привнесли сириусяне.  Их помощь в развитии принесла быстрое разделение, нового общества, и эксплуатацию одних другими.  

У пришельцев дома на своих планетах не было религии в нашем понимании.  Они знали о многомерности мира, его управляемости через Тонкие Высшие Сферы, но системы поклонения Им не создавали.  Больше того,  определённая связь с этими Сферами была нормой в организации их цивилизации.

Гермес и Арес, да и другие  Управители земных  сфер и стихий,  не имели до некоторых пор, связи с «пришельцами».  Вопрос их отношений решался на Высшем уровне.  Тогда и родилась идея внедрения в умы людей понятия «божественности», как  представительства Высших Сил.

Первый храм, построенный людьми, был посвящён стихиям огня и моря. Они были страшны человеку своей разрушительной мощью.  Туда приходили просить  пощадить, не разрушать, не убивать.  Туда же приходили благодарить, а с некоторого времени одаривать, и прося и благодаря.  Далеко не сразу в храмах появились жрецы, служители храмов,  но ещё не богов.  Они пользовались приносимыми дарами, и стали советовать просителям, чем задобрить  повелителей стихий. 

Гермесу пришлось использовать влияние жрецов, наладить с ними связь и персонифицировать отношения.  Он стал «проявляться»  в различных явлениях во всех храмах, поддерживая эту «игру».  Сначала он выступал в качестве «хозяина»  храма, потом в роли разных богов, складывая в сознании людей мифическое представление о них, живущих рядом, но недоступных и капризных, и зачастую, жестоко карающих.  Идея ответственности за свои дела была продуктивна, и одобрена Сверху. Наказания проявлялись, что называется прилюдно, так чтобы были свидетели и потерпевшие.  Это было  теперь в руках жрецов, и их власть крепла. Но власти атланта это не должно было мешать и противопоставляться.

Работа Гермеса в южной части, и Арея на севере материка, на самостоятельной части державы атланта,  становилась всё более сложной. Они постепенно становились тайными руководителями жрецов, которые всё меньше понимали  смысл храмовой работы, и всё больше уверовали в трансцендентное руководство своей деятельностью.

* * * * *

Держава атланта была на вершине своего расцвета, когда на планете в некоторых необитаемых человеком областях появились новые люди пятой эволюционной расы, ещё в первобытном состоянии, но с перспективой эволюционного прогресса. Они не должны были соприкасаться со старой расой, с её цивилизацией и её пороками, которые всё больше проявлялись у «старых» народов.  То, что  цивилизаторская миссия  инопланетных  представителей дала существенный толчок в развитии  народов  атланта (на другой стороне планеты в районах нынешней Индии, Индонезии и Индокитая  работала другая цивилизация),  привело к сложным неравновесным процессам развития общества. С одной стороны, новые знания и высокие технологии сделали гигантский скачок  в  возможностях человека.  С другой стороны,  этими возможностями могла пользоваться только меньшая часть  людей, правящая элита и представители  просвещённого, чиновного по сути, класса и  жречества. Остальной народ был  тёмным и невольным. Люди работали на полях и плантациях, в шахтах и каменоломнях. Их уровень был так низок, что даже не поднимался на уровень протеста против тягот эксплуатации. Эти люди существовали как рабочая скотина.

Гермес всё это видел и докладывал своим Кураторам.  Но вмешиваться в такой ход развития они не стали, и ему не велели.  Вот тут он и проявил  впервые непослушание.  Понимая, что в развитой части общества появляются некие гуманистические веяния, Гермес стал поддерживать своими возможностями  идеи недовольства властью, чуждой землянам, и её методами управления страной, которая  всё более дробилась природными катаклизмами.  

Землетрясения продолжали дробить острова архипелага,  море  «отгрызало» от них целые куски территорий.  Это создавало всё большие сложности в управлении, особенно удалёнными от столицы землями.  Некоторые местные чиновники-управители стали самовольничать. На севере, в ведении Ареса, сложилось большое самостоятельное государство (Гиперборея),  которое перестало признавать власть атланта, и стало развиваться более динамично и, до некоторой степени, демократично.

Обладая большими возможностями влияния на людей, в том числе и их  физического уничтожения, атлант, как правитель, никогда не прибегал к вооружённому насилию.  Это было правило древнего межпланетного  кодекса.  Даже, потеряв практически, свою чистоту сириусянской расы, все правители страны придерживались ненасильственного принципа.  Их колонии на европейских и африканских территориях не были завоёваны. С местным населением не вступали в открытые конфликты, а использовали методы психологического влияния и цивилизаторские приёмы совместного жития.  Так же, как и у себя в метрополии, воспитывалась местная элита, которая верно служила интересам страны атланта.

       Гермес всё больше погружался в социальные и технические проблемы  общества.  Его увлекали попытки учёных-магов воздействовать на стихии, которые поступательно губили страну. Их работы с энергиями и возможностями человеческого организма, привели ко многим открытиям. Алхимия и магия кристаллов, астрология и геометрия, всё это стало одной из главных тем интересов Гермеса.  Он стал куратором учёных и отцом-основателем магии, как науки наук. Он осваивал эти космические знания сам  и помогал  осваивать их пытливым умам мыслителей-учёных. Общество, в котором идут активные процессы развития самосознания, становится нестабильным, чреватым социальными взрывами. Потенциальная энергия недовольства копится, и в определённый момент начинает переходить, чаще всего,  взрывным путём, в стихию протеста, восстания, властного переворота.  В процессе созревания этого в недовольных умах возникают множественные варианты изменения существующего положения. 

Часть недовольных,  наиболее способная думать, была именно среди учёных-магов. Они пытались изобрести самые разнообразные способы борьбы,  иногда довольно  экзотические. Поскольку среди магов были как противники власти, так и её защитники,  велись активные дебаты о реконструкции власти, и тайные разработки по её реконструкции. 

Все эти явления и их носители не были секретом для Гермеса. Он разделял многие мысли магов, но идея единовластного правления исключительной личности  не подвергалась для него сомнению. Не только общество, но и Высшие Сферы не видели альтернативы этому.  Для Гермеса и тех, кому он отдавал предпочтение в своём неявном влиянии,  виделся выход в смене наследственного правления на выборное.   Не ясно было, как быть с теми секретами, данными когда-то им сириусянами, которыми владели атланты. (Это, как «атомная кнопка» у наших президентов)  Об этом знали все, но, что это такое, не знал почти никто. Легенда эта поднимала значимость власти атланта на недосягаемую высоту, его просто-напросто боялись. Власть атланта в умах общества была незыблема. Это создавало  атмосферу безысходности и обречённости.  В тех сферах, где было стремление как-то иметь возможность  влиять на  что-то в стране, шла борьба за то, чтобы попасть в ряды «допущенных». Такие люди были среди высокопоставленных чиновников,  жрецов,  учёных.  Это была верхушка знати.  Но все они опирались  на своих  сторонников или единомышленников,  были лидерами своих «партий».

У атланта были свои приближённые из родственников, которым он доверял. Это были люди, которые вели свою родословную от тех, кто пришёл из цивилизации Сириуса.   Именно эти люди  определяли «допущенных».  Они имели целую сеть  осведомителей и шпионов во всех слоях общества, кроме «рабочей скотины», которыми они не интересовались вовсе.

Когда стало понятно, что Земля должна пройти через ряд катаклизмов, которые могут уничтожить большую часть населения и цивилизацию целиком,  осведомлённые об этом стали готовиться к такому повороту событий, каждый по своему.  Это не должно было произойти сегодня-завтра, времени было даже больше, чем продолжение одной жизни, но в зрелых умах зародился вопрос, что же может и должно остаться тем, кто переживёт катастрофу.  Учёным было известно, что Земля уже переживала в своей истории глобальные катастрофы, но жизнь продолжалась вопреки им, а, может быть, она меняла свои формы на более совершенные, именно благодаря им.

Гермес и Арес были лучше, чем люди осведомлены о том, что было ранее, и кое что знали о том, что ждёт впереди.  Под влиянием Гермеса  делались шаги по расширению цивилизации на отдалённые провинции страны на соседних континентах.  Так было основано ядро цивилизации в долине Нила.  К  северу  от него почти на том же меридиане на самом западе будущей Малой Азии родился ещё один центр цивилизации.  Небольшие колонии  были созданы в районе Атласских гор и на соседних Пиренеях.  На западе на южноамериканском континенте в горных районах тоже были заложены информационные кладовые, которые должны будут помочь далёким потомкам.

Все эти работы делались с ведома атланта, но без его поддержки.  Некоторую помощь оказывали непосредственно инопланетные доброжелатели, которые, собственно, и предупредили о грозящей цивилизации опасности.

Именно в это время Гермес и сумел установить контакт с представителями инопланетян.  Его роль свелась к слежению и участию в этих работах. С некоторых пор  представителям других миров было запрещено вмешиваться в земную жизнь.  Они только подтвердили выводы учёных страны атланта о том, что их континенту грозят большие катаклизмы и гибель.  По просьбе землян им разрешалось оказывать некоторую помощь по спасению людей.   Помогли они и в создании базы в долине Нила. А позже они же эвакуировали с Земли атланта с его приближёнными до начала гибельных процессов. Последний атлант просто сбежал с Земли.  Жители страны так и не узнали, когда остались без своего главы. Государства не стало раньше, чем его территория погрузилась в морскую пучину.

Гермес ещё до этих событий основное внимание  стал уделять работам в долине Нила.  Сначала там был задуман энерго-информационный центр, который должен был оставить людям будущего информацию о достижениях их цивилизации. Но в процессе строительства выяснилось, что здесь может родиться новая страна. Там, по мнению Гермеса, должно было сложиться по иному новое общество. Он уже видел новую великую цивилизацию. У него даже были размышления по поводу общественного устройства с народовластием, демократией. Но решить вопрос, как привести людей к подобающему этому уровню сознания, он не смог решить ещё несколько тысяч лет. Страна Та-Кемет несколько тысяч лет так же правилась царями-фараонами, которые представляли себя богами или сыновьями богов. Династии менялись, но смысл власти так и оставался, единоличная власть от бога.  

Только в классической Элладе его проект чудесным образом осуществится. Но, об этом позже.

* * * * *

Страна Та-Кемет, допотопный Египет, стала на несколько тысяч лет предметом основного внимания Гермеса.  Мудрецы страны атланта, которые строили комплекс Великих пирамид на плато Гизы, не смогли, да и не задавались такой задачей,  придумать новую форму правления страной.  Они стали управлять всё той же формой единоличного правления представителем царского рода, изначально сложившейся династии.  Большую роль, чем в стране атланта,  в новой  стране стали играть жрецы и храмы. Уже по проторенному привычному пути было легче создать систему верований и подчинения.

Гермес, сначала без особой уверенности в успехе, включился в эту игру, в процесс создания культа, даже культов, множественных и сложно организованных.  Система верований создавалась постепенно, во многом стихийно, исходя из потребностей, как её создателей, так и «потребителей».

Катастрофа, погубившая остатки когда-то великой страны, «слизала» и основную часть государства на Ниле.  Всё, что уцелело, спаслось, сместилось  южнее в горные районы  на  Абиссинское плато, и застыло в своём развитии на несколько тысячелетий.  Остатки знаний и верований теплились в нескольких храмах, где проводились не очень понятные ритуалы, почти забытым богам.

Здесь, в оторванном от остального мира уголке Земли, постепенно смешались и переварились самые разнообразные понятия, которые сложились у человека в общении с окружающим миром и тем, как он представлял себя в этом многосложном пространстве.  Уважение к мудрости и жизненному опыту старейших перешло к верованию в то, что они, живя в том, куда они уходили, мире, связаны с потомками и помогают им.  Так родился культ почитания предков.

Ощущение своего единства со всем живым в природе подсказало уважительное отношение к животным, особенно опасным хищникам. Из этого родился некий тотемный культ.

Зависимость от природных явлений родило мысль об их управляемости, и следовательно,  возможности уговорить тех, кто руководил ими.

Остатки воспоминаний об инопланетных пришельцах и былых контактах с ними  подняли просящий взгляд человека вверх к небу, к его заоблачным таинственным высотам.

Из всего этого постепенно родилось понятие и образы всемогущих таинственных небесных богов.  Творческие способности человека развивались стремительно, он начал проявлять художественные таланты, рисовать то, что видел в окружающем мире.  Его видение рождало мыслеформы, сначала простые, реальные, с развитием умения фантазировать, всё более сложные.

Образы богов, однажды изображённые, становились принятыми в людское сознание, и питаемыми им.  Так они приобрели свою видимую, почти  осязаемую реальность на долгие времена. 

Гермес участвовал в этих процессах, когда неявно, когда являя себя в различных образах и обличиях.  Он хорошо овладел своей возможностью проявляться в материальном видимом мире. Это давало ему многие разнообразные  способы общения и влияния на людей.  Гермес чувствовал, что его задача из большого объёма широкого контроля и наблюдения за развитием природы на Земле, уже в атлантический период сузилась до работы только  с человеческим обществом. Теперь же  круг его компетенции, постепенно, сузился до наблюдения и взаимодействия с жрецами нескольких храмов и их, по его мнению, далеко не полезной для общества деятельностью.  Создание легенд о вымышленных богах, возведение их культов в обязанность общества, и приобретение богатства и власти.  Жреческая верхушка старалась по возможности влиять на царей, а зачастую, управлять ими,  возводя их в глазах народа в божественную ипостась, и используя  это в своих интересах.

Видя это, Гермес понимал, что он сам в этом процессе является чужим орудием, но противостоять такому течению событий  у него не получалось.

* * * * *

Большой потоп «смыл» страну вместе со всеми её достижениями и пороками. Гермес видел, как Та-Кемет становилась подобной стране атланта, наследовала во многом её историю, и одновременно с ней получила свой конец.

В это время в нескольких районах Земли уже начало развиваться новое человечество, представители пятой эволюционной расы, ещё первобытное, но перспективное для эволюции вида. В его развитии принимали участие новые «помощники», с определёнными задачами подсобить и не навредить. Они приходили из разных инопланетных цивилизаций, рождаясь через реинкарнации и, некоторые, путём материализации, имея прошлый опыт и сознавая свои задачи.

Гермесу было поручено теперь наблюдать за этим нововведением  Вселенского Разума (Бога).  Вверенный ему район Средиземноморья на некоторое время должен был естественным путём пережить период после катастрофы.  Гермес вернёт туда своё внимание, когда в «убитом» регионе начнёт возрождаться жизнь.

После катастрофы, сильных и всепожирающих извержений вулканов, разрушительных землетрясений и огромных ужасающих волн значительные  просторы планеты превратились в пустынные земли с перемешанными и разбросанными фрагментами того, что до этого представляло земной ландшафт. Там, где были цветущие земли с великолепными человеческими сооружениями,  теперь плескались морские волны, а то, что осталось от суши, было безжизненно и безобразно.

Гермес взирал на этот разгул стихий и его результаты без особого сожаления.  Он знал, что время залечит земные раны, растения и животные из незатронутых катаклизмом районов довольно быстро «придут» на эти пустующие земли, заселят их.  А люди придут вслед за ними, и всё начнётся вновь, по новому сценарию.  Его заботой было следить, чтобы они не повторяли старых неудачных, порочных путей развития.  Он ждал от Высших Сил, чтобы они предоставили ему нужные «инструменты влияния» и полномочия.

* * * * *

Время не обмануло его ожиданий, в долину Нила с горного плато Абиссинии спустилась жизнь. И всё пошло не так, как раньше.  Это уже были люди новой пятой расы, правда, заражённые вирусами старых обычаев. Появилось у них и совсем  новое, они стали охотиться и потреблять в пищу обработанное огнём мясо животных. В процессе эволюции человек получил новое качество, он получил ощущение вкуса. Если раньше он употреблял пищу, как необходимый источник энергии, то теперь она стала приносить удовольствие и радость. Это стало нелёгким испытанием человека, по большей части его действиями стал «командовать» его астрал, энергия его эмоций.  Потом люди стали враждовать, и полилась человеческая кровь. Вражда и войны стали неотъемлемой частью человеческой жизни, а вскоре появились и болезни.

Это был один из наихудших сценариев развития новой расы человечества.  Высшие Кураторы видели выход из этого через  внедрение морали и этики через привнесение в сознание людей веры в высших существ — богов, которые могут и наказать и покарать за «плохое поведение», за нарушение заповедей и уставов,  которые даны людям этими самыми богами. Они считали, что религия должна будет сделать путь развития человека «правильным». Заставить человека веровать  было поручено тем,  кто с людьми работал, таким, как Гермес и Арес.  Их было больше, их имена в разных странах и регионах были различными,  они в своих ипостасях не были одинаковыми, важна была их роль, которая была предначертана  Свыше, им в любых допустимых проявлениях.  Это для них всё невозможное было возможным.  Им, прошедшим уже  длинный  путь развития, предстояло стать для людей «кукловодами».  Теперь ниточки были в их руках.   Но они не знали, все ли им дали ниточки, и как надолго.

Там  на земле Древнего Египта  Гермес познакомился с тем, кто позже назовётся  Аполлоном.  Совсем ещё молодой недавний бог вёл себя как мальчишка, и Гермесу пришлось, как более древнему, заниматься «его воспитанием».  Это было забавное занятие, они «играли» в ситуации, которые подсматривали у людей, и пытались понять, почему их подопечные так  непонятно им иногда  поступают.  Мир человеческих эмоций всё больше усложнялся и задавал богам-кураторам  неразрешимые загадки.  Аполлон был  земным человеком совсем недавно, но и его многое ставило в тупик.  Человечество быстро менялось, его развитие шло всё быстрее и быстрее.

Потом  Аполлон «подался» на север, где и стал позже зваться Аполлоном, а Гермес весь погрузился в египетские божественные дела. Пантеон египетских богов переживал сложные внутренние процессы. Здесь многие связи  переплелось с  царскими династиями, которые происходили из полубогов-полунаследников инопланетян. Древние наследия ещё времён цивилизации Атлантиды очень сложно переплетались с современными условиями.  Власть царей считалась божественной, но за неё безбожно воевали. Боги вынуждены были помогать становлению сильного единовластия, чтобы его божественность можно было поддержать с пользой для страны и людей.       

Чуть позже, после ещё одной катастрофы, так называемого Дарданова потопа,  в районе  междуречья, большой долины между реками Тигр и Евфрат, появилось новое развитое государство,  которое построили остатки колонии гиперборейцев, располагавшейся  вокруг Тритонского озера, сметённой огромной волной.  Они пришли на равнину и образовали государство, которое мы знаем как  Шумер.  Это были подопечные Арея, среди них было последнее рождение Аполлона.  Гермеса они тоже интересовали.

Естественно, что шумеры  получили почти всех тех же богов, что и египтяне. У них сложились схожие культы и похожая земледельческая культура.  Они зависели от капризов двух рек (Тигр и Евфрат) так же, как египтяне от своего Нила.  Поэтому их чаяния и заботы были очень схожи.

Гермес, как и прежде, курировал мудрость и мудрецов. Храмы были их святилищами, они посвящали себя богам,  а Гермес присматривал за ними, помогал искать истину,  не мешал поискам и спорам, но старался не позволять достижениям человеческой мысли выйти из под контроля разума и добра. Он подталкивал правителей создавать мудрые законы для своих подданных, иерархов храмов — своды правил и книги мудрости.  Мудрецы его чтили,  египтяне, как Тота,  шумеры, как  Энлиля.  Пути человеческой мысли и науки, как результата поиска разума, везде одинаковы.  И в древнем Египте и в Шумере и его наследовавших государствах храмовая наука приходила к магическим методам поиска. Развивалась здесь астрология, для начала в практических целях задач земледелия, а потом как поиск решения вечного вопроса — что будет «завтра».  И уже потом, всё это приводило к поиску возможностей владеть тайнами природы и властью над ней и людьми.

Жреческая наука не стояла на месте. Гермес прослеживал вновь появившийся интерес к небу. Астрология и геометрия были главными достижениями того времени.

Это было время бурного расцвета цивилизации.  Шли войны, возникали и исчезали  царства, народы смешивались, образовывая новые этносы, возникали новые легенды и мифы, новые системы письменности и архитектура.  Система организации труда и собственности изменялась и совершенствовалась, рабовладение, как основной источник «трудового резерва», тоже меняло  свои формы от завоёванных рабов к долговому рабству. Торговля людьми-рабами стала источником доходов частных лиц и государств. Производство и торговля развивались в масштабах регионов и налаживали связи с дальними и ближними землями и народами.  Жизнь развивалась и бурлила.

* * * * *

Пришло время, и проявил свою личность Зевс.   Время пришло менять многое, и пришли в Тонком Мире новые идеи и новые Личности.  Реформатор Зевс  собрал команду, в которой были и старые  кураторы стихий, которые не им были определены на свою деятельность, и неплохо работали, и новые боги-преобразователи.  Их число ни как не ограничивалось. По ходу дела появились новые божественные фигуры, такие как Афродита, Афина и Гефест. Старые боги — Аид и Посейдон, собственно Олимпа  мало касались.  Это мифы их привязали к общим олимпийским делам.  Все остальные олимпийцы работали непосредственно с людьми, и функции их были весьма разнообразны и порой неожиданны.

В олимпийскую программу Гермеса привлёк Аполлон.  В тот период только  они двое имели возможность и опыт материализации.  Новые времена требовали  по возможности более тесного общения и контакта с людьми. Проявляться в храмах перед глазами жрецов было уже не очень нужно, культы были настолько развиты, что реальность богов не подвергалась сомнениям.  «Нашёптывать» в уши нужные мысли было распространённым методом, но  это тоже не давало возможности общения с людскими массами.  Самое эффектное действо представлялось  Кураторам, как явление перед народом в человеческом облике с некими атрибутами божественности. Необычность и таинственность явления и некоторые чудеса, которые боги могли совершать должны были быть достаточно убедительны для людей.

Гермес с удовольствием включился в эту игру.  Места, в которых он стал   действовать теперь, расширились далеко на север.  Ареал его интересов лежал на огромной территории от борейских степей и лесов на севере до  абиссинского плато на юге и от Атлантического океана до плоскогорий Индостана и хребтов Гиндукуша.  Это было поле активной человеческой деятельности, и везде Гермес видел для себя объекты своей божественной помощи. 

Вскоре Гермесу пришлось поработать  со своими братьями-олимпийцами.  Зевс предложил первым передать ему опыт телесной материализации. Потом к этому действу приобщились и другие олимпийцы.  Этот момент был для развития эллинской культуры очень важным и решающим. Именно олимпийские боги совместно со многими поколениями народов Восточного Средиземноморья  создали основу эллинистической и нашей европейской культуры.

Это время для Гермеса было самым интересным из всей его земной жизнедеятельности.  Многотысячные людские массы осознали свою оригинальность, превращались в племена и народы, отыскивали на земных пространствах подходящие для себя места проживания и хозяйственной деятельности. Их частое перемещение приводило к контактам и столкновениям. Возникающие войны и противостояния толкали вперёд техническое совершенствование, заставляли строить защищённые города, и создавать всё более совершенные орудия убийства и защиты. И в то же время они перенимали друг у друга все эти достижения,  и начали торговать, на первом этапе просто меняя одни товары на другие.  Торговля привела к возникновению такой категории, как товар. Это было новым этапом, и Гермес принял активное участие в становлении этого процесса.  Для него это стало таким же интересным и увлекательным делом, как прежде наука, общение с которой он никогда не прекращал.  Новое дело расширяло его кругозор, и изменяло подход к смыслу человеческой деятельности.  Он приветствовал  расширение торговых отношений, как механизм обмена информацией народов друг о друге, и соответственно сложный  процесс создания  единого земного человечества.

Торговые пути развивались по морским дорогам, это было удобно и проще, чем создавать наземные пути и  транспорт. Ходить по воде к тому времени уже научились. Ко всему прочему, на водных путях была меньшая опасность нападения грабителей, ремесло которых развивалось параллельно с торговлей.  В человеческом обществе идея возможности отобрать у другого или у других возникла не случайно. Это досталось человеку изначально с его физическим телом земного животного биологического происхождения. В животном мире постоянно присутствует процесс естественного отбора, выживание сильнейшего, как гарантия выживания вида.  Человек в этом процессе идёт своим путём, гораздо более сложным, чем животные. Его борьба  за выживание и совершенствование своего вида породила много такого, что вошло в противоречие с земной природой. И начался этот процесс не недавно, его начало лежит там, в далёких от нас веках, даже тысячелетиях.

Гермес  стал помогать людям прокладывать морские пути, учить их ориентироваться на морских просторах по звёздам, покровительствовать странникам и бродягам.

Его активное общение с людьми сделали его очень популярным в человеческом обществе.  Он стал помогать людям не только на жизненных дорогах, но и на последнем их земном пути, в «загробное царство». Эта дорога представлялась жителям разных земель не одинаковой. Люди, в своих видениях и жреческих ритуалах, по разному представляли этот путь,  и саму его конечную цель. Гермесу пришлось приложить немало стараний и усилий, чтобы погребальные ритуалы и связанные с этим культы  соответствовали некой единой идее, приближающей человеческое понимание к истинной реальности.

Хорошо развитое общество эллинского периода создало несколько философских учений. В основу одного из них и легли те наработки философов, которые родились с непосредственным участием Гермеса.  Так родилась герметическая философия, которая на много веков пережила эллинов.

И ещё, его понимание, его взгляд на нормальное общественное устройство   на основе всеобщей договорённости и согласия, без насилия и принуждающей власти выразились в демократических идеях, которые уже в классической Элладе были реально привнесены в жизнь.  Они не были  там реализованы в полной мере, и не очень долго продержались в окружении других общественных устройств.  Но сами идеи живы и по сию пору, и являются неким символом современности. И опять, эти благородные задумки Гермеса  трансформируются в реальности, зачастую оставляя только своё название. Взгляды на демократию у людей Земли различны, но идея,  данная Гермесом,  жива!

ОЛИМПИЙСКИЕ   «ИГРЫ»

В очень непростое время собрались (так и хочется написать — эти ребята) Олимпийцы в одну «команду». Да, и судьбы у них у всех были непростые.  Попробуем дознаться, зачем это было сделано Высшими Сферами, что это значило для человечества, и куда “Они собирались”  наше человечество повести.

В космогонических мифах многих народов рассказывается о жестокой борьбе старых богов, титанов и разных других «планетарного плана» существ с новым поколением богов.  Симпатии в них всегда  отводятся  новым героям, и зачастую — это не только боги, а и люди, которых боги звали на помощь.  Эти мифы отражают непростую борьбу и сражения за главенство в мире астрала, в тонком для нас мире.  Человек со своими чувственными переживаниями, данными ему природой эмоциями и, отсюда, его своеобразным мировоззрением, не мог не участвовать в этой борьбе, ведь это была борьба за его будущее развитие, за него самого.

В  историческом развитии человека на Земле Высшие Силы  всегда действуют осторожно, с оглядкой на прошлый опыт.  Каждую пробу, каждый эксперимент по внедрению в человеческое общество каких-то новшеств Они  проводят на ограниченном пространстве в избранном для этого народе или племени, или небольшой популяции людей. Видимо, сказываются многочисленные неудачные, по Их мнению, сценарии жизненных ситуаций, предложенные людям.  Эти новшества всегда связаны с появлением в человеческой массе  идеи, которая приходит в голову сначала, может быть, одному человеку или небольшой группе людей, потом укореняется во многих головах, чаще всего после сопротивления и борьбы, и становится руководством к действию.

В этом процессе Высшим Силам важно «запустить» идею в способном её освоить обществе.  Важно наличие «пассионарности»  у этого народа или племени, то есть наличия коллективной энергии (энергичности) и её направленности.  Мы знаем некоторые исторические примеры этого процесса, которые по-разному реализовались людьми, но всегда были связаны с активными человеческими действиями.  Известные нам религиозно-духовные учения связаны с именами  людей, принесших и возвестивших своим народам новые истины. Вспомним тех, о ком слышали и знаем — Мелхисидек, царь Селима за две тысячи лет до Иисуса пытался внедрить идею единого Бога на Ближнем Востоке,  потом в Египте фараон Эхнатон провёл реформу, утвердив единого бога Атона, позже на Востоке в Индии появился Будда, а в центре Азии Зоротуштра.  Моисей «уговорил»  народ Израиля принять заветы единого бога Еговы, наконец, пришёл мессия Иисус Христос, и возвестил миру и людям своё учение, а позже в арабском мире пророк Мохаммед, назвав единого бога Аллахом, дал своё божественное откровение.  

Были в истории и другие учителя и учения, но они не оставили в памяти людей заметных следов,  и имён.  Но они всё же были...

Эксперимент с олимпийским пантеоном носил  социокультурную составляющую в большей мере, чем все другие вероучения.  Собственно, в эллинском мире был выработан свой особый подход к «тонкому покровительству».  Его признавали как данность, и в своей жизни пользовались его помощью, покровительством и общими, как казалось эллинам, интересами. Участие богов в перипетиях человеческой жизни говорили об их заинтересованности в этих событиях, и судьбах людей.  Олимпийские боги были «человечны» с самого начала своей божественной   истории.

Именно  тогда появилась у богов идея, а может быть, она родилась в Высших Сферах, что править миром будет  Красота.  И тогда Посейдон сотворил Афродиту,  как идеал красоты, как идеал женской красоты, будущей повелительницы земного мира.  А потом Зевс создал Афину, символ Мудрости и Мужественности.  Не просто так эти качества олицетворяли богини-женщины.  Женская Красота и Мудрость должны были править нашим миром. Так, казалось Высшим Сферам, должно было быть рационально для развития человечества Земли.  И тогда, на долгий период развития землян,  матриархальное устройство общества  стало распространённым, но не повсеместным.

Принцип иерархии в нашем мире изначален.  Так с самого начала (а было ли оно — начало!) сложилось в Высших Сферах, так организуется всё живое на Земле и в Космосе.  На Олимпе тоже была иерархия.  На самом верху этого божественного сообщества «стоял» Зевс.  Он, собственно, и был строителем системы, хотя идея была «спущена Сверху». Но Зевс организовывал, и был здесь главным.  Олимпийское общество не ограничивалось вышеперечисленными  персонами, но они составляли тот «ареопаг», которому было поручено дело дальнейшего развития человеческой цивилизации.  Зевс правил, он был «председателем» на общем Олимпийском Совете, но права все  они имели равные, и здесь всё решалось «голосованием».  Право «вето» имели все,  им пользовались довольно часто, мнения бывали разные, их было принято выслушивать терпеливо и до конца, но принятые решения исполнялись неукоснительно.  Тогда и возник принцип «демократического централизма», когда меньшинство подчиняется большинству.  И ещё появилось понятие «кворум».  Собрать всех богов  вместе Зевсу не всегда удавалось. Аид и Посейдон были редкими гостями на богоизбранной горе. Они зачастую отговаривались неотложными делами в своих сферах, а иногда, просто, игнорировали призывы царя.  Этим древним управителям стихий было сложно воспринимать новации этого революционного времени. Да, и людские заботы не всегда им были понятны. Были неотложные заботы и у других богов, когда они не могли сразу откликнуться на зов Зевса.  Олимпийцы вынуждены были постановить, что для законного решения вопросов было достаточно присутствия не менее семи богов.  

Самым трудным для Зевса было решение о том, что можно было проводить  такие «собрания» и без его присутствия.  Ведь бывали спорные вопросы, которые он не хотел решать, понимая, что его мнение может не иметь решающего значения.  Афина предложила Зевсу такой выход, когда он не участвовал в решении вопроса, тогда с него не было и спроса за это решение.  Пришлось владыке небес и молний смирить свою гордыню, для пользы дела.  Ему нелегко далась такая уступка.  Долго над горами и морями громыхали разряды божественной ярости и недовольства.  Но время и разум успокоили небесные стихии.

Им нелегко было «притираться в работе», сказывалась разница в прошлом опыте, новое понимание своей задачи, и разнородность подопечных  им народов. 

Олимп  был «местом силы», центром пространства, которое мы сейчас знаем, как Восточное Средиземноморье, Малую Азию и Балканский полуостров. Страна эта постоянно испытывала подземные толчки, которые формировали её, изменяя очертания берегов, поднимая над морем новые острова, и скрывая в его водах другие. Огнедышащие вулканы периодически извергали из земных недр пламя, дым и раскалённую магму.   С юга страну подпирал африканский континент с многотысячелетней цивилизацией и поглощающими её песками пустыни.

Здесь издревле бурлила человеческая жизнь, менялись племена и народы, возникали цивилизации, сменялись другими, оставляя следы.  Красивейшая пышная, но суровая к людям природа слышала говоры разных народов и слова многих языков.

Зевс, Аполлон, Арес изучали этих людей, непонятно изменившихся в последнее время, живущих страстями, враждующих и воюющих, дерущихся за, казалось бы, необъятные земли, доказывающих друг другу свою силу и превосходство, старающихся подчинить друг друга и отбирающих друг у друга не только жизненные средства, но и саму жизнь.  Понять этих людей им было невероятно трудно, но совершенно необходимо.  Иначе их божественная задача не смогла бы быть реализована.

* * * * *

 Интересные наблюдения  в своих лесных  и островных владениях, удалённых от мест проживания больших народов, где она проводила большую часть своего времени, сделала Артемида. 

В охотничьих племенах, как правило, женщин было больше, чем мужчин.  Охотники мужчины погибали в схватках с животными, и много времени проводили вне стойбищ и пещер. Женщины сами управлялись с хозяйством и детьми, делили приносимую мужчинами добычу, кормили детей, стариков, и мужчин тоже.  Они хранили запасы и поддерживали огонь. Они управляли жизнью охотничьего племени.

Со временем технология охоты становилась более совершенной,  оружие охотников улучшалось,  работа охотников становилась более производительной.  Это дало мужчинам некоторое свободное время, которое они использовали уже по своему усмотрению.  Уже и на охоту они выходили не по указке женщин, а как решили сами.  Тут и творческие порывы начали проявляться, и потанцевать у костра, и изобразить на скале себя и зверя на охоте.  Покрасоваться и помериться силой и умением перед соплеменниками тоже появилась возможность и потребность.  А женщины были заняты всё той же рутинной ежедневной работой.  Это ставило мужчин и женщин в неравные условия, а следовательно и в неравное положение.  Власть, постепенно, переходила в мужское ведение, жизненные решения стали приниматься мужчинами.

На охоте всегда руководил процессом самый опытный, чаще всего, немолодой, но ещё сильный охотник.  Его умение ценилось, от него зависела охотничья удача, добыча и жизнь самих охотников.  Эти «производственные отношения» влияли и на положение мужчин в племени. Умелые и опытные охотники становились вожаками, предводителями, позже — вождями.  Вначале их власть давала им полномочия и ответственность, потом стали появляться преимущества над соплеменниками, некоторые льготы. В конце концов, это привело к власти, как таковой, в различных формах, которая практикуется   человечеством  и по сей день.

Артемида  уловила этот  исторический процесс, и поставила его на обсуждение на Олимпе.  Оказалось, что никто из них не интересовался  вопросом, как люди управляют своим обществом.  Только Гермес  имел по этому поводу  своё мнение. Он был сторонником «народовластия», демократом по нашим понятиям,  но каким образом это  внедрить в человеческие сообщества, тоже не знал.

Боги решили посмотреть, каким образом живут другие  народы, не только лесные  племена.  Это был послеатлантический период, и люди  в  зоне вблизи   Средиземноморья составляли пёструю мозаику племён и народов.  Местами здесь  сохранились  деградировавшие остатки атлантической  цивилизации. Всё  большие земли заселяли новые племена пятой эволюционной расы. За  два-три десятка тысячелетий своего  существования они  поднялись в своём развитии до возможности  смешиваться со старыми культурными традициями и их вымирающими носителями.  Динамика этих  процессов была различной в разные времена на разных землях.  Огромную роль  играли климатические колебания в эту эпоху.  Периоды похолодания,  ледниковые периоды, заставляли  молодые северные племена смещаться на юг. Они приходили  на земли давно цивилизованные и занятые немногочисленными потомками  древних народов и государств,   занимая средиземноморские полуострова и побережье.  Это они становились в здешних лесах  охотничьими народами.  Сюда они приносили привычный им уклад лесной  жизни. Те, которые доходили до морских побережий, вскоре менялись, приобретали новые для себя навыки, становясь мореходами, общаясь с другими себе подобными, быстрее развивались, цивилизовывались.         

* * * * *      

Переход Земли в своей эволюции из четвёртой фазы в пятую шёл быстрыми шагами. Многое на Земле менялось и организовывалось «на новый лад», все природные царства проходили эти изменения, растения, животные и человек, как единое целое содержание живой планеты.  Даже микроорганизмы меняли свою жизнь.  Менялись и формы Высшего «курирования»  этого развития. 

Олимпийцы были проводниками этой «новой политики»  Высших Сфер.  Теперь зона их действий  была ограничена, и определена.  В дальних восточных землях, нынешних Китае, Индии и вокруг них,  были свои боги-опекуны.  К западу от гибнущей атлантической цивилизации тоже  появились свои боги.  Они были того же типа, что и олимпийцы, но исполняли там свои обязанности, выполняли свою задачу в общеземном космическом «проекте». В каждом регионе имелись свои особенности развития человеческого общества.  Они не должны были конкурировать, а развиваться по отдельности, чтобы много позже могли объединить свои достижения в общечеловеческую культуру, принести в неё лучшие свои наработки.

Был в этой системе и особый регион, со своими путями развития и Высшего руководства. Это была своими богами хранимая страна Та-Кемет на Ниле (Египет). Здесь смешалось наследие ещё лемурийских и атлантических времён, инопланетного влияния и требования новых времён.  Здесь шла сложная борьба между  Высшими кураторами и фактическими правителями страной, которые имели «божественные» корни, и были связаны, как с инопланетным влиянием, так и с атлантическим наследием.  В их стране сошлись многие сложные старые космические человеческие проблемы.

Это не наша тема, но олимпийцы имели к этому касательство, так как исторические и территориальные интересы  их подопечных были связаны. Народы этих регионов не только общались и торговали друг с другом, но и воевали. Истинные причины этих войн скрыты от нас многими слоями исторических наносов,  и умышленных изменений имеющихся в нашем распоряжении письменных материалов.   Культурное проникновение и смешение давало импульс развития этим народам, и создавало богам множество всяческих сложностей. События исторического масштаба складывались из частных происшествий и единичных судеб, в которых боги принимали участие. Их симпатии и помощь людям носили личный характер, но в их отношение к людям всегда вносился фактор предсказанного будущего.  Лучший пример тому бессмертные сочинения Гомера, с прекрасными, хотя и вряд ли реальными, картинами божественной озабоченности судьбами людей.  Но эти эпизоды хорошо отражают отношение людей к своим олимпийским соседям покровителям.  Боги  понимали, что над человеческой Судьбой они не властны. Их вмешательство  было определено и ограничено этим их знанием. Человеческими судьбами всегда заведовали Кармические Иерархи. Имели они отношения и к судьбам самих олимпийцев. Греки знали их даже по именам. Их было трое Мойр, повелительниц Рока — Лахесис, Клото и Атропос, дочери Ананки — неотвратимости. Так их называли греки. А были ли у них, на самом деле, эти имена, и кто они такие,  мы вряд ли сможем узнать.  Да, и надо ли?!

Теперь появляется вопрос о том, какую роль играли  олимпийские боги в жизни людей, насколько она была важна и серьёзна.

* * * * *

Мы поняли и определили  задачу, которая стояла перед Олимпийским пантеоном богов – создание новой человеческой цивилизации  с высокой духовностью и непосредственным контактом с душой-природой планеты.  В предыдущих человеческих обществах либо духовность была устремлена в “космические дали”, либо постепенно они отрывались от природы Земли,  создавая, якобы, комфортную среду своего обитания. Их многочисленные боги, скорее, духи природы, всегда были от людей далеки, и были суровы с ними.  Человечество росло, развивалось,  некоторые сообщества достигали высокой культуры и цивилизованности, но богам они все поклонялись, приносили им дары и обращались к ним в молитвах, хваля и воспевая божественное величие.  Богам строили величественные храмы и дорогие изваяния, и  сочиняли о них  сказания.  Это богопочитание считалось необходимым для человека,  оно постепенно стало в развитии человеческого социума  необходимым атрибутом  жизни, а зачастую, и власти.  Власть считалась божественной, позже – “от Бога”, но боги были у всех народов свои, и везде правом общения с ними владели жрецы – каста посвящённых.  В этом  была их сила,  в некоторых обществах фактическая власть,  которая основывалась на тайных, эзотерических знаниях. В глазах простого же народа они общались с богами, и через них можно было узнать волю этих богов.

Олимпийские боги должны были изменить эту практику. Их целью было научить людей общаться с ними, с богами,  самим без посредников. Можно было бы назвать это “схождением в народ”.  Они стали доступны людям, почти доступны. Дело в том, что путь был “односторонним”,  боги могли приходить к людям по их зову или по собственному желанию, решению,  а  человек не имел возможности сам войти в божественные пространства. Ему необходимо было развивать в себе индивидуальное самосознание, которое должно было дать толчок дальнейшему правильному развитию всего Человечества Земли.

Долгая история развития атлантической и гиперборейской цивилизации,  других  цивилизаций на востоке в Азии,  которые развивались в течение тысяч лет, сменяя  одну волну другой,  дали ценный земной опыт. Общества изначально выбирали себе правителей (как животное сообщество вожаков), которые  фактически становились этими вожаками.  Человеческое же общество по замыслу его Творца не должно было становиться стадом.  Для этого необходимо было, чтобы каждый его член понимал  свою роль в этом обществе, и знал, КТО ОН ЕСТЬ!  Предыдущая практика привлечения инопланетных династий правителей  оказалась неприемлемой для Земли, где были особые условия развития Планетарного Разума в Солнечной  системе.

Олимпийцы  ознаменовали собой новый этап в жизни планеты.  Создание их Пантеона было по времени  приурочено к гибели атлантической цивилизации.  Уже пришедшая на планету новая эволюционная раса не должна была идти старым, пройденным предыдущими,  путём.  Прокладывать новые тропинки, потом дороги, этим людям взялись новые боги – олимпийцы.

“Новые” люди появлялись не сразу, а постепенно в разных регионах Земли, готовых их принять. Около шестидесяти тысяч лет назад в северном полушарии появились неандертальцы, чуть позже в юго-восточной Азии и теперешней Австралии  появились те,  остатки которых мы называем австралийскими аборигенами.  На землях Южной Америки  возникли новые племена двадцать-двадцать пять тысяч лет назад. В южной Африке – бушмены порядка двенадцати тысяч лет назад.  Многие из них затерялись в истории, как отдельные сообщества, пройдя путь развития, смешения или печального физического вымирания или трагической гибели.  Все они оставили следы своего наследства в генах современного человечества, но не все в памяти нашего земного человеческого  разума.    

* * * * *

Олимпийцы начали замечать, что их подопечные «новые» человеческие сообщества развиваются совсем не так, как  «Высшие Божественные Силы» того хотят. Ещё тогда, когда появились первые охотники, и племена начали обрабатывать мясо животных огнём, данным им в дар, Артемида принесла весть об этом кощунстве на Олимп. Это возмутило небожителей, но Зевс не решился покарать, или  наказать людей.  Это был их выбор! Это было ново — человек опустился до уровня хищника, но, применив огонь, сделал в своём развитии новый шаг.

Свыше олимпийцам было поручено следить, к чему это приведёт. Дело в том, что до этого предыдущие людские существа, каким бы уровнем развития они не обладали, свою пищу не обрабатывали огнём. Они ели то, что давала им природа, и мясо животных считать пищей даже не  догадывались.

 А привело это к тому, что именно охотники  стали признавать своё «родство» со своими жертвами-животными. Появились тотэмы, система новых верований и определённых традиций. Человек стал осознавать своё тело, свою телесную оболочку, как себя самого, а это привело к новому самосознанию.

Охотничьи племена были первыми, но процесс постепенно распространялся на все человеческие сообщества. Естественный процесс «материализации» человеческого сознания постепенно достигал своего апогея.

Чувство собственной индивидуальности дало человеку понятие о «личной свободе», о «свободе выбора».  Это вело к межличностным отношениям в обществе, и создало такое явление, как конфликт интересов. Общество вышло на новый виток своего развития.

Олимпийцы, посоветовавшись, решили, что людям нужны «вожаки», которые будут знать, куда двигаться в развитии дальше.

А где их взять, таких нужных людей?  У самих же олимпийцев на всех  «рук не хватит».  

Рабочая идея пришла богиням. Гера и Гестия посетили, как-то, Артемиду в её любимых заповедных островных краях.  Только они, эти три богини, имели опыт прошлых земных воплощений в женских телах. Женщины, даже богини, есть женщины. Посудачили, может быть, вспомнили прошлое и то, что людей можно «нарожать». А с божественными генами они могут стать теми, кто нужен сейчас человечеству.

Проблема состояла в том, что сами богини родить детей были не способны. Их тонкая-божественная ипостась не давала таких возможностей.  Время божественной материализации  до плотного физического тела было ограничено, и невелико.  Другое дело боги-мужчины. Их возможности были больше. Для того, чтобы посеять божественное семя, много времени не нужно.  Его можно было разнести многим земным женщинам.

Но воспримут ли, и одобрят замысел остальные Олимпийцы, было вопросом непростым. Их три голоса могли быть не услышанными на горе Олимп. Нужно было искать и, может быть убеждать, среди своих.

Вопреки опасениям Афина, которая никогда не была женщиной и человеком,  мудрейшая Афина, сразу приняла их замысел.

Прекрасная Афродита только грустно пошутила, что не сможет родить сотню-другую  красавцев-героев.

Деметра стала шестой.  Это была уже половина божественных голосов. Нужен был голос хотя бы одного мужчины,  ведь это им  придётся решать  «эту задачу».  Решили «обработать» сразу самого Зевса. В его жизни уже был подобный опыт, его сын от земной женщины Дионис был тому живым примером. Правда, это была другая история, но сам по себе факт говорил о таких возможностях. 

Начали этот разговор Гера и Афина.  Зевс был в хорошем настроении, и воспринял слова богинь, как шутку. Когда к ним присоединились Артемида и Афродита, он  решил, что это очередной розыгрыш.  На Олимпе  такое развлечение было любимым.  У богов были свои способы проявлять чувство юмора. Но настойчивые заверения богинь, что это хорошая идея, стали злить Зевса, и он резко оборвав их речи,  повернулся и ушёл.

Последнюю часть разговора слышал,  появившийся неожиданно, Гермес.  Он подошёл к богиням и поинтересовался, чем это они так расстроили своего могучего коллегу.

Богини знали шутливую манеру своего ехидного, но надёжного в партнёрстве соратника.  К тому же им всем было известно его почтительное обожание прекрасной Афины. Но первое слово было сказано Афродитой. Она игриво прилегла на божественное плечо, и своим мелодичным завораживающим голосом начала говорить нарочито не очень связно, что мечтает  порадеть на благо людей, и ещё что-то про земную любовь, и прекрасных детях-цветах, рождающихся от этой любви.

Гермес включился в эту игру, но взглядом вопрошал у остальных участниц действа, что бы это значило. Его остроумные реплики в ответ на женскую болтовню подвели к нужному моменту. Афина поймала его на слове, и сложилась ситуация — «а, слабо»!

И тут настал момент, когда ему можно было изложить суть дела.  Гермес отнёсся серьёзно к самой идее  подобного действа.  Реальных исполнителей было всего ничего — Зевс, Аполлон, Арес,  Гефест,  он  сам и Дионис, который уже был  полукровкой. Аида и Посейдона вряд ли можно вовлечь в это мероприятие. Если учесть, что Арес не был никогда земным человеком, и Гефест тоже, для эксперимента остаётся трое «с половиной»  участников. Правда, они же боги!...  Можно было прикинуть, какие наследственные черты от кого из них будут переданы  детям, и через них людям.  

* * * * *

Идея тут же была доведена до остальных «небожителей».  Дружно решили собраться на обсуждение «проекта»,  как только Гелиос явит свой лик, поутру.

Бывали на Олимпе и ранее сложные вопросы, когда бурно спорили, обсуждали вопросы и варианты, но такого эмоционального накала, как в этот раз, ещё никогда не было.

Чуть только появилась Эос-заря, предвестница Гелиоса, все уже были в сборе, явился даже Посейдон. Только Аид не пожелал ввязываться в это дело.  Он имел отношение, в основном, с тем,  что оставалось от человека после его ухода из земной жизни.

Зевс объявил тему, и дал слово для информации Афине. (Так же, как и в наши дни на собраниях.)

Дебаты были долгие и очень эмоциональные.  Но решение приняли дружно и  единогласно. Дело признали нужным и важным, а способы его воплощения оставили на усмотрение самих исполнителей. Порученцами были признаны все олимпийцы мужчины, остальное не оговаривали.  Время на исполнение тоже не оговаривалось, при олимпийском бессмертии не одно поколение людей должно было участвовать в рождении и становлении нового человека.

ДЕТИ  ОЛИМПА

Как известно, ребёнок, который рождается у пары родителей, приходит в наш мир не «из ниоткуда».  Ещё там, в Тонком Мире своего «междувоплощения» Сущность с помощью и под руководством Иерархов решает задачу своего следующего воплощения. Очень тщательно выбирается пара родителей, и это определяет место рождения. В нашем случае в этом решении появились совсем новые нюансы. Олимпийскому богу, будущему родителю была дана возможность принять участие в этой работе. Он мог пообщаться с Иерархами и самими Сущностями. Получалось, что процесс  «нарождения» новых человеческих  особей становился для них управляемым, договорным.   Было оговорено и то, что развитие своих детей олимпийцы будут контролировать в период их взросления и воспитания. Но это не должно было стать, как в кукольном театре,  ниточки-поводки  отменялись, Сущности должны были быть полностью свободны в своих стремлениях и желаниях.  А вот, сами события, в которых будут принимать участие эти «новые герои», будут под внимательным контролем всех Олимпийцев, всех без исключения. Олимпийские «дамы» потребовали для себя исключительных возможностей в процессе  воспитания и становления этих  новых полубожественных личностей;  они были авторами этого действа.

Это определяло то, что все связи богов-мужчин с земными женщинами были легальны и публичны на Олимпе.  В греческих мифах Гера постоянно ревниво преследует Зевса, по мнению людей своего супруга,  за его любовные похождения. На самом же деле она, и не только она одна,  держали под контролем  «действо».  Зевс оказался наиболее активным и плодовитым «производителем»  нового поколения людей.  Это и вошло в легенды  народов на долгие времена.  Люди восприняли всё по своему. И воспели то, что им импонировало больше всего!  Такие боги были людям даже ближе, чем хотелось самим богам.

Был ещё один аспект этого  действа.  На Землю должны были явиться новые человеческие сущности, новые для земной истории, не обременённые земной кармической биографией. Не в первый раз уже из других космических цивилизаций приходили сущности.   Это можно назвать «космическим призывом» для помощи  в развитии всего космического Человечества.

Олимпицы понимали, что воздействовать на общество лучше через власть имущих. Поэтому, объектами их внимания стали в первую очередь царские жёны и дочери, и их близкие родственницы.  Со временем стало обычным для знатных родов считать свои корни от богов.  В этом была нередко правда, сначала, как некоторое сомнительное, но завидное  исключение из общего правила, позже, как предмет социального статуса и родовой  «фамильной» гордости.  А семейные предания, как к их «прапрабабушке» явился олимпийский красавец в необычном виде, обрастали со временем красивыми фантастичными деталями и необычными подробностями.

* * * * *

Пожалуй, самым известным в нашем мире потомком Олимпийцев был сын Зевса Геракл.  Его матерью была Алкмена, жена царя Микен Амфитриона. Зевс приходил к ней в образе её мужа.  Так  сохранили это  устные   греческие предания, и они не ошибаются. Алкмена родила близнецов, и первым был не Геракл, а его брат   Ификл. Предания вмешивают в это дело Геру, и даже в имени Геракла это видно, но зря, она тут ни причём.  Правда, что от рождения его звали   Алкид. Много позже, когда сложились сказания о подвигах этого героя, его имя связали с Герой и его, или её, личной славой (kleos).  Под этим именем его и знает мир. А Гера, на самом деле, покровительствовала герою, и «сводней», видимо, была Зевсу в этой очередной его связи.  Мы то знаем, что она была одной из авторов идеи «олимпийских детей».

О жизни Геракла известно много,  его подвиги на пользу людям стали легендарными. Он был необычайной силы и боролся со злом, но его силу использовали и в недобрых делах. Собственно, понятие добра и зла менялось со временем много раз, и не нам судить, что и как он делал, и для чего.  Но, вот, очень важным его деянием можно назвать то, что он «наплодил» множество потомков, которые несли в себе зевсовы гены.  Это и было положено в основу олимпийского эксперимента, именно, гены олимпийцев должны были дать новые качества людям.

У Геракла была жена Деянира, дочь царя города Калидон Ойнея, которая родила ему четырёх сыновей.  А «на стороне»  у Геракла, согласно сказаниям, было ещё до семидесяти потомков.  И всё это были сыновья. Видимо, мужской набор хромосом ДНК был определяющим в передаче наследственных качеств.

Дочери тоже, конечно, были, но их роль в этой истории была много скромнее мужской. 

Имена многих сыновей Геракла фигурируют в греческих эпосах, были среди них и герои, но менее славные, чем их отец и неизвестные, видимо, обычные рядовые люди.

Интересна ещё одна особенность личности нашего героя. Мать Геракла Алкмена была правнучкой  Персея, сына Зевса, то есть праправнучкой царя богов.  Значит у Геракла по обеим родительским линиям, отцовской и материнской была генетическая наследственность от Зевса. А это имеет немалое значение.

Зададимся ещё одним интересным вопросом — когда же жил наш герой?  В греческих писаниях нет привязки к какой либо хронологии.  Но из них известно, что друг Геракла  Филоктет, который возжёг его погребальный костёр, был участником Троянской войны. Значит, жил Геракл в конце пятнадцатого - первой половине четырнадцатого века до нашей эры.

* * * * *

Теперь вспомним другого славного сына Зевса Персея.  Матерью  его была Даная, дочь царя Аргоса Акрисия, славившаяся несравненной красотой.  Зевс, по легенде, вошёл к ней в образе золотого дождя.  Не будем вдаваться в интимные подробности  их любви, но сын от неё родился. Непросто сложилась судьба матери и сына, почти  точь в точь, как у пушкинского царя Гвидона, счастливая развязка которой нам хорошо известна.

Мир знает этого героя, как победителя ужасной горгоны Медузы, и супруга Андромеды, дочери эфиопского царя Кефея, которую он спас от морского чудовища.  Они были счастливы вместе, и родили шестерых сыновей. 

* * * * *

Женой царя Спарты Тиндарея была красавица Леда, дочь царя Этолии Фестия.  По всей Греции славилась леда своей дивной красотой.  Не обошёл Зевс своим вниманием красавицу, и было у неё от него двое детей — прекрасная как мать дочь Елена, которая по уверениям греков стала причиной Троянской войны и сын герой Полидевк.

Сам Тиндарей был внуком Гермеса. Его отец хитрец Автолик был сыном бога.

Так в этих двух потомках царевны Леды сошлась генетика двух олимпийских богов. 

Было у Леды ещё двое «законных» детей от мужа — дочь Клитимнестра, которая стала женой царя Агамемнона (тоже сына Зевса по преданию) и сын Кастор. Эти её дети тоже несли божественную наследственность.

* * * * *

Хорошо известна легенда о том, как Зевс похитил дочь финикийского царя Агенора Европу, представ перед ней в виде золоторогого красавца быка.  Он увёз её на своей спине через море на остров Крит, и помогал ему в этом Посейдон.  Отсюда поговорка - «Что нельзя Юпитеру (Зевсу), то можно быку».  Не важно, как там у них всё произошло, но родила Европа от Зевса троих сыновей — Миноса, Сарпедона и Радаманта, известных по греческим мифам и писаниям.

От Клименты жены царя лапифов Иксиона  Зевс заимел сына Пирифоя.  А от жрицы Ио — Энафа.  От Антионы дочери Никтая — двух близнецов — Зета и Амфиона.

Герой Сарпедон был сыном Зевса от Лаодамии — дочери героя Беллерофонта.

Сыновьями Зевса были и царь Лидии  Тантал, и царь острова Эгира  Эак.

Повторюсь, ходили среди греков слухи, что царь Микен Агамемнон тоже был сыном Зевса. Это преувеличение. Владыки во все века и везде хотели, чтобы их считали божественными отпрысками. А их подданные и историографы с разными целями поддерживали это.

Ещё одним сыном Зевса был царь Крита Минос.  Это он по преданию построил ужасный Лабиринт,  в котором жило чудовище с туловищем человека и головой быка.  Оно пожирало человеческие жертвоприношения, юношей и девушек, которых царь Минос, как дань, брал у афинян.

Легенда легендой, но факт жертвоприношений был.  А известность это получило в связи с тем, что афинский герой Тесей, сын царя Эгея, пришёл на остров с небольшим, но сильным и отважным отрядом воинов. Он незамеченным высадил свой десант, и неожиданно напал на сам дворец царя. Результатом было пленение Миноса, и его позорный отказ от своих претензий к Афинам. Дочь Миноса красавицу Ариадну Тесей забрал, как дань или залог, с собой. Перед уходом с острова афиняне порубили днища всех критских кораблей, разрушив тем самым главную составляющую могущества государства.

Легенда-миф через века  пронесла, по своему  преображённую версию событий.

Отцом Тесея считался Посейдон, но к жене бесплодного Эгея «заглядывал» по ночам, всё же, сам Зевс.

И этот список может быть много длиннее и содержательнее, но нам важен сам факт, что зевсово потомство дало немалый генетический материал для продолжения рода человеческого.

* * * * *

Вторым по количеству и значимости детей  «производителем», как и следует предположить, был Аполлон.

Афродита «навела» его взгляд на дочь царя Кипра Мирру.  Красавица родила от бога Адониса, красивей которого не было никогда юноши во всей Греции.

Самым «исторически значимым» отпрыском Аполлона был, безусловно, фракиец Орфей. Его матерью была жрица большого лесного пещерного храма Коиса, которую Аполлон сумел обворожить своей музыкой.  И сын их стал гениальным музыкантом, который мог своей музыкой и пением повелевать не только людьми, но и животными и растениями.

Странно, что в греческой мифологии его родителями считаются второстепенные боги, имеющие отношение к воде, то есть подопечные Посейдона, а в своих похождениях Орфей связан с Аидом. Его жена Эвридика тоже имела в предках наследственность от Аполлона и Ареса.  Но легенды удостоили этих героев необычной любви с бесконечной верностью и отречением от земной жизни. И это сделало память о них вечной.

Ещё одна знаменательная в истории личность, врачеватель Асклепий, был сыном Аполлона. Он считается основоположником современной медицины. Его матерью была Коронида, дочь царя Лакерии Флегия.  Сам Флегий был сыном Ареса.

* * * * *

Следующим нашим героем будет Арес.  Его неземное происхождение ставило под вопрос участие в этой программе, но мы помним, что земная жизнь прошла несколько различных этапов, и это давало надежду на хороший результат. Греки приписывали ему любовные связи с олимпийскими богинями. Может быть таковые действительно были, но нас это не интересует.  А первым его ребёнком от земной женщины была амазонка Алкиппа.  Её мать была вождём-правительницей одного из племён амазонок. Арес «сыграл роль воина», похожую по ситуации с той, что произошла в племени будущей Артемиды.  Его подобрали в степи раненного, выходили, и сама вождь влюбилась в него (или он влюбил её в себя).  Когда у красавицы амазонки прошёл «приступ любви»,  богу не составило труда тихо исчезнуть, оставив в её чреве своё наследие.

Другим  его  отпрыском  стал сын  от  жены

одного из фракийских вождей. Его звали Терей.

Ещё один сын Ареса нам известен из истории.  Это царь Троады  Приам.  А его сын Гектор, который был троянским полководцем и героем  Троянской войны, был внуком Аполлона по линии матери — жены Приама  Гекубы.

Последним из потомков Ареса был великий воин Александр Македонский. Сам он считал себя сыном Зевса. Но это было не так.

С этим, как-то, связано то, что в сознании греков, а позже ещё более римлян, Арес, он же Марс, стал окончательно осознаваться, как жестокий бог войны.

И, повторюсь, — сыном Ареса был царь Лакерии Флегий.

* * * * *

Теперь очередь дошла до Гермеса и его многочисленных  «любовных» похождений. Правда, среди его потомков не было известных мифических героев, но среди них были некоторые известные миру имена.

Гермес был самым мобильным из Олимпийцев.  Он бывал в разных концах эллинской Ойкумены по своим неотложным делам и поручениям царя Олимпа Зевса.

Первые его «любовные похождения»  были в Египте. Там он использовал образ бога Тота. А его партнёршами были царицы и жрицы.  Его потомком был фараон из Четвёртой династии Джедефра, в истории сын фараона Хефрена.

Но в Египте шла другая «работа» Высших Сил, к которой Гермес имел только касательное отношение, и его «похождения» там не имели того смысла, который был заложен Олимпийцами.  Это была проба себя.

В Греции он имел некую длительную связь с двумя дочерьми афинского царя Кекропса. Среди их пятерых его детей был сын по имени Керикс.

Его сыном от Хионы был хитрец Автолик, дед знаменитого Одиссея.

В поздний период развития греческой классики Гермес  сумел внести весомый вклад в её развитие своими прямыми потомками. Его сыновьями были такие значимые и известные личности, как афинский правитель-демократ Перикл, известный мыслитель-философ и воспитатель Александра Македонского энциклопедист Аристотель, гениальный математик, философ и общественный деятель  Пифагор, философ и мыслитель Сократ, его ученик философ-идеалист Аристокл, которого мы знаем как Сократа и ещё несколько менее известных в наше время, но полезно поработавших на то общество фигур.

Интересно, что мать Пифагора была из рода,  первым представителем которого был тоже сын Гермеса. Такое сложение, вероятно, и дало в результате гениального учёного.

* * * * *

Приложил «свою руку» в дело создания людей с новыми божественными качествами и Дионис.  Он сам был от рождения полубогом, и у него были в пору его простой человеческой не божественной жизни дети.  Но идея богинь дала ему повод вспомнить былое, не столь далёкое. 

И он расстарался...  Той его былой земной  семьи уже давно не было в живых, а он оставался вечно молодым и красивым.  Ему не пришлось придумывать себе новый «имидж», и выдумывать способы понравиться женщине.  Он выбрал, понравившуюся ему девушку, нашёл время поухаживать за ней, и она полюбила его.  И у них родился сын.  Это он стал тем, кого мы знаем, как греческого полубога Пана.  Это его потомство, «пановы дети» стали на несколько веков хозяевами лесов, полей, гор, болот.  Мы их знаем, как фавнов.

Фавны были только мужского пола, и рожали их земные женщины, как обычных детей.  В возрасте около двух лет матери их теряли. На самом деле они уходили незаметно по зову Судьбы в природу, в леса, поля, горы.  Их там ждали и растили их собратья и отцы.  Не каждому взрослому фавну доводилось найти себе женщину, мать будущего фавна.  Обычно это были вдовушки или замужние женщины живущие в тихих местах.  Фавн приходил к ней глубокой ночью, и делал так, чтобы она этого не знала.  Это было непросто, и фавнов было мало. Они жили долго, в раннем возрасте обрастали шёрсткой-мехом, и  постепенно со временем на лбу у них образовывались  наросты-рога.   Они понимали человеческий язык, но сами не умели говорить. А с животными и растениями они обменивались информацией посредством телепатии.

Дионис же, видя результат своего любовного похождения, решительно отказался «ходить по женщинам».  Тем более, что он и не был запланирован Олимпийцами в этом деле.  С сыном своим Паном он общался, и его приучил к своему чудесному произведению — вину.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Всё  вышеизложенное является небольшим кусочком огромной мозаики развития Космического Человечества в бесконечном Мироздании. Больше того, это — маленький  фрагмент истории человека на Земле.  Мы знаем очень мало о временах давно прошедших, и представляем наш  мир  совсем не таким, каков он на самом деле. Причин тому огромное количество, и я не ставлю перед собой задачу их выявлять.  Того  немногого,  что мне удалось узнать и изложить здесь, уже невообразимо  много.

Как видите, права была Елена Ивановна Рерих, слова которой я привёл, как эпиграф, что  - все боги когда-то были людьми.  Мы ограничиваем своё восприятие Человека тем, что нам «говорят наши глаза», а Он гораздо «больше», и не обязательно должен быть в таком, как мы его привыкли видеть, теле. И про путь Его (нашего) развития наши представления сложились по разным причинам совсем неверно.  Он был сложнее, чем можно предположить, изобиловал  параллельными и пересекающимися дорогами и тропами, тупиками и трагическими происшествиями.

Уже были на Земле развитые цивилизации, разные по устройству и направлению развития. Мы видим оставленные некоторыми из них следы, и не всегда догадываемся об этом.

Изложенный в этой книге материал весьма специфичен, как по способу его получения, так и по заложенному в нём смыслу.  Об олимпийских богах ещё греки написали столько, что кажется уже нечего добавить.  А оказывается, что  самой сути-то мы и не ведаем.  Кто они, кем были ранее и тогда, когда о них рассказывали и писали греки? Когда это было?  Где они сейчас,  ведь они же бессмертны!      

Это было не так уж давно по меркам земной истории. Заканчивался очередной этап развития человечества Земли (эпохи, кальпы, космического цикла), шли глобальные изменения, люди должны были приобрести новые качества, новые возможности и опробовать новые пути своего развития. Кураторы в Тонком Мире старались  направлять человечество доступными им методами.  Их поколения тоже менялись, приходили те, кто прошёл человеческий путь развития, кто имел достаточный опыт  материальной жизни. Это и были те боги, о которых мы повествуем. Команды-пантеоны складывались тоже по разному в различных регионах Земли. В этом тоже был элемент эксперимента.

Олимпийцев собирал и объединил  Зевс.  Он был вождём,   по нашим понятиям,  революционером.  «Команда», как вы видели, собралась изначально неоднородная, и задачи свои разрабатывала по ходу  дела.  У них было право на ошибки, и самостоятельные решения. В процессе своего становления они совершали знакомые нам в современности действия, которые во многом легли в основу нашей цивилизации.  Всё ли у них получилось из того, что они задумывали, нам вряд ли удастся узнать и понять, а результат  нам виден, но не вполне ясен, и мы пожинаем во многом плоды их божественной работы. 

Но!...  Об этом Но мы поговорим позже, в самом конце.

Развитие индивидуального самосознания, которое стало основой современной европейской христианской цивилизации,  было поставлено Олимпийцами во главу своей работы.  Идеалы Любви,  Красоты и Справедливости должны были воспитывать Личность. Такие идеалы и были созданы Олимпийцами в искусственно созданных образах богинь-женщин Афродиты и Афины.

Человек, уже осознавший себя и своё место в этом мире и обществе, мог осваивать жизненное пространство, идя по пути «технического прогресса».  Этому человека должен был научить Гефест, тоже искусственно созданный «мастеровой».

Олимпийцы и  Кураторы человека в своих  Тонких Мирах строили очередной эксперимент, считая, что человек новой эпохи уже может победить свою животную телесную природу. Дух должен был победить и восторжествовать;  прогресс эволюции казался достижим и реален.

Вряд ли Высшие Силы думали, что дав человеку пятое чувство — вкус, Они толкнут его на гастрономический путь, разбудят инстинкт охотника-хищника, и оттолкнут на долгое время от духовных потребностей.  Телесные потребности стали сильнее духовных, астральные сферы стали человеку ближе и реальнее проявляться в его характере и поведении.  В людях появилось больше страсти, соперничества и вражды.

Греческие писания, их трагедии и мифы отлично подтверждают этот вывод.

Правда, можно предположить, что это было сознательное «искушение» для человека. Кто Их поймёт!?  Библия тоже, надо думать не просто так, говорит об «Искушении», и оно связано с едой, с яблоком.

Заметьте, сами олимпийские боги питались амброзией — божественным нектаром. Надо думать, это был «энергетический напиток»,  и потребляли его небожители, видимо, для поддержания своих сил, а не для удовольствия. Люди же по своему расценивали и считали, что это божественно вкусно. Сами же возжигали богам жертвоприношения, отправляя им «запахи». И в храмах были приняты всяческие курения.  Для богов это, видимо, было, как дым от сигнальных костров.

Поскольку боги были «из прошлых времён»,  когда у человека не было вкусовых рецепторов, о вкусной трапезе и, связанных с ней удовольствиях, они ничего не знали. Это их сильно отличало от людей и их телесных интересов и удовольствий.

Исключением из этого был  Дионис, который прожил человеческую жизнь уже в пятой эволюционной расе,  но он на Олимпе был всё же «последним среди равных».  К его мнению в некоторых вопросах жизни человеческого общества собратья-боги прислушивались. Но, иногда, трудно поверить в то, чего сам не испытывал.

Так установился определённый уровень контакта, устраивающий обе стороны. Когда людям нужна была помощь богов, они их звали. Когда богам нужны были контакты с людьми, они приходили к ним сами, выбирая способ и форму общения по необходимости.

Тесное общение олимпийских богов с людьми продолжалось больше полутора-двух  тысяч лет. Менялись формы контактов и восприятия людьми Божественных Сфер, требования к богам и их участие в жизни людей.  В начальном периоде их деятельности контакты шли в основном через жрецов, позже боги стали «почти родственниками» для многих людей, а с  появлением среди людей непосредственных потомков Олимпийцев, они стали для многих греков, чуть ли не «своими ребятами». Их призывали на помощь, с ними спорили, и принимали от них наказания, как должное. Зевс карал людей серьёзно, и они боялись его кары. Но, поводы для таких наказаний не были регламентированы, это было в воле бога, в его отношении к поступкам человека, которые можно было, хотя редко и сложно, и скрыть от небожителей.  Нам трудно понять систему ценностей того общества. Знаем примеры, когда за убийство человека можно было отработать в рабстве несколько лет, и этому правилу подчинялись даже такие герои как Геракл, которого, казалось бы, невозможно было принудить.  Вот здесь и срабатывало воздействие богов. Их волей или даже советом пренебречь не рисковали. Кое-кто из провинившихся людей пытался находить защиту у своих олимпийских же покровителей, но любой спорный вопрос на Олимпе решался окончательно и бесповоротно. Боги старались своего авторитета не терять.

Сурово наказывали боги людей за попытки их, всевидящих, обмануть. Были такие хитрецы в греческой истории, о них нам донесли рассказы древние авторы. Пример тому судьба Одиссея.  Хоть он и был внуком Автолика, следовательно, правнуком Гермеса и любимцем Афины, как писал Гомер,  гнев Посейдона преследовал его многие годы.

Во многом с помощью олимпийских богов эллины создали высокую духовную основу нашей сегодняшней культуры. Их достижения в науках, архитектуре, скульптуре, поэзии, театральном искусстве были так высоки, что не будет преувеличением сказать, что они достигли высот Олимпа.  Грек Геродот считается отцом исторической науки, а греческие философы  заложили основу нашей современной философии, их работы считаются классическими по сей день. Здесь тоже не обошлось без олимпийских богов, некоторые выдающиеся философы были прямыми потомками Гермеса. 

С приходом христианства контакт и роль в жизни людей олимпийских богов, постепенно, сошли на нет.  Но, заложенные столь высокой эллинской цивилизацией, основы не затерялись в «варварских» нововеяниях. Многое из духовного наследия прошлого  перехватила христианская церковь, кое-что приспособив к своим потребностям.  Духовный потенциал личности, впервые возведённый греками в жизненный приоритет,  развился в западной культуре, и привёл к возникновению современной «европейской» мировой цивилизации.  Она дала толчок развитию технического прогресса, который при всех своих положительных сторонах имеет и массу отрицательных моментов. В наше время это привело к конфликту человека с природой планеты, проблемам экологии.

Теперь пришло время вспомнить Но, о котором было сказано выше...

Можно предположить, что Высшие Силы для развития человеческого общества на Земле, создали несколько «экспериментальных площадок» в разных регионах и материках планеты.  Развитие социумов шло в различных условиях под руководством групп кураторов, подобных олимпийской.  Достаточный период времени эти разобщённые человеческие сообщества не могли знать друг о друге и развивались внутри себя, как замкнутые системы.

Пришло время, когда их развитие привело к контактам и некоторым обменам жизненным  опытом. Человек должен был уже  стать вполне способным принять наличие других-чужих людей.

Человеческие сообщества развивались по-разному, и это сказалось на том, что с самых первых массовых контактов проявился фактор конфликтности. Позже появились поводы к взаимным претензиям и столкновениям интересов, и как результат, войнам.

Время эллинского героизма и легендарных героев закончилось с Александром Македонским. Он и его армия расширили границы эллинского мира, и вместе с тем, как бы, растащили и разбавили иными культурными и религиозными влияниями эллинскую основу своего мира. А вскоре этот мир был завоёван римлянами, которые принесли свой прагматизм и организацию. Тем самым они создали новые отношения людей с олимпийским пантеоном. На этом этапе во взаимоотношениях людей и богов, близкий к природе эллинизм, уступил место подавляющему влиянию нового римского общества.

Подопечные Олимпийцев пришли к христианскому мироукладу, и вместе с другими европейскими народами созданию европейско-христианской цивилизации.  Эта цивилизация успешно обогнала остальной мир в техническом развитии, и стала доминирующей силой на Земле.  К сожалению, как внутренние, так и внешние проблемы европейский мир стал решать военным путём.

Сложнейшие мировые проблемы, накопившиеся  за многовековую историю землян в современном мире с одной стороны нашли некоторый выход в информационных и коммункационных достижениях последнего времени, с другой стороны, эти же достижения активно используются в усложнении положения и проблем.

Время настало очень сложное и неспокойное. Казалось бы, не пора ли опять появиться «рядом с людьми» на новом, безусловно, уровне Олимпийцам и их коллегам.

Они ведь бессмертны!

Непростой вопрос — где же ОНИ, и общаются ли с нами?

Приведённый в начале рассказ о контакте с Аполлоном, говорит о том, что всё же их присутствие как-то иногда проявляется в нашем мире. Можно предположить, что они там, где мы предполагаем легендарную Шамбалу, вместе с другими Возесёнными Учителями.  Если не все они там, то кто-то из них не может не быть среди них.  Мы имеем очень скудные сведения об этих Сферах, едва видимые касания.  Наш просвещённый мир не склонен верить в неявное.  А без веры не стоит даже и надеяться на контакты.

Должен прийти момент, когда реальности нашего «грубого» и Тонкого миров сойдутся. Тогда всё станет на свои места. Мы узнаем друг о друге, и поверим.

Но это будет уже Новая Реальность!  

[МС прочитано: - Среда, 26 Октября 2011, 19:50]

Содержание

- От автора                                                              4

- Осмысление (вместо предисловия)                      12

- Олимп – Шамбала Средиземноморья                   19

- Итак,  боги                                                           29

- Отступление                                                        37

- Солнце - наше всё                                                42

- Лучезарный  Аполлон                                          44

- Зевс – царь Олимпа                                              57

- Властитель морей Посейдон                                67

- Пугающий  мрачный  Аид                                    73

- Богиня Мать  Деметра                                          81

- Царица Олимпа  Гера                                           89

- Хранительница домашнего очага  Гестия           106

- Арес – Дух планетарного Разума                        109

- Афродита – идеал красоты богиня Любви          131

- Афина – сама  Мудрость и Доблесть                   138

- Олимпийский  мастеровой  Гефест                     144

- Артемида – богиня охоты владычица зверей       149

- Бог  веселья  Дионис                                           168

- Гермес – бог  легендарный                                  175

- Олимпийские  «игры»                                         210

- Дети Олимпа                                                       231

- Послесловие                                                        244

НА ГЛАВНУЮ