1

Глава II

И истекла седьмина от пришествия третьего, когда встал над Египтом родившийся первым и сказал: "Во дни, отпущенные душе моей, воздам я людям слово о возвращении Господнем6!"

И посвящал он подвластных ему во знание промысла Божьего и говорил:

"Истинно, есть над всеми землями лишь Один Бог, и есть Он для детей человеческих, и Мать, и Отец, и Дух7. И не рабы вы Ему, но чада возлюбленные, созданные по образу и подобию Его. И как Господь у вас Один, так и вы одни, - одно племя и один народ, одна дорога перед вами и одна судьба.

Истинно, есть Душа Божия с душою человеческой суть единая, потому не прерывается стезя её во временах. И переходит она из плоти во плоть, покудова по совершенствию своему не возвращается во изначальную обитель свою - во Душу Всевышнюю и Всеблаженнейшую.

Истинно, есть над всеми вами один зарок, сей зарок о возведение Царства Единого, во котором будут дети человеческие во одном языке и во одном законе, во одной любви и во одном учении, во одном Храме и во Одном Боге."

И отцарствовал тот царь первую половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Истинно, от Бога Отца и Бога Матери, по блаженнейшей воле Духа Божьего, сотворен был человек в мире проявленном. И унаследствовал он со изначалия внешний образ Отца своего и внутреннее подобие Матери своей.

Истинно, жилище Бога Отца нашего за пределами мира сего, око же Его прозревает воды, и во всякой вещи звучит голос Его. Место же бытия нынего - чрево Бога Матери нашей, во которой пребывать нам под защитою сердца Её до рождения во Царствие Животворящих.

Истинно, всеедин наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем сотворенным, выходящим из Бездны. Истинно, всесилен наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем отрешённым, ввергаемым в Огонь. Истинно, всезнающ наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем сущим бытующим во Вселенной."

И отцарствовал сей царь вторую половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Не пристало чадам человеческим обращать в рабство и истязать покорившихся работами тяжкими. Ибо не приемлет Господь произведённого во ожесточении и отвергает всякого творящего неволие над работниками своими. Приемлет же Он заботу добродушную о труженике честном и благославляет избавление рабов от тягот угнетения. Сие и есть молитва ваша Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих.

Не пристало чадам человеческим грабежами промышлять и вести войны разбойничьи. Ибо не приемлет Господь добытого преступно, и не щадит терзающих опоры мирозданные, низвергая их в прорвы. Приемлет же Он раскаяние искреннее и благославляет восхождение грешных по ступеням праведности. Сие и есть священнодействие ваше Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих.

Не пристало чадам человеческим умерщвлять созданий живых для приношения во жертву Богу своему. Ибо не приемлет Господь ни крови, ни плоти творений своих и осуждает всякого приносителя, совершающего убиение на алтаре. Приемлет же он радение милосердное, исходящее от души вашей и благославляет всякое деяние сострадательное, творимое волей руки. Сие и есть жертва ваша Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих."

И отцарствовал сей царь третью половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Не пристало чадам человеческим уподоблять семьи свои ямам невольничьим и принуждать на союзы брачные того не желающих. Ибо не приемлет Господь немилости сией и не дает благословения своего на свадьбы неполюбовные, творимые по прихоти принуждающего. Итак, отныне не продавайте детей своих и не назначайте платы ни за жениха ни за невесту; не удерживайте переменившихся в приязни и не торопите загоревшихся вожделением. Во исполнение сего прославляете вы любовь Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего.

Не пристало чадам человеческим управляться правителями, презирающими мудрость, и судиться судьями, ненавидящими праведность. Ибо не приемлет Господь нестроения сего и не даёт благословения Вышнего на власть кривдолюбивую, враждебную благоразумию. Итак, отныне выбирайте управляющих по воле вашей и ставьте судящих по разумению своему, дабы не говорить вопредь, что правители ваши - безумствуют, судьи ваши - мздоимствуют, а вы, маложильные да безглагольные, управу на них не держите. Во исполнение сего прославляете вы силу Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего.

Не пристало чадам человеческим разделяться на жующих полным ртом и голодающих, на богатых до безумствия и бедных до отчаянья. Ибо не приемлет Господь немилости сией и не дает благословения Своего на состояние скаредное, стяжаемое от чаши неимущего. Итак, отныне да отделит богатый бедному во сохранение достатка своего, и да приемлет тот дар сей во преумножение благодати; и да содеет сие богатый во испасение детей своих, и да сподобится сего бедный во поддержание духа. Во исполнение сего прославляете вы мудрость Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего."

Глава III

И прошли две седьмины по воцарении в Египте сына первого, когда поднялся над Египтом сын второй и объявил во всеуслышанье:

"Вот прошло уже время немалое со дней воцарения брата моего, однако во большинстве своём всячески уклоняетесь вы от соприятия воли Божьей. Лишь немногие из вас обнажили рвение, дабы исполнять указания Вышни; и лишь некоторые из вас преисполнились устремлений, дабы претворять завещания Господни.

Теперь же ведайте: пройдёт ещё одна седьмина отмеренная, и падут на Египет бедствия многочисленные, и случится поражение душ, ибо взывал к вам Глашатый голосом громким, а вы оставались глухими; указывал вам Кормчий перстом простёртым, а вы оставались слепыми; вопрошал у вас Судящий сердцем открытым, а вы оставались немыми."

И ещё говорил он, возвысившись над Египтом:

"Итак, собирайтесь в дорогу, ибо до затворения врат спасительных должны мы оставить дома свои и покинуть царство погрязшее во грехах. Не берите с собою ни одежд, обременяющих тело, ни вещей, пленяющих душу; не отягощайте естества своего предметами праха, уводящими во тлен.

Отселе путь наш на восток, через пустыни Ценфал и Паран; ибо на горах Ханаанских8 одеснуется ныне удел исходящих. Там укрепимся мы и отстроим селения новые, и вознесём во селениях тех башни пророческие. Там утвердимся мы и заложим город, и возведём в том городе храм Господа нашего."

Со всего царства египетского созвал он людей воодушевлённых, исполненных верой; и, когда собралось известное число пришедших, обратился он ко всему потоку9 своему и сказал:

"Да узнает ныне каждый из вас, что от слова сего все вы племя одно перед Богом Единым и все вы имя одно перед Ним. Отселе же, имя ваше - Иммануэль, ибо будете вы верны Господу и закону Его во всех поколениях своих, ничто не усомнит вас в вере вашей, и никто не сокрушит вас на пути, вами избранном."

И вывел он народ уверовавший на равнину восточную, во сопровождении войска царского; и сам же возглавил шествие сие, ибо первопророком иммануэлевым воздвигся он по воле Всевышней.

И был страшный голод от многоводия сего, и даже поедали трупы, дабы удержать жизни в телах своих. И разбрелася армия несокрушимая, и разбежались сановники многомудрые; люди богатые устремились в страны соседние, и воцарилось в Та-Меху1 великое смятение.

И явились в те дни из Ит-Тауи, к третьему сыну царскому, семьдесят посланников и посланниц. Он же был зятем царя мидианского и величался одеснующей мышцей его. И пали они ниц пред ним и воскликнули: "Вот гибнет земля египетская, и нет её спасителя среди нас. Снизойди к нам царь наш, не оставляй страну свою на истребление, не дав нам искупить вину за маловерие наше!"

И спросил сын царский в молитве вечерней, ибо не решался поступать по разумению своему. И явился ему Господь во сне его и сказал: "О чем ты спрашиваешь, сын царский - Атонмозес2, неужели неведомо тебе дело твоё; или ты погряз во сомнениях, или убоялся смерти. Ведая судьбами человеческими, как же ты не прозреваешь судьбы своей? Ступай же с людьми пришедшими и делай то, что сказано во Книге!"

И узнал тесть Атонмозеса - Кэтрон3, что возвращается его зять в Египет, и сказал ему: "Как отпущу я тебя на верную смерть, ведь ты для меня дороже всех детей моих, и что мне царство без тебя, и что мне жизнь. Подожди ещё три дня и три ночи, я же соберу свои отряды лучшие и возведу на царствование старшего из сыновей своих. Тогда и выйдем вместе.

Глава II

И вышли они днём четвёртым, и шли восемь дней до берега Уджаты. И увидели послы египетские, что не обрезан сын царский, и возвопили к Атонмозесу: "Господин наш, избавь себя от неприятия народом своим, ибо не разумен он во большинстве и полагается на уклады старые."

И ответил им царь на слова их: "Как могу я содеять деяние оное, ведь не законом ли Божиим возбраняется всякое кровопроливание, и не повелением ли Духа Вседержащего порицается отсечение от уда детородного."

И явился ему Господь во сне его и сказал: "Смирись, Атонмозес, царь египетский, ибо упрям твой народ и не желает принимать от наставлений Моих. Сделай так, как вопрошают они. И да будет сие -жертва твоя примирительная. Ибо как Я жертвую частию закона Моего, так и ты пожертвуй частию плоти сыновьей4. И не зачтётся сие тебе во грех, и не возляжет сие на тебя во укоризну."

И отдал Атонмозес сына своего Даниэля египтянам, и обрезали те крайнюю плоть у него. И стало с тех пор обрезание - знаком маловерия человеческого, ибо учил Господь, не проливать крови во жертву Ему.

Глава III

И дошли они от Уджаты до Пуны за четыре дня, и повернули на юг по берегу правому. И во всех городах и селениях, в которые заходили они, призывали благовествовать снисхождение Бога Единого, и приглашали присоеденяться к шествию их. И присоединилось к ним множество рабов и инородцев; египтян же пришло до седьмины от них, ибо устрашились они странствий и не решились оставлять домов своих.

И дошли они до Тхертота, и разбили стан свой в окрестности города. И разделил там Кэтрон, тесть Атонмозеса, толпы собравшиеся, и поставил над ними судей-управителей из египтян. И распределил между ними повозки колёсные для детей их и женщин, а также отрядил ослов и верблюдов для пищевой поклажи.

И проповедовал там Атонмозес, и поучал народ, и всё твердил о скитаниях предстоящих. И посылал он посланников своих по обеим берегам, и те возвращались со многими людьми. И собралось во стенах городских и за их пределами до шестидесяти тысяч, что откликнулись. И все ели хлеб жертвенный, и каждый пил молоко освящённое; никого не обошла тень сына третьего и никем не пренебрегла душа его.

И прознал царь, возглашённый в Нэе, о появлении сына третьего, и весьма устрашился. Собрал он войско, ему верное, и повёл его на Тхертот. И вот шли они, шли и приблизились к Реи. И вышел из Реи Атонмозес навстречу им и сказал: "Не будем преумножать скорби наши и воздержимся от кровопролития; уйдем мы через страну кушитскую и присягнём Богу Единому в горах сабейских5!"

И ещё сказал Атонмозес царю поставленному: "Не страшись нас и не пребывай в волнении за детей своих, ибо шесть седьмин не будет здесь ноги нашей и пять седьмин не будет о нас слуха. Мы же пройдем по городам и селениям, до речных порогов, и по мере пути нашего соберём у имущих приношения жертвенные."

И согласился на то правитель египетский, ибо навёл на него Господь безмерный трепет и великое смятение.

Глава IV

И прошли они Та-Шему6 шестию потоками обособленными, взыскали дань со многих городов её и селений, и собралися у Шеллы в одно великое сонмище. И сказал им там Атонмозес: "От Шеллы и до Небки пройдём мы вместе, пока не достигнем горы Хар-Ав7 и не заключим союза с Богом Единым."

На девятый день дошли они до Небки. И сказал им там Атонмозес: "Шесть дней пути отделяют нас от горы священной, седьмым же днем надлежит нам предстать перед лицом Господним. Посему не можем мы задерживаться, и даже если грузы пищи и воды станут отягощать нас, должны мы будем пренебречь ими, ибо непростительным будет опоздание на стретенье сие блаженнейшее."

По окончании дня шестого подошли они к подножию горы и встали станами многочисленными у реки Бенуат8. И сказал им там Атонмозес: "Этой ночью спите крепко и отдыхайте во спокойствии полном, завтра же поднимусь я на гору сию с женой моей Ципорой, тестем моим Кэтроном и шестию отважными из вас; ибо шестию потоками мы вышли и от каждого возьмём по свидетелю."

Наступило утро дня седьмого. И сказал Атонмозес народу своему: "Днём сиим возберёмся мы на гору священную и будем вызывать явления небесные, дабы представить вас во свете и засвидетельствовать вас во силе. Вы же ждите нас во стойбищах и не выходите из шатров своих по праздности, молитесь Богу, выводящему вас ныние из рабства, и кайтесь во грехах, что совершили по беспечности нрава своего."

И пошёл он к горе, сказав слова сии, и сподвижники его последовали за ним во великом воодушевлении.

Глава V

Три дня и три ночи не спускались они к станам оставленным, лишь утром дня четвёртого увидели девятерых, идущих по склонам горным. И подошли они к собранию многочисленному со свитком речений божественных, и сказали во всеуслышание: "Вот слова Господний, что лягут меж вами во свидетельство верности!" И зачитали они написанное голосами громкими:

"Я Иеова - Бог ваш Единственный, снизошедший до вас по воспарениям душ праведных. Нет отныне у вас иного покровителя, не будет вопредь и во веки веков не объявится.

Да не содеют отныне руки ваши никакого образа Моего, ибо Я сущ во всём сущем и сподобляем во всём сподобляемом.

Не клянитесь Именем Моим понапрасну, дабы не давать губителям вашим искушать терпение Моё. Давши же клятву крепкую, будьте верны словам своим и не отступайте от зарока произнесённого.

Расчислите год свой полный по уделам семидневным; шесть дней из уделов сиих трудитесь для окормления семей ваших; седьмой же день отдыхайте телом и возвышайтесь душою. Да будет день седьмой у вас наиглавнейшим, ибо днём сиим Я буду пребывать меж вами.

Да не забудут сердца ваши о родителях земных, давших жизнь вам, пропитание и мудрость. Позаботьтесь о защите их и о достатке, о крепости здоровья их и о долготе дней.

Не убивайте ни для жертвы, ни для прокормления.

Не крадите ни для наживы, ни для отомщения.

Не прелюбодействуйте9, ибо Господь не попускает вероломства.

Не возводите клеветы, ибо Господь не соприемлет коварства.

Не домогайтесь достояния чужого, ибо Господь не востерпливает стяжательства!"

И как только закончили они прочтение заповедей Господних, стали вопрошать их собравшиеся и весьма сильно сомневаться во словах услышанных. Многие из них ожидали знамений небесных и соблазнялись узрить чудеса. И сказал им на то Атонмозес: "Завтра изведаете вы знамения небесные и узрите чудеса небывалые, однако воистину не возрадуетесь сему. Бойтесь гнева Божьего и не ублажайте маловерия вашего усомнениями дерзкими. Для того зачитывали вам ныне заповеди сии, что не в силах будете размышлять, когда снизойдет раздражение Вседержателя на головы ваши."

И ещё вопрошали из толпы: "Как же сможем прокормиться мы, коли не станем зарезать из стадов своих на пропитание?" И отвечали им на то: "Не сомневайтесь, маловерные, ведь если Господь завещает вам отвратиться от поедания плоти, не позаботится ли Он и о прокормлении семей ваших."

И так ходили они по станам до самого вечера и разъясняли людям суть заповедей. Вечером же обратились они ко всему множеству через судей-управителей и сказали: "Благословенна ночь наступающая, ибо ночь сия ночь особая, ни в одном году не сочтённая, ни в одном веку не речённая. Ночь сия есть мгла священная, рассекающая колена времени. Молитесь до утра грядущего и кайтеся, размышляйте над собою и задумывайтесь. Завтра утром будет Сам Господь глагол являть."

Глава VI

Удалилась в пустыню ночь несочтённая, облачилося в таинство утро дня пятого, снизошло на скалу соприсутствие Божее.

И услышали в тот час собравшиеся скрежет опор небесных и скрип купола солнценосного, и пришли в величайший ужас, какого доселе не изведовали. И увидели, как невесть откуда принеслось облако горящее, опустилось на гору и снизошло до самых чресел, её вод отвергающих. И слышился при этом гул громоподобный, пронизывающий всякую плоть до самых костей её. И видели при этом обруч светящийся, скрывающий верхнюю часть горы, что над облаком. И всё это было весьма страшно. Тогда и послышался голос Господень, во всей силе Его и во всей Его славе:

"Неужели и на сей раз сомневаетесь вы во словах услышанных и не доверяете учителям своим. Или не Я наделяю речами уста пророческие?! Знайте же отныне, что у горы сей заключаю я союз с племенами вашими и утверждаю закон. И если будете в согласии с прежде сказанным, то станете учителями мудрости во всех концах земли и утвердитесь стражниками праведности во всех сторонах поднебесья. Любую страну положу к ногам вашим, везде пройдете и нигде не встретите преткновения. И будет ваш храм во земле Ханаана, и будет ваш стольный град во стране Бавеля. И превознесу вас тогда над всеми сущими, и станете обитателями Царства Моего во веки веков!"

И смолк на словах сиих глас Властителя горнего и уже не возобновлялся вновь. Затих гул громовый, и успокоилась почва земная; воспарило в выси облако горящее и обнажился Хар-Ав во всей его красе. С облегчением вздохнула плоть человечия. И роптать стали легкомысленные:

"Что нам до закона сего, ведь люди мы несведущие, не снесёт наша выя грозных правил сиих, и погубит нас Бог Единый во отомщении Своём. Не лучше ли повиниться нам пред Ним, принести жертвы примирительные и отправиться восвояси от места сего, дабы вернуться к Богам древности нашей и жить по обыкновениям стародавним."

Услышав речи сии, передали учителя через сподвижников своих по всем становищам, дабы отходили от горы немедленно те, что ныне остались в вере их. И сами были весьма взволнованны, ибо сильно боялись гнева Божьего и опасались поражений.

И стали оставшиеся у подножия воззывать Господа, и приносить Ему жертвы всесожжения многочисленные. До поздней ночи продолжалися возложения сии, и говорили люди Богу Единому во дерзновении: "Отпусти нас с миром к Богам нашим прежним, дабы служили мы Им верно, как во временах испоконных."

И вот минула ночь, и наступило утро раннее, и сказали им предводители их: "Принесём же жертвы Богам племён наших, дабы явились Они перед Господом и замолвили за нас слово Своё." И стали они, по безумствию своему, приносить жертвы новые на жертвенниках кровоалчущих. И поднимали они изваяния Богов своих перед лицом Господним, и пели Им песни хвалебные, и плясали Им пляски прославляющие.

И возгорелся тогда гнев Бога Единого, восстал Он во всей мощи Своей над горою Хар-Ав и загрохотал громом Своим сокрушительным. Задвигалась гора, словно ожившая, закачались из стороны в сторону и осела во персть земную, будто под воду канула. Лишь осталась вершина её над поверхностью тверди, словно холм малый. И сопровождалось поражение сие страшным рёвом неописуемым, от которого выходили души человеческие из сосудов своих и воспаряли над ними во семи локтях.

Глава VII

И вот минула ночь. Приблизились смелые к месту падения горного и поверглись во смятение немалое, ибо все станы оставленные поглотилися чревом тверди. И стали бродить они и выискивать живых да целых, однако же нашли немногих. И был плач громкий, и был вопль протяжный над местом тем; и винили себя люди в неверии своём, и каялись в неблагоразумии пагубном.

И увидели тогда, что опускается на возвышение Хар-Ава как бы кольцо золотое и оседает до самого основания его. Тогда случилося ещё одно явление голоса Божьего: "Скорбите, чада Мои горькие, и я меж вами воскорблю. Однако не отчаивайтесь более, даб Сам Я не отчаялся меж вами. И до какой поры лишь силой будете уразумляться? И до какой поры лишь гневу будете внимать? Воистину крепко упрямство ваше!"

И продолжалося явление глагола, когда сказал Господь: "Отныне нареку вам имя - Исраэль! Поскольку будете бороться вы со Мною во любопрении безмерном, и будете противодействовать Мне во дерзновенье безграничном. И не снизойдёт на вас благословение Моё, дополна, - за деяния ваши вероломные; и не возложится на вас святость Моя, во безраздельности, - за умышления ваши злокорыстные. И не найдёте вы себе покоя продолжительного, и не получите земли обетованной надолго, покуда не сольётеся с ушедшими на север во един поток, не станете, как плоть от плоти их и кровь от крови. Я же всюду буду водить вас за Собою, как евреев10 Имени Моего, и всюду буду представлять вас, как привратников Моих. Ибо только чрез вас надлежит приходить Возвращению в мир сей, и только чрез вас надлежит ему прославляться!"

И воцарилась тишина после слов сиих, ибо не говорил уже Господь более; люди же стояли во страхе великом и не смелились разымать уст своих. В тот час задрожало кольцо золотое и потянулось вверх от горы; воспарило оно в выси сводные и растаяло за облаками.

1). "Та-Меху" - Нижний Египет.

2). "Атонмозес" - библейский Моше (Моисей).

3). "Кэтрон" - библейский Итро (Иофор).

4). Согласно единоучению, Всеземной закон (он же универсальный закон Тэфера), в целом, был непосилен для осознания (и тем более исполнения) тогдашними мирообитателями. Поэтому, дабы быть принятому в качестве Господа всечеловеческого, Единый Бог "отсекает" людям незначительную часть этого закона, ту, которая наиболее доступна их пониманию. Подобно тому, и Атонмозес склоняется к отсечению крайней плоти своего сына Даниэля, дабы быть принятому в качестве царя всеегипетского. Действия Единого Бога представляются нам, как вынужденная "жертва"; ибо извлечение части универсального закона Тэфера, с последующим представлением её как "полного уставного свода", является нарушением ещё более вышестоящего закона -универсального закона Нуна. Видимо, ситуация, сложившаяся на Земле, не оставляла иной возможности для передачи духовного знания, как принятие Единым Богом сего "блаженного греха". Образно выражаясь, Господь всечеловеческий принял на Себя наши неисчислимые провины, дабы избавить нас от первородного невежества и вызволить из непрерывного круговорота воплощений.

5). "горы сабейские" - горная система на севере совр. Эфиопии (р-н озера Тана).

6). "Та-Шему" - Верхний Египет.

7). "Хар-Ав" - библейский Хорив (ошибочно отождествляющийся с горою Синай).

8). После падения священной горы Хар-Ав многочисленные станы, упомянутые в тексте, также провалились в подземелье - со временем, гигантские котлованы заполнились водами реки Бенуат; так образовалось озеро Эль-ле-Рой (совр. озеро Тана в Эфиопии).

9). "прелюбодеяние" - намеренное обольщение с целью овладения одним из супругов. "Сие деяние славится под стать воровству, особая же зловредность оного состоит во умышленном разъятие уз супружеских и оставление чад во вдовстве" (хазарская книга "Уставы вольной жизни"). Следует заметить, что "прелюбодеяние" осуждалось лишь применительно к людям, бытующим по хазарским обычаям, относительно же живущих в миру вышеупомянутое поведение оправдывалось, как естественное проявление "вольнолюбия". Среди исповедовавших единоучение поддерживалось мнение, что у лично несвободного, но любящего человека, попросту не оставалось иного выхода для реализации Божественного "права" на любовь.

С тех времён стал отделять Исраэль кровь погубляемого от плоти поедаемой, и повелось разделение оное во всех родах его.

Глава II

И вот умер Кэтрон, ибо был в летах преклонных; а во след ему умерла и Ципора, ибо тосковала по отцу своему. И управлял Атонмозес народом в одиночестве, покуда не иссякло терпение его и силы. И обратился он с великой просьбой к Господу Вседержащему, дабы избавил Он его от бремени неподъёмного. И услышал Господь. И принял к сердцу Своему печаль его. Посему отпустил учителя с миром, сподобив благодати Своей высочайшей.

И как только отстранился Атонмозес от власти своей, разделился Исраэль на шесть потоков, как на шесть колен; и каждый из них выбрал вождя себе, и каждый воздвиг Божество своё. И стал забывать Исраэль Бога Единого и поучения прежние. И стал воевать Исраэль с соседями своими и приносить жертвы кровавые. И стал разбойничать Исраэль, и промышлять людоторговлею. И поднимался плач от земли, и доходил до Господа, оттого скорбело Око Его и терзалася Душа Пресветлая.

Глава III

И сочлися две седьмины с половиною со дней тех, что отошёл Атонмозес во отдаление и уединился на горе. И был к нему глас Господень: "Сойди Атонмозес, водитель исраэльский, спустись с горы уединения и предстань перед народом своим, ибо вот уже вострубили возвращение душе твоей, а ты не воспростился!"

И собрал Атонмозес учеников своих, и сказал им: "Вот состарился я и не желаю, дабы видели вы час исхода души моей. Лишь дочь моя Мериам и сын мой Даниэль сойдут со мною в мир суетный, дабы погребсти тело моё."

И спустились они с Хар-Гуна, и пришли в селение Бен-Бен. Селение же сие было самым крупным из всех селений исраэлевых, и проживало в нём множество людей из разных колен. Шли они, шли, и никто не признавал Атонмозеса, ибо многие лета не представал он перед людьми поселившимися в низинах. И вот видят: бегут мужи за женщиной беззащитной и собираются растерзать. Женщина же та заметила старца и бросилась к ногам его, дабы найти защиту. И обступили мужи разъярённые пророка сошедшего и начали кричать: "Кто ты, бродяга, и отчего восстал на пути нашем?!" И отвечал им учитель: "Я тот, кто ищет во суе Бога Единого, хожу по земле и молюсь о душах ваших." На что кричали ему вопрошавшие: "Ведаешь ли ты, что женщина сия блудница, и мы намереваемся побить её камнями!" И продолжал им отвечать Атонмозес: "Не вас ли прежде следует побить, за то что отвернулись вы от Господа Вседержащего и превратили жен своих в рабынь бессловесных1." И разразилася толпа негодованием яростным, ибо справедливым было обличение сие и весьма досадным, и стали метать в них камни и проклинать. Пророк же с нежностью прижал к себе несчастную и возгласил: "Стерпи, сестра земная, плотию своею, в хоромах занебесных возликуешся душой!"

И был убит Атонмозес, на месте том, в объятиях женщины, единожды возлюбившей. И было растерзано тело его рядом с телом сестры наречённой. И надругались собравшиеся над загубленными по дикости нрава своего, и насмеялись они над ними по обилию злоисточения, им присущего.

Так свершилось возвращение души царя Египетского, так сотворилось возвышение славы водителя Исраэльского.

Глава IV

И как вознеслась душа Атонмозеса во чертог свой; налетел ветер пустынный и поднял столпы песчанные над Бен-Беном. И прошло ещё время немногое, и стало темно, как во часы вечерние; ибо ветер пригнал тучи мрака, и те сокрыли солнце. И стали задыхаться жители города, ибо песок наполнял рты и ноздри, и проникал во глубины чрев. И уже начали умирать от удушения, а ветер всё усиливался, и песок всё прибывал. Тогда возмолился Даниэль и воскричал: "Господи, Господи, помилуй чад Своих, погрязших во крови пророческой, ибо не ведали они!"

И ответил ему Господь на восклицание его: "Даниэль, Даниэль, ты ли это, и не пред тобой ли открыта Книга; ты ли не прозреваешь, что во тебе спасение народа твоего. Не во твоих ли легких заточён ветер животворящий, и не во твоём ли сердце сокрыт свет смертооборяющий. Явись им и скажи, дабы разъяли грудь твою!"

И явился Даниэль народу исраэлеву, и поведал о слове Господнем. Тогда взяли меч и разъяли грудь его. И вырвался из лёгких мужа праведного ветер животворящий, и порушил столпы песчаные. И воззошёл из сердца сына пречистого свет смертооборяющий, и изорвал тучи мрака. И воцарился день светлый и ясный. Люди же задышали полной грудью и зарыдали от счастья, ибо шесть дней и шесть ночей пребывали они на краю погибели своей и лишь седьмым днём чудесно избавились И началось ликование великое, и прославляли люди спасителя своего, и каялись во избиении водителя исраэлева. В тот день смешались слёзы радости и слёзы горя.

И сказал Господь: "Шесть дней и шесть ночей пребывали вы во тьме кромешной, у раверзнутых врат сокрушения своего. И не видать бы вам спасения нынешнего, кабы не подвиг праведника, возлюбившего вас по верности своей. Отселе ведайте, что любовь есть свет смертооборяющий, нелюбовь же есть мгла погибельная; верность есть ветер животворящий, неверность же есть суховей безжизненный. Итак, не стыдитесь любви своей и не сокрывайте под спудом верность вашу, ибо есть они краса красот и основа основ вселенских!"

И ещё сказал Господь: "Дабы не забывалась вами жертва даниэлева и вспоминался урок сей веками долгими, да будет у вас во каждом году семь дней отмеченных. Во дни сии не выпекайте из хлебов ваших и не зарезайте из скота своего; вкушайте же травы с кореньями горькими и умиряйте жажду молоком. И вспоминайте во дни сии исход ваш из земли египетской, и воспевайте во дни сии оплот ваш во земле ханаанской. Первым днём из семидневья поминального благословляйте душу водителя вашего, седьмым же днем - благословляйте душу спасителя своего. Во все дни семидневья сего кайтесь во грехах ваших бесчисленных и укрощайте плоть свою2!"

И ещё сказал Господь: "Прошествовали перед вами три сына3, изошедшие от Нуна, теперь же прошествуют три дочери4, изошедшие от Тэфера. Итак, величайте Мериам как водительницу исраэлеву, ибо есть она первая из дочерей объявленных. Повинуйтесь ей без дерзновения малейшего и внимайте каждому слову её!"

И ещё сказал Господь: "Вот рассёк Я народ Свой на три ипостаси раздельные: Первая ипостась - ипостась исраэлева, она же есть часть седьминная от населяющих Меху5; ипостась сия приняла законы Мои, однако не исполняет их, и упорствует, и борется со Мною во все дни. Вторая ипостась -ипостась иммануэлева, она же есть часть седьминная от всех людей исраэлевых; ипостась сия приняла законы Мои и борется со плотию своею, дабы исполнить их во сердце покаянном. Третия ипостась - ипостась даниэлева, она же есть часть седьминная от всех людей иммануэлевых; ипостась сия приняла законы Мои и борется с сердцем покаянным6, дабы пожертвовать плотию своею во испасение душ человеческих. Ипостась последняя есть ипостась величайшей праведности и святая святых бытия сего!"

1). В соответствии с единоучением, семья признавалась законной только в том случае, если являлась союзом исключительно добровольным. Поскольку же это основополагающее правило грубейшим образом попиралось, традиционная семья в (среде "возвращающихся") объявлялась "гнездом разврата", а так называемый "блуд" величался "вольнолюбием" и воспринимался, как подвиг (как ненасильственное противостояние греху и как деяние искупительное сотворяемое во прославление любви Господней).

2). Этим указанием обосновано учреждение праздника "Пейсах" ("Пасха"), самого важного праздника в календаре иудеев и христиан. Главным его мотивом у иудеев является освобождение из египетского рабства, в то время как у христиан таковым является искупление греха через жертвенника-спасителя. В доиудейский период в верованиях исраэльтян равноценно присутствовало как первое, так и второе, но впоследствии традиция претерпела значительные изменеия и обычай был "забыт". Естественно, что в "старом" и "новом" Исраэле и жертвенники были разные: в "старом" - Даниэль, в "новом" - Иисус(Июс). У каждой эпохи свои Спасители!

3). Эхнатон (Аменхотеп IV), Нефератон, Атонмозес (Моисей).

4). Мериам, Офра (царица Савская), Далида.

5). "Меху"(Та-Меху) - Нижний Египет; дельта Нила.

6). "Покаянное сердце", устремлённое к Всевышнему, не приемлющему жертву плоти, противится подобному порыву; но пробудившийся Дух поднимает сознание даниэлевой ипостаси на ещё более высокий уровень, на котором каждая составляющая Сотворения готова поступиться собою, защищая Его целостность.

Отхождение вод

Глава I

И сочлася со дней тех седьмина полная, и сказала Мериам: "Вот пришло время разойтись потокам исраэлевым и распространиться по тверди поднебесной."

И каждый из потоков испытал судьбу свою по жребию брошенному. И разделились. И пошли три потока в землю Ханнанскую1, что на севере. И пошёл один поток в землю Манассейскую2, что на западе. И пошёл другой поток в землю Таманскую3, что на востоке. И остался третий поток в земле Сабейской4, она же - страна первозванья Господнего.
И отправила Мериам посольства в города Шема5 с письменами своими и дорогими подарками, дабы не чинили те препятствий на пути их. И возглавила она сие шествие многочисленное, и вышла со тремя потоками, во сопровождении мужей своих.

И вот дошли они до Небки, а от неё до Шеллы, и донесли Мериам люди верные, что сговорились правители египетские и замыслили злое: что выставили они полки на дорогах северных и вывезли запасы пищи из городов запорожних; что переправили они рабов в селения левобережные и изготовились к поджогу переправ.

И обратилась Мериам к Богу Единому и воспросила Его, ибо не знала, что делать ей. И ответил Господь во сне её: "Не идите дорогой на Хеджет, что на севере; а идите дорогой на Агру, что на востоке. Так избежите вы больших потерь. От Агры поверните на север и далее следуйте пустыней Коас. Пустыней будете идти до Мей-Заава и повернёте на запад, к потоку Нильскому и к городам египетским, что за Большой излучиной. Там не будут ждать вас враги ваши. Войдите же в те города внезапно и возьмите силой всё, что потребно для пути дальнейшего; особенно же запаситесь водой, ибо дорогами пустыни пойдете до Мехит!"

На сие услышанное воспросила Мериам у Бога Единого во сне своём: "Господи! Не станут ли разбоем деяния сии, ведь силою мы будем отбирать. И ответил ей Господь: "Не Я ли говорил царю египетскому и сановникам его: "Пропустите народ мой в страну ханаанскую!" Не взирали они. Не ты ли вышла с золотом в руке, для уплаты им за пищу и воду, верблюдов и ослов. Не взирали они. И выставили они войска на дороге в Хеджет дабы истребить вас оружием. И вывезли они запасы пищи из городов запорожних, дабы уморить вас голодом. Так знайте посему, что выходите вы ныне, дабы возложить гнев Мой на головы их. Вы меч Мой, и вы палица Моя. Ступайте с миром, да не терзается душа ваша!"

Глава II

И поступила Мериам по слову Господнему. Повела она народ свой на Агру, что на востоке; а от Агры повела на Мей-Заав, что на севере. И прошли они от Мей-Заава на запад, и напали на города египетские, что за Большой излучиной. И собрали они дань с вельмож и горожан богатых; и освободили множество рабов, что возжелали жить по вольности, а также немало колодников вызволили.

И донесли царю, восседавшему в Нэе, о бедствии, постигшем страну его, и пришёл тот в ярость великую. И послал он войска свои в Геббу, и повелел наказать мятежников с большой жестокостью. Мериам же вышла из городов захваченных и вновь удалилась в пустыню, ибо не позволил ей Господь поразить весь Египет.

И шли переходники еще четырнадцать дней, пока не дошли до моря Камышового6. И сказала Мериам народу своему: "Всего лишь морской рукав отделяет нас от обновления речённого, ибо до дня сего все мы пребывали как бы во чреве материнском. Но вот отойдут воды сии, и во след им совершим мы рождение своё!"

Со словами оными вступила она в воды и вознесла посох над головой. В тот же час возбурлило море всем нутром своим и стало отходить по сторонам с великим шумом. И сказала Мериам народу своему: "Ступайте же через хлябь разверзнутую не рабеючи, ибо нет у нас доли на берегу заката, на востоке же ждёт нас земля ханаанская - в ней убежище наше!"

И случилось разделение среди собравшихся, ибо многие по слабости веры своей не решались нисходить. И сказала им Мериам: "Вы слышали!" И снизошла на дно вместилища вод морских, во сопровождении сподобившихся благодати, и более уже не обращалась к усомнившимся.

И перешла она море Камышовое по отмели образовавшейся, и ни один из бывших с ней старцев не замочил края бороды своей, и ни одна из бывших с ней дев не замочила сосцов. И как поднялся на берег последний из них, стала затворяться хлябь развезнутая, словно и не было чуда сего; и воротилось море в пределы свои прежний и утихомирилось в кротости безмятежной.

И спросили Мериам старейшины исраэлевы: "Воистину ли днём нынешним изошли мы из чрева незримого?" И ответила им Мериам: "Воистину изошли вы ныне изо чрева моего, однако сути сего не уразуметь вам!" И молился Исраэль в тот день, и восхвалял Бога Единого, явившего мощь Свою.

Глава III

И двигалась часть оставшаяся в обход залива Шуфт, и шли они день первый, не ведая, что закрыло войско египетское проход синайский. И случилось второго дня сражение кровопролитное, и взяли верх враги их; ибо устранися от них Господь во гневе Своём, а Исраэль бы измождён дорогою и обессилен.

И побежали они к морю Зелёному7, но не смогли преодолеть песков безводных; тогда побежали они к межеустию нильскому8 и были пленены во множестве своём. Лишь некоторые из них добрались до Мейры и поведали Мериам о несчастии случившемся. И скорбел Исраэль семь дней, ибо в каждой семье были вернувшие душу, и в каждой семье были пленённые.

И сказала им Мериам во скорбении: "Ставши стадами Божиими, не должны вы сомневаться во слове учителей ваших, ибо чрез слово сие споспешествует вам Утверждающий плоти, и содействует вам Сотворяющий души. Нет у вас иного Покровителя и не объявится вопредь, посему же исполняйте волю Его во смирении и не строптивьтесь."

Глава IV

И сидели они в пустынях у восточного берега Шуфт, ибо закрыл Амалик дороги Ханаанские и никого не пропускал. Амалик же был народом воинственным и диким, не знавшим ни милосердия, ни сострадания; от Египта до Бавеля разложил он шатры свои, от Ливанона до Аравии распростёр свою мышцу.

И обратилась Мериам к Богу Единому, ибо не знала, что делать ей. И ответил Господь во сне её: "Пройдись по станам своим и собери шесть тысяч воинов и воительниц. Раздели их по тысячам и над каждой поставь по старшему. Знаю Я, что есть средь вас шесть праведников и праведниц. Вот их и поставь. И пусть выходят в пустыни и степи, на север и на восток, и поражают Амалика и в пяту, и во чрево. Да объяви им, дабы никого из мужского пола не оставляли в живых, за исключением детей малых, что не достигли от рождения своего седьмины!"

И спросила Мериам: "Ты ли это, Господи? Ведь по слову Твоему миротворствуем мы и воздерживаемся от всякого кровопролития!" И ответил ей Господь: "Воистину Я! Вы же ещё не готовы, ибо мало претерпели от народа сего!"

И не прошло от сна того и семидневья полного, как спустились с предгорий ватаги Амалика и перебили великое множество из людей исраэлевых. И был сильный вопль во всех станах разорённых, ибо на сей раз неизмеримыми были жертвы и неисчислимыми были поражения.

Глава V

И собрались после сего шесть тысяч людей вооруженных, ибо воспылали весьма сильным гневом сердца их. И поставили они Аарона войскопредводителем своим, ибо отважен был муж сей и праведен перед Господом. И вышли они во степи и во пустыни, дабы поражать Амалика и в пяту, и во чрево, как и повелено было.

И поражали они врагов своих, и никого не щадили, ибо назидал им Аарон позабыть о жалости во часы сии. И перебили они во семь раз больше, чем сами потеряли; ибо говорил он в назидании своём: "За каждого из нас по семь возьмем, как за каждых семерых возьмем семь на семь."

Мериам же ждала, что приведёт Аарон жен и детей амаликитянских, но узнала, что они умерщвлены. И спросила она у него, восскорбев всей душою своей: "Что же содеял ты, ведь не повелевал нам Господь истреблять женщин амаликитянских и детей их?" И ответил ей Аарон: "Неужели думаешь ты, что лишь с тобою откровенен Бог Единый. Верно, заблуждаешься! Ибо как только выступил я, обратился ко мне Господь и сказал: "Не будет жития потомству вашему, если поразите мужей Амалика, а детей их оставите, ибо вот вырастут они и пойдут на сыновей ваших, дабы отомстить. И не будет пресечения кровопроливанию сему ни один век и ни семеро веков, ибо за первой жертвой последует вторая, а за второю третия!" И ещё сказал мне Господь: "Не будет жития потомству вашему, если поразите детей Амалика, а матерей их оставите, ибо вот родят они детей от сынов ваших и посеют в них ненависть, дабы отомстить. И будет враждавать у вас брат на брата, а сестра на сестру; и развалются ваши семьи и рассыпится ваш народ. И не останется носителей благовестия Моего на тверди поднебесной, и не объявится свидетелей сошествия Моего среди племён несведущих!"

И обратилась Мериам к Господу и спросила: "Господи, отчего же не раскрыл ты мне волю свою?" И ответил ей Господь: "Оттого не раскрыл Я тебе волю Свою, что сердце в недрах твоих суть сердце богоматеринское - сердце, преисполненное милости высокой, которой недостойны ныние чада человечий!"

И ещё добавил ей Бог Единый:

"Истинно говорю тебе! Атонмозес рассеял народ сей в утробе Сабейской и оберегал его молитвою своею, - на то он стал отцом Исраэлевым. Слава его переживёт века.

Истинно говорю тебе! Ты вывела Исраэль из утробы сией тесной и выкормила его грудию своею, -на то ты стала матерью Исраэлевой. Слава твоя перешагнёт земли.

Теперь же слушай! Выйди к потокам, тобою выводимым, и простись с ними на жизнь свою. Выйди и простись с вождями племён и предводителями воинств, и снаряжайся в путь обратный.

Снаряжайся без промедлений и выступай без отлагательств, ибо наступили времена жестокие и поднят меч. Возвращайся в страну первозванья Моего, к потоку оставленному, и управляй им до исхода дней своих; ибо блуждает он в неведении и пребывает он в незнании, нет у него управителя мудрого и нет у него поучителя праведного!"

1). "земля Ханаанская" - Палестина (ныне терр. г-ва Израиль).

2). "земля Манассейская" - долина реки Шари, впадающей в озеро Чад (ныне терр. г-ва Чад).

3). "земля Таманская" - юго-западная оконечность Аравийского п-ва (ныне терр. г-ва Йемен).

4). "земля Сабейская" - Саба (Шаба) ; историческая земля на терр. нынешней Эфиопии, в окрестностях о. Тана. В ХШв. до н.э. одно из израильских колен добралось до Йемина и основало там г-во с аналогичным наименованием.

5). "города Шема" (Та-Шема) - города Верхнего Египта.

6). "Камышовое море" - Суэцкий залив.

7). "Зелёное море" - Средиземное море.

8). "межеустие нильское" - дельта Нила.

Мелхицедэк

Глава I

И поступила Мериам по слову Господнему: возвратилась она в страну Сабейскую, поднялась она на гору Аргунскую (Харгунскую), и управляла она потоком оставленным до последнего часа времён своих.

И возглавил Аарон шествие ханаанское, ибо был первосвященником Бога Единого. И повёл он народ в страну Моавитскую, ибо вышла на то ему воля Господняя. И поражал он Амалика в стране сией, а также поражал его на Гиладе и на Башане. И говорили племена: "Воистину пришельцы сии во спасение явлены!"

Глава II

До пришествия ааронова сидел Иммануэль на горах Ханаанских и служил Богу Единому по вере своей. И обратились к нему учителя его и сказали:

"Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен мудрости как никогда. Вот что сказал нам Господь: "Идут в Ханаан племена разноликие. То племена, заключившие союз со Мною, подобно вам. Люди сии однако же совратились и вновь почитают Богов древности своей, нарушают клятвы и раздражают Меня пуще прежнего!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен благодати как никогда. Вот что ещё сказал нам Господь: "Ваш же народ - Иммануэль, что живёт во согласии с законом и радует Меня во все дни свои; пусть выйдет к племенам сиим, и разъяснит им истины Мои, и оставит им наследие Моё!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен веры как никогда. Вот что ещё сказал нам Господь: "До пришествия племён сиих, лишь шестая часть народа вашего должна остаться в земле Ционской. Остальные же да поднимутся в путь северный, в страну обширную, что ждёт вас ныние!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен силы как никогда. Вот, что ещё сказал нам Господь: "Будет сей путь долог и опасен, однако не познаете вы утомления и не изведаете страха, ибо буду Я следовать за вами неотступно и оберегать, как зеницу ока Своего!"

И вышел Иммануэль дорогой харранскою, переправился через реку ефратскую и поднялся на горы. В стране Утнапшет построил он шесть городов и жил в них две семиседьмины.

Глава III

И водил Аарон людей своих по Эдому и по Моаву, по Гиладу и по Башану. Во походах же и во сражениях измучился народ его, и возроптал, и обратился к предводителю с прошением о милости.

И возмолился Аарон к Богу Единому, и воспросил. И ответил ему Господь на воспрошение его, и разъяснил ему, как говорить и что делать.

И собрал Аарон народ свой и сказал: "Вот изнурил я вас и поверг во испытания тяжкие, каких не знавали вы во жизнь свою. Теперь же ведайте, что оставляю я вас по воле Господней и удаляюся по указанию перста Его. Отселе назначу я над каждым из колен ваших первого из каганов и главного из левитов, дабы управлялись вы исправно и не рыскали путями недостойными!"

И ещё сказал Аарон: "Вот пред вами страна Ханаанская - страна, осенённая анахом Божиим. Сию страну отдаёт вам Господь ныние и берёт вас под десницу Свою крепкую. Идите и владейте сей страною обширною и прославляйте Всевышнего на всех высотах её. Лишь на Ционскии горы1 не восходите непрошенными и к стенам Иерусалима не приближайтесь незванными!"

И ещё сказал Аарон: "Вот запутались вы во раздорох давнишних, завязалися во обидах нынешних, и забыли во преньях никчёмнейших изначалие светлой стези своей. Посему пред уходом своим разделю я вас. Да пойдет один поток на север от горы Эйлонской. Да пойдет другой поток на юг от впадины Варлакской. Да останется поток третейский во земле Гиладской!"

Глава IV

И вот минули с тех пор две десятиседьмины полные; разошлись потоки Исраэлевы, каждый во сторону, ему отведённую; расселились они среди племён туземных и многих обратили в веру свою. По мере же вхождения в завет Господень племён, друг другу враждебных, разделился Исраэль по сонмам обособленным и усилился разлад во среде его.

И увидел сие Мелхицедэк, учитель иммануэлев, что восседал в Иерусалиме на престоле своём. И послал за вождями народа исраэлева, дабы прибыли к нему за словами поучительными.

И явились призванные, и представились царю иерусалимскому, каждый от колена своего и каждый от племени названного. Было же их двенадцать, по числу сподобившихся2; и вразумлял их Мелхицедэк двенадцать дней, ибо в каждый из дней вразумлял по одному.

И спросили его призванные во двенадцатый день: "Может ли по закону Господнему жить жена со женою как семья единая; ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И ещё спросили его призванные: "Может ли по закону Господнему жить муж с мужем, как семья единая; ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И ещё спросили его призванные: "Может ли жить жена со двумя мужьями, как муж может жить со двумя жёнами, ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И весьма удивились призванные ответами его, ибо полагали, что станет он осуждать людей сиих. Мелхицедэк же поднялся с седалища своего и сказал:

"Будет ли кто успорять из вас, что любовь правит миром сиим? Верно говорю вам, - никто не успорит! Ибо что есть любовь, как не воплощение Света Божьего, и что есть Свет Божий, как не воплощение Духа?!

Будет ли кто успорять из вас, что во Господе нашем не сопряжены обе ипостаси соительствующие? Верно говорю вам, - никто не успорит! Человек же выстроен по образу и подобию Господнему и лишь по кровожадности своей подразделен на мужа и жену. Иначе б не сподобился рождаться.

Будет ли кто успорять из вас, что Бог Единый неволен во деяниях Своих? Верно говорю вам, - никто не успорит! Отсего мы, чада Его единородные, своевольны под сводом закона вселенского.

Закон же сей есть сама любовь. Посему говорю вам: Препятствующий любви, - препятствует закону вселенскому, а препятствующий закону вселенскому, - препятствует Самому Вседержателю."

Глава V

И как окончил Мелхицедэк речение своё, испросили его призванные: "Позволь, мудрейший, задержаться во граде твоём, дабы узрить нам и иные дива ваши." И ответил им Мелхицедэк: "Оставайтесь у меня ещё двенадцать дней."

И ходили двенадцать призванных по городу и по окрестностям его двенадцать дней, во двенадцатый же день явилися они к царю иерусалимскому и сказали: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Пашут пашню распашники здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над полем сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого; что соберём, - то разделим поровну."

И ещё сказали двенадцать призванных: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Строют строение зодчий здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над домом сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого; что возведём, - то разделим поровну."

И ещё сказали двенадцать призванных: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Ткут полотнище полотники здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над полотнищем сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого, что посоткём, - то разделим поровну."

И отвечал им учитель иерусалимский:

"Не писано ли вами, и не говорено ли, что един Господь во всех ипостасях Своих, как и человеки пред ним едины во всех своих личинах. И едины плоды усилий наших, как и едины судьбы сотворяющих добро, ибо во очищающей вере отворяются врата сердец.

Трудясь всем миром и разделяя поровну добытое стараниями нашими, исполняем мы святые заповеди Господний. Ибо во единстве нашем не должно быть имущего и неимущего, сытого и голодного, домовитого и бездомного. Посему либо всем нужду терпеть предназначено, либо всем благоденствовать во славу Божию.

Воистину говорю вам: "Блаженны дающие, ибо они спасают душу!" Воистину говорю вам: "Оправданы принимающие, ибо они спасают плоть!" Воистину говорю: "Ни одна душа не вернется во бытие небесное, не обежав бытия земного во праведности. Посему милосердствуйте всемерно и не своекорыствуйте, ибо Господь восхищает жертвующих. Разделяйте поровну и не помыкайте слабыми, ибо Господь восхищает кротких!"

И разошлись двенадцать призванных по общинам исраэльским, и разнесли увиденное и услышенное среди людей своих.

1). "Ционские (Сионские) горы" - высоты, окружающие гору Цион (Сион); гористая местность вокруг Иерусалима, находившаяся под властью Иммануэля вплоть до его полного исхода из Ханаана (Палестины).

2). Согласно устной традиции "двенадцать сподобившихся", в равной степени, представляли все три "колена", от каждого из которых в Иерусалим явились по четыре представителя (один представитель посылался от 3-х "племён", а в каждом "колене" их было 12-ть)*.

* Все рабы и инародцы, выводившиеся Моисеем (Атонмозесом) из Египта, были искусственно разделены Иофором (Кэтроном) на 12 "колен", при этом каждое "колено" было разделено на 12 "племён", а каждое "племя" - на 12 "родов" (в данном случае понятия "колено," "племя", и "род" были применены условно, в силу их традиционности). Моисей и Иофор ставили целью максимально перемешать выводимое ими население, дабы ослабить влияние этнокультовых различий, в его среде. Таким образом, вожди рождающегося Исраэля, пытались создать качественно новую человеческую общность, необходимую для осуществления возложенной на них Божественной Миссии.**

** В силу определённых обстоятельств половина людей, собранных Моисеем, Иофором и Ципорой, осталась в Нижнем Египте (их не удалось вывести), поэтому в Эфиопию пришли лишь шесть "колен" ("потоков"). Возможно, число "сподобившихся" ("двенадцать") должно было символизировать сакральное единство шести оставшихся и шести выведенных "колен" ("потоков").

Ас

Глава I

И явился Господь к мудрецам Утнапшета, и сказал: "Собирайтесь в путь!". И вышли чада иммануэлевы, и спустились в долину Албанскую, преодолели Варсан и вышли в степи. И шли они степями безводными, пока не достигли страны Ас¹. И еще раз явился им Господь, и сказал: "Отныне и на многие века сия земля вменяется в опричье ваше, владейте ею и вершите суд!".

И построил Иммануэль один большой город и назвал его Ас-Тара2, ибо по милости Господней получил он сию землю в наследие. Земля же та была плодороднейшей из земель Лапиды3 и славилась обилием вод; люди, населявшие её, собирали по три урожая и ни в чем не испытывали нужды.

Каждая из общин иммануэлевых воздвигла по башне пророческой, и было воздвигнуто шесть башен от Туллы до Татхаса. У горы Олмо4 что несёт опору Божию, сложили шесть будд6. А у реки Итур5, что спадает со святейшей горы сией, сложили шесть ступ6. И благословляли они Вседержателя вселенского во шести буддах, и воспрошали они милости Его во шести ступах.

Глава II

И снеслись две седьмины от поучений мелхицедэковых ко двенадцати сподобившимся, и ещё полседьмины прошли. Однако же и на сей раз не установилося в Исраэле согласия долгого и вскоре занялись раздоры пуще прежнего. Тогда воззвал Мелхицедэк ко Спасителю всечеловеческому и вопросил Его: "Что делать мне?!"

И явился ему глагол Господень, и изрёк: "Подними остаток иммануэлев со всей земли своей, а также призови поток исраэльский, что расселился на Гиладе, и выходи на север. В стране Ас встретишся ты с ушедшими из Утнапшета и присовокупишь племена исраэлевы ко племенам туземным. Там на просторах от Дана до Кацира взращу Я молодое царство и удостою его силы. Ты же увенчаешь их царя кидарой иерусалимской7 и водрузишь в Сеире посох египетский, придашь покою мощи аароновы и примишь свой удел наследственный8. Однако в путь сей выходи с поспешностью, дабы управиться тебе до вознесенья своего."

И ещё изрёк глагол Господень: "Оставь же град иерусалимский и храм его, во наследие племенам исраэлевым, дабы обращалися они ко присутствию Моему и вразумлялися Духом нисходящим. А также поставь над ними царя, дабы управлялись они исправно; и собери при царе совет из людей мудрейших, дабы поучался сей царь и не принимал решений безрассудных."

И вышел Мелхицедэк из земли иерусалимской с остатком чад иммануэлевых, и вывел за собой многочисленные племена исраэльские. И дошёл он до земли семитысячеструйной и поднялся он до страны семитысячевершинной, и сделал всё, что повелел ему Господь. И восславил Мелхицедэк, Бога Единого, за всю жизнь свою, воззошёл на башню пророческую и вознёсся во Святая Святых.

Глава III

И благоденствовало царство Исраэльское всего одну семиседьмину, и вновь сошлися жители его в усобицах и спорах, и стали воевать. И вышли сонмища Амалика из-за горы восхода, и поднялися жители Палиша из-за холма заката, и разорили поселения и города, погрязшие в раздорах. Тогда взмолился Исраэль и воскричал о помощи Небес.

И послал Господь на помощь Ханаану сабейскую царицу Офру9. И явилася Офра, воительница эфиоплянская, со всеми своими войсками, ибо глаголом Божиим была водима от рождения. Поднялась она во храм иерусалимский и дешерским огнём очистила его от скверны. Низошла она во дворец царский и берханской водой омыла его от позора.

И разбежались амаликитяне и отступили жители Палиша; ибо узрили они силу пришедших, и убоялися гнева их. И оставили они награбленное вдоль дорог и отпустили пленников многочисленных; ибо познали они отвагу явившихся и устрашилися мести.

Глава IV

И созвала Офра всех оставшихся во граде Иерусалимском, и возгласила перед ними во отчаянье: "Народ непостигающий и заносчивый, доколе ещё будете сидеть в неверии. Истинно говорю вам, лишь Иммануэлю отворены двери Спасения, и лишь Даниэлю отверзнуты врата Сердца Божьего; ибо восставшие из рабства уж боле не рождаются рабами, и удел их среди богоприближенных!"

И поучала их пророчица блаженная: "Кто сказал вам, что князья сажаются мышцею Господнею и священники возводятся словом Божиим. Я же возвещу во откровении своём: По подобострастию вашему сажаются первые и по скудоумию вашему возводятся вторые. Ибо, если бы вы были человеками самостийными, сами выбирали бы себе властителей ваших; и, если были бы вы человеками ясномудрствующими, сами призывали бы к себе кормителей своих."

И назидала им царица эфиопская: "Доколе ещё будете уподобляться, невежественным племенам земли сией и приносить во жертву Богу Исраэля урочных первенцев скота. Не вам ли говорил Господь, что мерзость это пред Его Очами. Ведь даже зарезая из животных ваших, в прокормление семей, вы состяжаете небесный гнев и соблазняете погибель. Тем паче зарезая для Того, кто ненавидит всякое убийство. Воистину вы искушаете отходчивость Его!"

Глава V

И поставила Офра над Ханааном своего среднего сына Сеамона10, и отрядила ему треть войска сабейского, ибо дорожила она властью над землёю обетованной и не желала отдавать её вопредь.

И надстроил Сеамон храм иерусалимский, и расширил его пределы во семижды; ибо многие земли подчинил он народу исраэлеву, и непоместительными стали стены храмовы для прихожан иноплеменных. И проложил он дороги на восток и на север; возвёл шесть новых городов и выставил заставы на границах царства своего.

И обязал Сеамон князей и царей окольних, а также всех детей их и женского, и мужского полу, прибывать во град иерусалимский и поучаться многим наукам и премудростям, во которых искусны были учителя эфиоплянские. И ещё приглашал он учителей из Сидона и Сура, Меннефера и Рамзеса; и взыскивал строго с учеников нерадивых, ибо не желал, дабы невежественными были подданные его.

И управлял Сеамон землёю обетованной четыре седьмины полные, пока не изошла душа его. По кончине же правителя оного воцарилася прежняя безурядица; ибо не могли племена исраэлевы жить во согласии и враждовали меж собою непрестанно. И сказал Господь на сие злосчастие: "От прибытия души сеамоновой отложу Я четыре десятиседьмины полные, ибо ещё не иссякло терпение Моё к народу сему!"

Глава VI

И также притыкались чада исраэлевы из-за ковчега заветного, что принесли во памятование из страны сабейской, во времена мериамовы и аароновы. И было сие особо прискорбно, ибо залогом единства утвердил состроение сие Атонмозес, теперь же обратилося оно залогом разногласия и спора. И сказал на то Господь сыну сеамонову Иоваву: "Верно, не установится покоя в деле оном, и будут враждавать ещё крепче прежнего, посему возврати ковчег на родину отца своего и сокрой от людей заносчивых. И призови с собою также воинство царское, и пригласи с собою сонмище левитское, ибо быть тебе царём11 перед лицом Моим!"

Глава VII

И вот минули четыре десятиседьмины полные. Вышли из-за гор Ливанонских князья ашшурские и поразили Ханаан от Дана до Эйлона.

И вновь возвопил Исраэль к Богу Единому, и взмолился Ему об избавлении своём; ибо тяжко ему оказалось под игом ашшурским. И услышал их Спаситель всечеловеческий, и обратил глагол Свой к учителям асеевым. Тогда поднялась из Аса Далида, пророчица хазарская, и пошла через Варсан и горы Албанские, дабы избавить народ Господень.

И предстала она перед царями ашшурскими, и сказала: "Отпустите народ мой!" Они же рассмеялись: "Ты ничтожная женщина, что можешь сделать нам?" И удалилась она, сказав: "Узрите же дня третьего!"

И обратилась Далида к соратникам своим и сказала: "Дня третьего последуют за мной лишь жёны воинств наших, ибо обидели их цари, насмеявшись надо мной."

На заре дня третьего ворвались девы хазарские во дворец правителей Саласара и полонили их ещё спящими. И скзала Далида: "За слова оные, что уже произнесены, да будут они семь дней на месте женском, дабы не возвышалися над девами мужи сии и не порочили честь их."

И завопил от ужаса тщеславный Белхаддат, и застонал от страха перенеженный Наврус, ибо никак не ожидали они сего и пожелали лучше умереть. Но остановила их Далида и сказала: "Нет, не умрете вы, но будете жить, дабы поучать во предь вельмож своих поведению благопристойному."

Глава VIII

И обратились старейшины исраэльские к Далиде, и спросили её: "Кто вы, ибо говорите вы говором нашим, но вера ваша чудна и неведома нам?" И отвечала им Далида: "Истинно, говорим мы с вами одним говором, ибо вместе с вами вышли из Египта Стольного, и вместе с вами вошли в Ханаан Обетованный. Во дальнейшем же разделилися. С Мелхицедэком поднялись мы на север и разбили свои станы в стране Ас. С Рувеном присягнули мы завету иммануэлеву и стали нарекаться народом хазарским, - народом вернувшимся к благочестию первозванному. Большинство же из людей наших и по сей день пребывает во заблуждении и бытует по укладу древности своей, ибо никого не принуждаем мы к вере новопринятой, и всякому семени даём подняться до плодоношения его."

И ещё спросили её старейшины исраэлевы: "Что это за страна, о которой не слышали мы?" И отвечала им Далида: "Страна сия - страна особая, что нарекается со изначалия Египтом Перевернутым12; ибо говорил Господь во откровении бывалом: "Вот раскинут Египет Стольный с севера на юг, сей же Египет раскинут с юга на север. Всё во стране сией вотрое менее Египта Стольного. Есть во стране сией река, что вотрое менее реки египетской13. Есть во стране сией море, что вотрое менее моря египетского. Есть во стране сией пустыня, что вотрое менее пустыни египетской ! И живёт во стране сей народ Аскл14, что от века своего кроток перед Богом и воинственен перед людьми. И стоит во стране сей град Ac-Тара, что от века своего близок ко Вседержателю вселенскому и удалён от персти воссуетной."

Глава IX

И расселилися вызволенные из Ашшура по стране Асеевой среди братьев и сестёр своих, прежде прибывших. Со временем немалое число из них перешло во завет иммануэлев и присоединилося к народу хазарскому. Они же из тех, что ушли за поток Бузанский и поселились на Варуке, а также во земле караимской.

И обратился Господь к учителям асеевым и сказал: "Вот явилися Исраэлю три дочери Тэфера: Мериам, Офра и Далида. Между каждой из них по четыре десятиседьмины. Теперь же настал черёд явиться сыновьям Нуна. Между каждым из них по восемь десятиседьмин!

1). "страна Ас" - первоначално, в XII - Х1вв. до н.э., прибрежье реки Волги и её многочисленных протоков, от места ответвления реки Ахтубы до Каспийского моря; в Х в. до н.э. - прикаспийские, приазовские и причерноморские степи, часть Северного Кавказа и Крыма. В IХ в. до н.э. при царе Имхотепе Ас достиг своего наивысшего могущества; на севере его пределы распространились до Белого моря и Финского залива, на берегах которого была построена новая столица Аса - Инсет. В VIII в. до н.э. границы государства, на востоке, приблизились к Уралу, на западе - к Карпатам (В VIII - VII вв. до н.э. юго-восточные границы Асии достигали низовий Сырдарьи и Амударьи).

2). "Ac-Тара" (Ас-Та-Ра) - "Та"- земля; "Ра"- Бог. Восточные славяне называли его "Ас-Град", скандинавы - "Ас-Гард".

Из реки силы, что источается из Десницы Бога Единого, да струится сила во десницы взывающих к Нему.

Из реки верности, что источается из Лёгких Бога Единого, да струится верность во лёгкие взывающих к Нему.

Из реки воливластия, что источается из Очей Бога Единого, да струится воливластие во очи взывающих к Нему.

Из реки сострадания, что источается из Опор Бога Единого, да струится сострадание во опоры взывающих к Нему.

Да воцарятся во среде взывающих к Господу сии дарования бесценные.

Да запечатаются для взывающих к Нему врата, источающие зло."

Когда же воспевал Шенраб восхваления Господни, всякий раз разоблачался и представал пред людьми во обнажении полном. На что воспрашали его смущавшиеся, а он изъяснял им: "Нагим является во сей мир всяко сотворение Божее, нагим и безгрешным, ибо Сотворяющий не терпит облачения, как не терпит греха. Посему, по мере умножения одеяний, утрачивается и святость наша, ибо платие рукотворное есть плод луковства юдольнего, сокрывающего естество непорочное под покровом корыстия бренного!"

Глава III

И явился Шенраб в Вишанхар, и стал проповедовать на площади. Как видит вдруг, бежит толпа мужей за женщиной несчастной, и вот уже готова растерзать её. И восстал Шенраб на пути их, и остановил поднятием руки. "Кто вы, - спросил он, - и отчего намереваетесь чинить расправу?" И закричали ему из толпы: "Неужто ли тебе неведомо, учитель, что женщина сия - блудница, а мы её собрались проучить?!" И отвечал им человек Господень: "А может ли птенец, ещё не вылупившийся из яйца, учить наседку, ведь та живёт под балдахином Божьим, птенец же не усматривает дале скорлупы своей ?"

Однако не стали мужи вишанхарские вразумляться речениями пророческими, ибо милосердие было неведомо им, а жестокость и вероломство прославлялися со изначалия родов их. Набросились они на женщину во озлоблении яростном и совершили убиенье вознамеренное.

И обратился к Господу Шенраб и воскликнул: "О Боже вседержащий, что же делать мне?! Семь лет я непрестанно странствовал и проповедовал учение ниспосланное, однако люди не желали принимать суть наставлений праведных: всякий раз нарушали они заповеди оглашённые, всякий раз отрекались от клятв своих и насмехались над словами мудрости. Ныне же свершилось предо мной сие великое злодеяние, и я не спор был осадить влечение душ возгоревшихся, ибо непреоборимо оказалось устремление их ко грехопадению сему!"

И отвечал ему Господь: "Воистину, Шенраб, строптивы чада Мои, неразумны и безжалостны, но посмотри на юдоль поднебесную своим блаженнейшем взором и ты увидишь, как наполняется она познанием добра и приближается к вратам рожденья внешнесущего. Вспомни Атонмозеса, заступившегося за женщину, - тогда его забили камнями; тебя же лишь оттеснили в сторону, и ни один волос не упал с твоей головы. Всё это оттого, что люди стали лучше, ибо не в первый раз проходят путь земной. Вот и по случаю оному призову Я к Себе души убийц, и ты не сомневайся в правосудии Моём; ибо вернутся они в мир жёнами попираемыми и примут унижения многие. Когда же, познав участь сию, прибудут они во пристанища заоблачные, Я снова пошлю их на твердь поднебесную; и они, храня память о житиях минувших, не сотворят уже подобного. И всякий раз Я буду посылать их на стезю оную до тех пор, пока не завершат они явления своего подвигом очистительным, и не обелятся от скверны совершённого до белезны непорочной. Так и будет вращаться колесо перерождений, пока не достигнут святости души человеческие и не возвратятся во Естество Моё, откудова изъяты были !"

Глава IV

И явился Шенраб в Помпе и стал проповедовать по обыкновению своему. И собралось вокруг него великое число людей, ибо Господь отворил им сердца и вдохнул в них свет блаженный. Семь дней проповедовал Шенраб, и за семь дней пришло такое множество, какого не приходило за семь лет его скитаний.

И сказал ему Господь: "Ступай в Раджагриху со всем воинством своим, и призови на помощь яснозрящую Харати и всеисцеляющего Сетти; собери всех верных тебе в стране Удианской, избери из них семьдесят наследников своих и выходи на запад, ибо путь твой через реку Балцан!"

И поступил Шенраб по слову Вышнему: переправился через Балцан, прошёл Керман и объявился в стране малатанской. И побежали жители страны сией, и рассказали царю своему, что пришёл с востока человек Божий и держит путь на град его.

Царь же сей был наслышан о Шенрабе, оттого вышел навстречу ему и поклонился. И сказал Шенраб: "От места сего ты, неизвестный за Аншаном станешь великим правителем многих земель. Прат8 и Хидэкэль9 будут приветствовать тебя. От гор Самарских10 до пустынь Египетских прострётся десница твоя. В Иерусалиме возведёшь ты храм, во прославление Бога Единого; и в Шарвасе утвердишь ты приют, во испасение народа Его."

"За что я удостоился внимания сего?" - спросил правитель малатанский. И отвечал ему Шенраб: "Внимания удостоился народ, которого не знаешь ты!"

И ещё сказал Шенраб: "Прежде чем выведешь войско своё, опости его сорок девять дней, дабы не ели никакой плоти живой: ни скотину, ни птицу, ни рыбу - не должны они вкушать. Кто же из воинов твоих не выдержит запрета сего, - в поход не бери. Оставь их в земле своей, дабы стерегли пределы её от находников внешних и тебя не погубили.

И ещё сказал Шенраб: "Ведай, царь! Из людей твоих только чистые от крови животной покорят Вавилон, только чистые от крови человеческой достигнут Ханаана, и только чистые от крови ангельской11 поднимутся в Пур-Шамбел."

И ещё сказал Шенраб: "Во всех землях, в которые введёт тебя Господь, будешь вызволять рабов, кабальников и затворников - без различия. Во всех пределах, в которые Он допустит тебя, будешь утверждать закон согласия и мира - без предпочтения. И покуда ты и потомки твои будете держаться завета сего, не зашатается держава ваша и не сокрушится."

Глава V

И как вышел тот царь12 из страны своей, так нигде не встречал противления долгого; многие же селения и города и вовсе отдавались на милость его. Так прошли они всю Мидию и спустились с гор в долину Вавилонскую. И услышал Исраэль, что явился избавитель его, и вышел на дороги восточные, и кланялся на всём пути войска персидского, и прославлял посланника Божьего прославлениями восторженными.

И спросил царь у пророка Господнего: "Что это за народ встречает нас с ликованием?" И отвечал ему Шенраб: "Исраэль - имя народа сего, и судьба его сколь величественна, столь печальна."

И ещё спросил царь: "Разъясни мне, учитель, ибо не ведую я!" И отвечал ему Шенраб: "По сошествии милости Нуна, вывел Господь людей из земли Меху, что в стране египетской; и назвал их евреями Слова Своего, ибо благовестниками и сеятелями благодати должны были они стать. Часть малая из людей сиих поднялась по зову первому. Те уверовали истинно, и были выведены на север, в землю ханаанскую. Часть же большая изошла позднее, когда опустил Господь свою мышцу сокрушающую, на всю Меху; опустил и не отпускал, пока не вышло должное число людей. Люди же те не уверовали истинно, а пошли из-за страха, и были выведены на юг, в землю шабскую. И назвал Господь тех, что вышли на север, - Иммануэлем, ибо они сохранили верность закону Его. Тех же, что вышли на юг, назвал Исраэлем, ибо они стали нарушать закон и всячески противиться воле Божьей."

И ещё спросил царь: "Для чего же нужен Богу народ неверный, не держащий во правде закон Его?" И отвечал ему Шенраб: "Для того нужен народ сей, дабы, пройдя по стезе его, научались души человечий, и во следующих обращениях своих не заблуждались. Воистину, нет праведника в мире сием, что не прошёл во прежних житиях своих стези исраэлевой; ибо, не испытав участи оной, не может душа возвыситься до Господа."

И ещё спросил царь: "Как же Иммануэль возвысился до Господа, если не изведали ещё души человечий стези сией?" И отвечал ему Шенраб: "То низвёл, Господь, на землю души каиновы, души чистые от изначалия своего; дабы был пред очами людей пример добродетельный, и ободрялася вера их."

1). Упоминание об этом великом правителе сохранилось в расхожей народной приговорке: "Давно это было, при царе Горохе!"

2). "страна Латынская" - Италия.

3). "страна Валтынская" - Скандинавия (Швеция, Дания, Норвегия).

4). "страна Яванская" - Греция.

5). "Пур-Шамбел" - особая, богоизбранная страна в предгориях Гималаев, пребывающая в единении с глубинной областью Тибета - Юн-Друн. Согласно учению, в Юн-Друн открываются "окна животворной пуповины" (пучки каналов, соединяющих ноосферу Земли с внешним Космосом) и на твердь нисходит Божественное Присутствие.

6). Впоследствии, от трёх колен Иммануэля было "произведено" три Великих Сына: Шенраб (Будда), Июс (Иисус) и Варак (Мухаммад/Рама).

7). "Шенраб" - Будда.

8). "Прат" - река Ефрат.

9). "Хидэкэль" - река Тигр.

10). "горы Самарские" - Кайласские горы, на юго-западе Тибетского нагорья; в пределах этой горной системы находится ранее упомянутая область Юн-Друн (беловеды называли её "Вышесходьем Радунициным"). По завершении ниспослания Вер, наиболее преданные последователи "возвращения" ушли в Самарские горы.

11). Считается, что подавляющий в себе добрые побуждения, ранит ангела души своей и проливает его кровь.

12). Кир II, персидский царь (? - 530 г. до н.э.)

Стретенье Духа

Глава I

И как занял царь пределы вавилонские, от запада и до востока, и поднялся на горы Гиладские, что напротив Ханаана; явилися ангелы шестикрылые во страну асееву, обратились к гушару хазарскому1 и сказали: "Собирайтесь в дорогу и не оставайтесь ни в одном из станов своих, ибо пришёл сын Нуна во землю аккадову, и настало время возводить храм!"

И изошли хазары из страны своей, преодолели Мидийские горы, и расселились в городах и селеньях от Эшнуна до Шушана. И стали они призывать чад исраэлевых2 , дабы возвратились те к закону Божьему и отреклись от заблуждения своего, ибо говорил им Господь: "Без народа сего не входите в Ханаан!"

И собрались в Уре-Халдейском те, что покаялись во прежнем своём и возжелали переменить участь. И сказал им царь: "Вот я даю вам всех припасов необходимых и оружие самое лучшее, даю вам множество ослов и верблюдов, даю вам седьмую часть казны своей. Идите в страну, о которой завещано вам и возведите там Святыню свою, дабы отпустил Господь мою душу с миром, ибо и я грешен перед лицом Его!"

И пришёл Шенраб из Аккада в Ур-Халдейский, и привёл за собой хазар от четырех колен их; призвал к себе иудеев3 и сказал: "Семь дней молитесь с братьями и сестрами вашими, на осьмой же день выходите!" И молились они семь дней, и благословляли Бога Единого; на осьмой же день вышли дорогою ханаанскою и были в пути ещё сорок дней.

Глава II

И вот минула по приходу их седьмина полная: возвели они крепость вокруг опоры Господней, отстроили на ней храм примирения человеческого и подготовились к освящению его.

И сказал Шенраб во преддверии торжества: "Вот освящу я твердыню иерусалимскую и покину вас, ибо иссякает время странствий моих и наступает время сидения."

И стали упрашивать, да уговаривать его, дабы не покидал он Иерусалима и не оставлял их без присутствия своего. Но непреклонным был Шенраб в деле сием, ибо такова была к нему воля Божия. Посему поступил он по сказанному: освятил храм Господень, дал наставления учителям хазарским и ушёл на восток.

Глава III

И вот вышел однажды Июс на площадь базарную, дабы проповедовать, и видит: собралась большая толпа людей разгорячённых. Направился он туда и обнаружил женщину, прижавшуюся к повозке. И спросил Июс: "Что задумали вы?" И ответили ему: "Вот, мы намереваемся побить её камнями, ибо она блудница, и к тому же больна от блудовства своего!"

И сказал учитель: "Верно, что не посмеете вы свершить лютозамышления сего, ибо сам Господь будет пребывать меж нами и обличать. Ответьте без лукавства, есть ли из вас один, на коем нет греха смертного? Верно, что молчите, ибо нет оного во среде вашей. Женщина же сия не пролила крови человеческой, не утаила чьей-либо вещи и не лжесвидетельствовала на суде. Вина её лишь в том, что возлюбила она многих, ибо удостоил её Вседержатель сердца пылкого."

И стала расходиться толпа собравшихся, ибо уразумели, что сей странник ниспослан от Бога, и никто не посмел перечить ему; женщина же предстала пред ним и возмолилась: "Возьми меня своей рабыней, господин, ведь мне некуда идти!" И ответил Июс: "Обет мой пред Господом - освобождать рабов и избавлять узников, посему не могу я принять тебя невольницей, но приму тебя сестрою своей."

И вознамерилась она целовать ступни его, но Июс не позволил ей, и воспросил: "Кто ты и каково твоё имя?" Та же ответила: "Мериам я, господин мой, а родом я из Мегидо". И сказал Июс: "Мериам сабейская привела к Циону три колена исраэлевых, ты же Мериам из Мегидо приведёшь -триста тридцать три2 !"

Глава IV

И воссел Июс на горе Тавор с учениками своими и благовествовал о стезе Господней всем приходящим, а также врачевал. И распростёрлася слава о нём по всей земле ханаанской. И приходили к нему из Иерусалима и Шхема, из Гивы и Хеврона, и говорили меж собой: "Уж не Спаситель ли явился с гор Самарских3!"

И пришли к нему от глав иудейских и спросили: "Кто ты, учитель?" И ответил он: "Я сын от Нуна и от жены человеческой." И ещё спросили его: "Зачем явился ты?" И ответил он: "Явился, дабы исцелить больные души сотворений Божьих."

И учил Июс не плотоядствовать и не попускать никакого кровопролития. И говорил: "Побойтеся убивать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

И учил Июс не держать рабов и не поспешествовать никакому неволию. И говорил: "Побойтеся закабаливать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

И учил Июс не лжесудействовать и не потакать никакому мздоимству. И говорил: "Побойтеся лицемерничать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

Глава V

На осьмом году пребывания в горах Исраэлевых, пожаловал Июс во град Иерусалимский и предстал перед главами иудейскими, ибо те пригласили его как человека Божьего, весьма почитаемого.

И спросили Июса: "Верно ли говорят, что предвещаешь ты сокрушение храма Господнего?" И ответил он: "Верно говорят." И ещё спросили его: "От чего свершится сие, открой нам?" И ответил Июс: "Прежде воздвижения земного храма воздвигается Храм Небесный, и прежде сокрушения земного храма сокрушается Он. Храм же Небесный низвергся ныние по греховности человеческой, от того и свершится сие."

И пришли главы иудейские во весьма сильное волнение, и спросили его: "Скажи нам, что будет с народом нашим?" И ответил Июс: "Народ ваш рассеян будет по землям многочисленным; будет говорить на языках, ему чуждых, и почитать гонителей своих; будет искушаться верами иными и искупляться кровию детей4.

И заволновались те пуще прежнего, и ещё спросили его: "Нет ли спасения от участи сией?" И ответил Июс: "Откажитесь от славы своей и власти, оставьте дома свои и отпустите рабов, облачитесь в одежды смирения и следуйте за мной." Однако же, лишь огорчилися они воискренне, ибо не готовы были ко сему.

Глава VI

И был при Июсе предводитель дружины его яванец5 Фодий, как был при нём казначей его латынянин6 Марк. Иудеи же ревновали их к учителю своему и роптали меж собой.

И созвал как-то Июс общину свою, и говорил: "Слышится душе моей, что недовольство зреет между вами, а мира нет. Или не учил я вас, чтоб принимали чужестранцев, как братьев и сестёр своих. Ведь дабы родился плод сподобленный, нужно хорошее семя, а дабы зачалося семя сие, нужна добрая почва. Так может ли почва оная ревновать семя ко сеятелю своему, а плод воззошедший ко взростителю богопреставленному? Верно говорю, что нет! Так и вы не смейте ревновать меня ко сиим людям нездешним, но возлюбите их всем сердцем, как мать возлюбливает чад своих и как почва добрая возлюбливает поды новорождённые."

Глава VII

И возмутилися военачальники кесаревы на деяния Июса и речи его; ибо вольнодумствовать стал народ и крамольничать, супротивоустойничать и бунтовать. И вознамерились они погубить учителя, однако всё не решалися, ибо боялись гнева иудейского.

И сказал Июс Марку, казначею своему: "Вот уж близится день оглашенный, а я ещё не получил задатка. Ступай к наместнику, присланному из Рима, и воззыщи с него плату за душу мою, дабы не было оправдания, ни ему, ни потомству его. Ибо пока не приимут племена Сабира7 учения Господнего, будет на них кровь моя."

И явился Марк во дворец к правителю и сказал: "Вот я пришёл получить плату за душу Июса." И спросили его: "Сколько ты ожидаешь?" И ответил Марк: "Дайте, во сколько оцените жизнь Сына Божьего." И вынесли ему тридцать мер серебряных. Он же произнёс: "Господь свидетельствует!"

И повёл их Марк к лесному стану, в котором пребывал Июс с общиною своей. Учитель же сам вышел на встречу им, ибо уже простился с учениками своими и благословил их. И обнимал он Марка, целовав его, и воспрошал: "Идёшь ли ты со мной?!"

Предводитель же дружины его, Фодий, сокрывался до сего за древами лесными; ибо возжелал принять смерть за учителя своего. И когда увидел римских солдат, вырвался из засады и бросился на них. И закричал ему Июс: "Остановись, Фодий!" Однако тот уже успел поразить. И положил он меч на землю, после совершённого, и возгласил: "Я иду с тобой!"

И явился Марк, под утро, во дворец правителя иерусалимского. Его же спросили: "Зачем ты пришёл, ведь мы не ищем души твоей?" И ответил Марк: "Я пришёл вернуть задаток, во тридцать мер серебряных; ибо отныне он принадлежит детям вашим. Меня же возьмите под руки крепко-накрепко и отведите ко друзьям верным; ибо как с ними отворилися очи мои, так с ними и затворятся. Сие есть мольба моя."

Глава VIII

И вот наступил день казнения людей Божиих: вывели Июса, Марка и Фодия на место расправное и поставили каждого перед столбом его. И сказал Июс: "Отныне на кровле дома иудейского два пристроя воздвигнуто, во сиих пристроях два благовестия зачаты, во сиих благовестиях две судьбы изъяснены8."

И как возложили их на столбы, и распинать начали, возвысил свой голос Июс и воскричал: "Не отомщайте за нас, не бунтуйте и не мятежничайте, но возлюбите друг друга, как братья и сестры единородные; ибо нет пред Господом ни иудея, ни яванца, ни латынянина, но есть единое чадо, что разверзает вселенны сводные!"

И как подняли их на столбах над толпою рыдающей, закричал Июс ещё громче прежнего: "Благословен народ иудейский, ибо он пострадает за грехи человеческие! Благословен народ латынский и яванский, ибо он пострадает за грехи иудейские! Благословен народ кидарский9, ибо он пострадает за грехи латынские и яванские! Благословенны приемлющие страдания во искупление душ ближних своих, ибо им одеснуется Царствие Божее!"

Глава IX

И вот, как смеркся вечер по смертоубиению святомученников боговоспестанных, у помоста поставили стражу ночную и запалили два костра душехранительных: один запалили на западе, другой запалили на востоке. И явилися жёны, дабы выкупить тела мужей своих, и стали упрашивать воинов да уговаривать.

И пришёл туда Иосэф, что был первым из учеников Июса. И тоже умолял их. Но те не соглашалися. Женщины же и ученики подоспевшие надеялись на чудо Божее, а посему молились в полный голос. Однако же чуда не происходило. И уж начали томиться во отчаянье. Когда сказал Иосэф: "Да призову я силы ипостаси Отцовской, ибо не отвечает нам Господь Единый!" И стал он призывать Бога Отца, но и на сей раз не снизошла мощь Всевышняя.

И вышла Мериам из Мегидо, что реклася названной сестрою Июса, и сказала: "Да призову я силы ипостаси Материнской, ибо и Бог Отец не отвечает нам !" И сложила она с себя одеяния свои, и все женщины, что были с ней обнажилися. И стала она призывать мощь Всевышнюю, а подруги её стали вторить ей. И ходили они так, во кружениях, покуда не воскликнула Мериам: "Воистину явилась сила сия!"

И как воскликнула она, разняли они руки сложенные, повернулися к месту лобному и стали восходить. Солдаты же сидели у костров и, как только узрили необлачённых, пришли во большое смущение и изумились. Меж тем, принялись лица у женщин тех изменяться, во внешности обыденной, и каждый из воинов нашёл средь них образ матери своей. И пали они ниц пред видениями сними, во страхе великом, и не возвышали более голов своих, покуда не сняли женщины распятых со столбов, и не удалились прочь.

И как овладели страждущие телами святомучеников Господних, так перенесли их на гору Хадас, ибо на горе сией было множество пещер. И спрятали Июса, Марка и Фодия во одном из тех вертепов, и притворили вход валуном неподъёмным.

И молилися Иосэф и Мериам перед камнем тем, и сподобилось им откровение Божее: "Не вопрошайте, молители добросердные, о душах Марка да Фодия; ибо они уже во час сей пребывают во Царствие Моём. Как не вопрошайте о душе Июса, ибо жив он ныние и уже в пути!"

И воскликнул Иосэф в ошеломлении: "Коли жив он, от чего ж мы ниспокинуты?!" И сподобилось ему ещё одно откровение Божее: "Не ниспокинуты вы, чада Мои, но благословлены на подвиг праведный; ибо оставил он за вами пребывание своё незримое, и не пресечётся сие вовек!"

Глава X

И призвала Мериам людей своих, дабы отвалили они камень от входа во вертеп, и сама вошла во внутрь его. И видит: возлежат на щитах Марк и Фодий, а Июса нет. И открыла она братьям и сестрам откровение ночное, ибо те весьма сильно смутилися. Однако многие не поверили рассказу её и стали роптать.

И услышал их Господь, восстал на пути Июса и сказал: "Сиим же вечером яви свой образ ученикам своим, ибо во смятении духа пребывают многие и не веруют во крепости должной!"

И явил Июс образ свой сподвижникам собравшимся, - во свете лелевом, во громе небесном, - во двух ликах единожды. И сказал: "Приободритесь и не увядайте духом, ибо с вами я на всех путях ваших, как Господь со мной на всех путях моих. Ступайте по городам и селениям, по землям и странам, и всюду проповедуйте учение Божее; ибо лишь во учении сием обретут спасение души человеческие, и во скором времени восприбудут во Храм Вселенский!"

И спросил его один во дерзновении: "Учитель наш, скажи, где пребываешь ты?" И отвечал Июс: "По умервщлении сосудов телесных, устремились мы в дали заоблачные и во Святая Святых. И оставил Господь души Марка и Фодия во Царствии Своём, мою же - ниспослал на твердь мирскую. И вошёл я во плоть свою овдовевшую, и оживил её. Ангел же указал мне выход из пещеры, и вывел в место безопасное. И сопроводил меня сей ангел Божий до самой Симы и растворился в лучах зари воззашедшей. Ныне же путь я держу во страну схождения своего, ибо есть на то воля Господня!" После слов сиих благословил он собравшихся и боле не появлялся во вечер оный. Люди же, свидетельствовавшие, уверовали во истинность восхождения жертвенников Божьих и вопредь уже не сомневались.

Глава XI

И возвратился Июс в Пур-Шамбэл, ибо из сией страны изошёл он. Там же снискал он славу громкую, ибо многих исцелял и предрекал грядущее. И стали называть его Кришной, ибо говорили о нём с великим восхищением: "Вот он, который покрывает народы благодатью, а племена святостью. Се есть защитник наш перед гневом Господним, и хадатай наш перед милостью Его!" И восхваляли его во всяком языке, от реки Балцан до горы Самарской, и молилися, на имя сие ссылался.

1). "Июс" - Иисус ( в индуисткой традиции - "Кришна").

2). Согласно единоучению, весь род человеческий подразделён на 666 колен (по числу "опор" Господних): "северо-западная" половина колен (333 колена) приводится к Циону (месту пребывания I-го и II-го Храмов) через богоприближенную душу Мериам (она же Мать-Мария), "юго-восточная" половина колен (333 колена) приводится к Элламу* (месту пребывания III-го и IV-ro Храмов) через богоприближенную душу Иосэфа (он же Отец-Иосиф). Для "северо-западной" половины более доступно общение с ипостасию Бога Матери, для "юго-восточной" - с ипостасию Бога Отца.

* Эллам - остров в низовиях реки Волги (истинное нахождение его доныне не оглашается).

3). Исраэльтянам, возвратившимся в Ханаан из Бавеля (Вавилона), было известно, что далеко на востоке, от реки Хидэкэль (реки Тигр), находятся высокие горы с вершин которых, нисходят "блаженнейшие из душ Господних". В хазарских текстах, эта горная страна называется "Самарой", (от тибетского "Сумеру"), отсюда -"Самарские горы".

4). Упоминание об искупление "кровию детей", извлечённое из контекста и превратно истолкованное, и по сей день используется мракобесами разных мастей для обвинения иудеев в ритуальных человеческих жертвоприношениях.

5). "яванец" - грек.

6). "латынянин" - итальянец (римлянин).

7). "племена Сабира" - народы Европы ("Сабир" - Европа).

8). Сними словами Июс (Иисус) предвещает разделение будущей христианской церкви на две ветви: "латынскую" (католическую) и "яванскую" (византийскую).

9). "народ кидарский" - арабские племена, населявшие северо-запад Аравийского полуострова.

Знамения

Глава I

И вот снизошла, во страну Шамбл1, душа третьего сына Нунова; ибо минуло по снисхождению Июса восемь десятиседьмин. И было имя посланника Господнего - Варак, он же из века в век пророк священный и почитаемый доныне.

И привели его ангелы Божий во страну Кидар2, где жил он среди кочевников в шатрах и постигал обычай их. Когда же исполнилось ему три седьмины, обратился к нему Господь и сказал: "Явилось время обнажить твой дар пророческий и проповедовать среди людей Куруша, однако племена сии не восприимут слов от человека чужеземного и не рождённого от дочерей их. Ступай в Йасриб3, и Я пошлю тебе в пути одну достойную из женщин!"

И вышел Варак из кочевого стана, и пришёл в Йасриб, как повелел ему Господь. И присел он в тени, ибо утомился дорогою, как вдруг услышал шум. Повернулся он и видит: вот вырыта яма, и волокуют к ней женщину молодую, крепко побиваючи.

И встал Варак на пути сонмища озлобленного, осадил народ и вопросил: "Что случилося, люди добрые?" И ответили ему: "Не известно ли тебе, что женщина сия замешана во блуде, и мы намерены её убить?"

И сказал им Варак: "Уже ли есть средь вас такие, что преподнимут край плеча, дабы ударить Уззу4 или Лату4? Воистину никто не посягнет! А ведь они вольны в своей приязни и выбирают всякого приятного их глазу. Во имя сих Божеств, по ревности своей, избавьте оную от казни замышленной!"

И подошёл Варак во словах сиих к женщине плачущей, и возложил свои руки на голову её. И стала расходиться толпа собравшаяся, ибо узрили, что перед ними человек Божий. И сказала она: "Не оставляй меня, о милостивый странник, ведь где бы всуе не явилась я, погибель белою ослицей бредёт за мною по пятам. Печален знак судьбы моей."

И произнёс Варак: "Утешься, ибо будешь ты моей женою, а Царь вселенский переменит знак судьбы печальный на иной. Велик в благодеяниях меня пославший."

Глава II

И вопросил Варак у Господа в молитве: "О Боже, всё исполнил я, как повелел Ты. Однако, как мне проповедовать среди людей Куруша, не будучи рождённым среди них?"

И говорил Господь Вараку: "От жены твоей родятся у тебя дочь и сын. Но не будет она выкармливать сына до двоегодия, ибо отдан будет младенец во семью хранителя святыни курушитской5. И будет это сделано тайно. Когда же исполнится мальчику седьмина от рождения, оставишь ты землю кидарскую и возвратишься во страну исхода своего. Три седьмины будешь ты учительствовать и возвеличишься, как наставник Мой, во многих родах. Когда же истекут те три седьмины, приведут тебя ангелы в город Ашхаб6, и будешь ты духовником сына своего. И не узнает он тебя, а ты ему не откроешься. И будешь ты входить в его тело и выходить, и будешь ты говорить его устами и ведать его мыслями. Так станешь ты одним из сыновей Куруша, и за тобой пойдут племена!"

И ещё говорил Господь Вараку: "Когда достигнет дочери твоей седьмина от рождения, возьмёшь ты её с собою в путь свой и оставишь в земле Баркан на попечении вождей хазарских. По возвращению узнаешь ты о славе чада своего, ибо есть она из числа дочерей Тэфера - седьмина мира сего7 да возляжет у её ног!"

И вопросил Варак у Господа в молитве: "О Боже, как же быть сему, ведь ни есть ли я сын от Нуна?" И говорил Господь Вараку: "Не смущайся и не оскверняйся неверием, ибо грешно тебе сомневаться. Не дочерью ли Атонмозеса была Мериам? Верно, что дочь она ему, ибо Нун нисходит в Тэфер, а Тэфер воспаряет в Халяль. Сие есть закон коловращения вселенского, установленный со изначалия!"

И ещё говорил Господь Вараку: "Три дочери Тэфера пройдут за тобою следом, и будет между каждым явлением их по пять десятиседьмин. По истечении сего пройдут три сына Нуна, что будут являться через десять десятиседьмин от третьей дочери Тэфера!"

Глава III

И выходил Варак из стана кочевого в Йасриб, и проповедовал благовестие Бога Единого поочередно: то во моленных иудейских, то во моленных христианских8. И с каждым разом все враждебнее были слушатели его, некоторые же из них выкрикивали слова оскорбительные и угрожали.

И дерзнул Варак обратиться к Исраэлю9 на базарной площади города сего, в том месте, где собирались иудеи и христиане во большом числе. Ибо размышлял он так: "Если иудеи отвергнут меня, то христиане восприимут, дабы не уподобляться им; если же отвергнут христиане, то иудеи будут благосклонны, дабы укорить соперников своих."

И как принялся он проповедовать во месте оном и призывать о Боге Едином, так стали бранить его пуще прежнего и проклинать. И не давали ему говорить внятно, а когда повернулся он, дабы уйти, стали метать в него камения тяжёлые да наносить удары крепкие.

И послал Господь к нему во спасение кочевников пустынных. Явилися они внезапно и избавили Варака от погибели верной. И увели они его во стан свой, где оказывали ему почтение, надлежащее посланнику Божьему. И находился он во стане оном, покуда не зажили раны его. Имя же племени сего - Балла. И благословил сын Нуна заступников своих и сказал: "Отныне да возвысится Балла перед очами Всевышнего и да прославится среди племён Саудии. А как минут шестнадцать десятиседьмин10 ото дня сего, восстанет оно над всеми сонмищами Кидара и утвердится во главе угла!"

И возвратился Варак к людям из племени Таммам, которые приютили его ещё прежде, и узнал , что разрешилась его супруга и принесла во свет сей дочь и сына. И возблагодарил он Господа и сказал: "Верно, свершилось речённое, ибо уверовал я и не сомневался!"

Глава IV

И вот истёк год по рождении детей Варака, когда обратился к нему Господь и сказал: "Поднимайся, Варак с семьёю своей, и ступай в Ашхаб курушитский к родственникам жены!"

И поднялся Варак, и пошёл в Ашхаб, ибо во всём повиновался Богу. И было в пути. Обратился Господь к жене его и сказал: "О, благословенная среди жён Кидара, сын, рожденный тобою, станет великим правителем множества племён, от Ашшура до Таймана разнесётся слава его. Но для свершения оного отдашь ты сына своего во семью иную, ибо из семьи священника курушитского должно быть исхождение его!"

И ещё сказал ей Господь: "Когда останется до Ашхаба день пути, повстречается вам женщина на белой ослице с мёртвым ребенком на руках. Имя её Халима. Отдайте ей сына своего; того же, что мёртв, схороните на месте том. И сделайте сие тайно, дабы ни один человек сторонний не ведал о случившемся!"

Услышав сие, стала она причитать, ибо весьма тяжко сделалось на сердце её. И сказал ей Господь: "Не рыдай во весь голос и не убивайся по сыну своему, ибо как только возмужает он и укрепится, так вернётся к тебе и станет супругом твоим, не ведая, что ты его мать. Не смущайся сего, ибо там где присутствует любовь, отсутствует грех!"

И вот приблизились они к Ашхабу, когда оставался до него день пешего перехода, и видят, едет женщина на белой ослице с мёртвым ребёнком на руках. И подошла к ней жена Варака, Хадиджа, и спросила: "Кто ты и куда держишь путь свой?" И ответила та: "Имя моё Халима, что нанималась выкормить грудью ребенка сего, и вот теперь он мёртв, и я везу его к семье покойного Ал-Мутталиба."

И сказала ей Хадиджа: "Возьми сына моего и передай в семью, понёсшую горькую утрату. Только прежде поклянись мне всеми детьми своими, что ни один из ныне живых не узнает о подмене сией." И поклялась ей Халима детьми своими, и взяла на себя обет молчания до исхода духа своего. Тогда отдала ей Хадиджа сына и благословила их.

Глава V

И как подошёл Варак к Ашхабу, сказал жене своей: "Отныне я буду тебе, как родственник дальний, ты же будешь вдовой, схоронившей мужа своего. И будем мы жить порозень, покуда не сравняется седьмина по рождению дочери нашей."

С тех пор жила она в Ашхабе как вдова, Варак же был при ней сопроводителем караванов её. И ходил он от Таймана до Ашшура и весьма обогатил супругу свою. Люди же не ведали, что они муж и жена, и дивились достатку её, ибо стала она состоятельнейшей из вдов Ашхаба.

И как приблизилась седьмина по рождении дочери Варака, так было слово Божее к супруге его: "О благословенная среди жен Кидара, дочь, рождённая тобою, станет великой правительницей многих племен, седьмина мира сего возляжет у её ног. Но для свершения оного отдашь ты дочь свою во семью иную, ибо из семьи священника хазарского должно быть исхождение её!"

Услышав сие, стала она причитать, ибо весьма тяжко сделалось на сердце её. И сказал ей Господь: "Не рыдай во весь голос и не убивайся по дочери своей, ибо как только воссядет она на престоле царском, так пошлёт во Саудию посольство надёжное, и восхитят тебя. И будешь жить ты во стольном граде у дочери своей, и будешь величаться ты во царствии её цареродительницей испоконной!"

Глава VI

И как сравнялася седьмина полная по рождении детей Хадиджи, попрощался Варак с женою по обряду земли своей и совершил над нею помазание Нуново. И явилися на сокрытодействие сие два Ангела Духоодеснующих11, и прославляли их восхвалениями Господними. И снизошли на святотаинство сие два Сына Божиих12, и величали их державцами Кидарскими.

И сказала на сие жена его: "О, муж мой, воистину велик тот Бог, которому ты верно служишь, ибо во свидетельство сего ты чист и праведен перед людьми, и нет тебе подобного. Повинуясь Богу твоему, отдала я сына во служение приалтарное, и вот сейчас отдаю я дочь свою во служение прихрамовое. И хотя сердце моё разрывается от скорби, душа моя радостно поёт и славословит Господа, наделившего меня участью сией."

И как только усадил Варак дочь свою рядом с собою, слетел с небес белый сокол и воссел у изголовия чада его. И было в тот миг ему Слово: "Ступай дорогою своей, назад не оборачиваясь, пророком грозы въехал в Ашхаб сын твой и пророчицей радуги въедет в Баркан дочь твоя."

1). "Шамбл" - Пур - Шамбел : "Шембел" (ивритский вариант); "Шамбала" (русский вариант).

2). "Кидар" - северо-запад Аравийского полуострова.

3). "Йасриб" - г. Медина.

4). "Узза" и "Лата" - Богини любви и плодородия, культ которых был широко распространён в Северной Аравии.

5). "курушитская святыня" - храм Кааба в Мекке.

6). "Ашхаб" - г. Мекка.

7). "седьмина мира сего" - следует понимать, как седьмая часть известного (на тот момент) и относительно цивилизованного мира.

8). В оригинале христиане именуются "сириянами".

9). В данном случае сектоним, "Исраэль", применяется с пониманием объективной общности иудеев и христиан, по сути представляющих собой две фракции одной и той же конфессии.

10). Во втором "макаме", явления сыновей Нуна (Шенраба, Июса и Варака) происходили через интервалы равные восьми десятиседьминам, "шестнадцать десятиседьмин" - удвоенный интервал между явлениями Великих. По прошествии шестнадцати десятиседьмин от рождения пророка Мухаммада, в XVIII в., в племени Балла рождается величайший из вождей Саудии, будущий собиратель Единой Аравии - Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб. Он же основоположник ваххабизма -государственной религии Саудовской Аравии.

11). "два Ангела Духоодеснующих" - присутствие обеих ипостасей Господних: ипостаси Бога Отца и ипостаси Бога Матери.

12). "два Сына Божиих" - присутствие предшествовавших Вараку сыновей Нуна: Шенраба (Будды) и Июса (Иисуса, Кришны).

Пути

Глава I

И пришёл Варак во землю Баркан, оставил дочь свою учителям хазарским, и сказал: "Вот один я ныне на всём свете здешнем и лишь на Бога упование моё." И отвечали ему учителя: "Приободрись, о сын вселенский, и не отчаивайся во днях сиих, ступай в удел исхода своего и призови пославшего тебя в страну Кидара."

И возвратился Варак в Пур-Шамбел, где отворены врата небесные и Тэфер сообщается с Нуном, возвратился и призвал Господа, пославшего его во землю кидарскую. И услышал его Господь и ответил ему: "Ступай вниз и проповедуй в долинах среди людей, кормящихся от пашни. Я же отворю их для слова твоего, и будешь ты пророком и наставником во земле сией!"

И спустился Варак в долины плодородные, ибо пребывал во стране гористой и уединённой. Спустился и стал пророчествовать и наставлять. И исцелял он также больных и расслабленных, и наделял он также бедных и немощных. Великая слава распростёрлась о нём, и стали нарекать его Рамой, ибо говорили мудрствующие: "Верно, ниспослал на нас Царь Милостивый пречистую душу заступника всесвятого. И снизошла душа сия во громах и молниях, ибо высока стать её во испасение чад человеческих."

И перешла о нём память во поколения грядущие, ибо стали обращаться к нему, как к ходатаю богоприставленному, что услужает у опор Царствия Небесного и вопрошает за всех.

Глава II

И вот возмужал сын Варака и женился на Хадидже, ибо таковым было речение изошедшее1. И стал он водить караваны жены своей, и многому научился у мудрецов чужестранных. Варак же являлся к нему незримо и присутствовал во часы воплощения Духа Божьего, и как исполнилось от рождения его три седьмины, обратился к нему и сказал: "Иди, Абу Касим, и проповедуй о Боге Едином, ибо вижу я, что твой сосуд преисполнен благодати и ты готов выступить в путь."

"Кто ты, - спросил Абу Касим, - и отчего я не вижу тебя?" "Я отец твой, - ответил Варак, - а образ мой сокрыт, ибо греховность земли сией весьма велика, и стены мрака стоят между нами."

И ещё спросил его сын: "Если ты отец мой, так назови своё имя, дабы мог я молиться тебе и упоминать во прославлениях." И ответил ему Варак: "Моё имя услышишь ты во время обмолвленное, когда огласится зарок наследия ниспосланного и произнесётся клятва посвящения твоего."

И ещё спросил его сын : "О отец, назови моё имя изначальное, ибо не ведую я, как нарёкся по рождению своему и как огласился по расставанию нашему." И ответил ему Варак: "Имя твоё -Мухаммад! Таковым я нарёк тебя по рождению и таковым огласил тебя по расставанию, таковым нареку тебя перед Господом и таковым оглашу тебя перед людьми."

Глава III

Во те же дни явился Варак дочери своей Сафии2 и сказал: "Я отец твой, тот, что оставил тебя на попечение Ризвана, пришёл к тебе, дабы передать наказ Господний. Слушай меня! Минуют две семиседьмины дней3, и изберут тебя царицею хазарской. И соберёшь ты весь народ , что ныние сидит в Баркане, и выведешь его на север, в землю Ас, куда уже ушло одно колено4".

"Где же ты, - спросила она, - и отчего я не могу лицезреть тебя, отче мой?" "Я во плоти твоей, -ответил Варак, - а голос мой исходит из пространства, ибо если я стану вещать устами твоими, не будет тебе хорошо. Всякий раз, как внедряется во тебя Дух Божий, присутствую я во чреве твоём, дабы не попалилася ты от Огня Его и осталася во животе своём неразъята."

И ещё спросила его дочь: "Скажи, пребывает ли во здравии мать моя и что с ней?" И ответил ей Варак: "Счастлива мать твоя под стражею мышцы Господней, и болезни обходят её стороной, ни в чём не терпит она нужды, и нигде не сносит она претыканий."

И ещё спросила его дочь: "Обрету ли я когда-нибудь родителей своих, усажу ли я когда-нибудь их пред собою и воздам ли я когда-нибудь им славу и хвалу." И ответил ей Варак: "Когда воззайдёшь на престол во царствие северном, что во земле Ас, тогда и пошлёшь в Кидар посольство своё. Только пусть подойдёт оно незамечаемо и известит о стане своём тайно. С тем посольством и восприбудем к тебе."

Глава IV

И был Варак пророком и наставником в землях востока, и проповедовал возвращение Господне три седьмины лет, когда явилися ему ангелы Божий и восхитили его во страну кидарскую. И вернулся Варак в дом Хадиджи, представился сыну своему, как брат её, и поселился в Сааде.

И ещё седьмину лет жил Варак вблизи от дома Хадиджи. И научил сына своего слову пророческому, а также изъяснил ему о сути законов Господних и посвятил во тайнознание Божее. И благословил он его на стезю святомученическую, и огласил его перед опорой Небесной, и представил ангелам сопровождающим.

И стал Мухаммад проповедовать единоучение всечеловеческое, переходя от дома к дому, от шатра к шатру, от странника к страннику. И пробудил он многих людей вдохновением своим воискренним, некоторых же настолько воодушевил, что привлёк под всемерное покровительство своё и окормление духовное.

Так обрёл Мухаммад сторонников на пути предначертанном, однако слаба была община его по маловерию изначальному и по косномыслию людей несведущих. И сказал ему Варак: "Отдай мне треть людей своих, которых найдёшь наиболее надёжными и преданными, ибо настало время присягнуть Всевышнему в Сабее и сохранить учение твоё во чистоте первозданной."

И поступил Мухаммад по слову Варака, и отпустил треть общины своей во страну сабейскую. И взял Варак с собою Ракаю и Османа, ибо тремя наставниками должны были оглавляться выходящие. Когда же прибыли они во землю эфиоплянскую и разложили стан свой между Хар-Гуном и Эль-ле-Роем, собрал их Варак и сказал: "Вот изберу я из вас семиседьмину наидостойнейших и передам учение пророка Мухаммада во всей праведности его предтечной, дабы представлять пред Господом веру кидарскую во всей красе её младенческой."

Глава V

По удалению в Сабею Варака, Ракаи, Османа и людей их, пуще прежнего ослабла община Мухаммада, погрязла во прениях да раздорах, во заблуждениях да кривотолках. Тогда обратился Мухаммад к Господу в молитве своей и воскликнул во отчаянии: "О Боже Пресветлый, что же делать мне, ибо не проникаются соплеменники мои ни разумением, ни милосердием; и даже обращенные порываются поступать по обычаям древности своей. И замышляют погубить меня враги мои, и сговариваются изгнать меня ненавидящие, и нет мне защиты надёжной во соратниках моих, и нет мне опоры верной во братиях и сестрах названных!"

И ответил ему Бог Единый и всечеловеческий: "Со дня сего снимаю Я с тебя обеты твои прежние и с часа нынего свожу с тебя зароки твои давние. Выйди к людям своим и возгласи им учение приемлемое, дабы достигали моления твои их сердец и укладывались речения твои во их рассудках. Только избавь страну кидарскую от детоубийства, нестерпимого для очей Моих; собери сонмища воелюбивые под властию своею; да обрати их лицом ко Мне, дабы истинно уверовали и отреклись от идолов кровоалчущих. Что бы ни утвердил ты, ляжет во прославление роду твоему; и что бы ни установил ты, обернётся добродетелью племенам аравийским. Ступай со благословением Моим и не робей на пути восхождения своего."

Глава VI

И вот возвратился Варак из Сабеи по прошествии седьмины полной, с ним же Ракая и Осман и двадцать учеников его. И сказал сыну своему Мухаммаду: "Оставили мы начаток веры твоей за морем Дешерским, во земле эфиоплянской, у горы Хар-Ав, перед озером Эль-ле-Рой. Там семиседьмина учеников5 будет стеречь оплот её, ибо вот уже стоят между вереями и ждут перемен."

И ещё сказал Варак Мухаммаду: "Воистину иссякли дни мои в Саудии и настала пора исходить на север, Там, за горами Араратскими, развёрнут шатёр иммануэлев и установлен камень гаонов; там земля последнего воззвания моего, там страна старости моей и вознесения. Но сделай так, дабы ушёл я скрытно и ни один человек, кроме тебя и Хадиджи, не ведал о том, ибо не будет тебе хорошо, если прознают люди твои."

К тому времени состарилась Хадиджа и обратилась к Мухаммаду с прошением: "Отпусти меня, муж мой, ибо какие лета мои. Позволь мне и брату моему Вараку удалиться с миром. А дабы не слагалися слухи недобрые, объяви, что отошла я к Господу, и справь похороны людные, как будто бы умерла супруга твоя."

И отрешился Мухаммад от жены своей с великой печалью, и благословил её, как пророк. И отстранился Мухаммад от Варака с великим сожалением, и возблагодарил его как правитель. И устроил он по Хадидже шествие траурное, дабы никто не прознал; и учинил он по Вараку дознание строгое, дабы никто не проведал. И возвёл он жену молодую - на ложе Хадиджи, и сыскал он наперсника многомудрого - на седалище Варака.

Глава VII

И стал возглашать Мухаммад учение воеприязненное, ибо позволил ему Господь, по жестокосердию человеческому; и принялся он совершать набеги буйные, ибо допустил ему Всевышний, по лихострастию людскому; и приобрёл он множество сторонников на стезе сией, и прилучил он множество походников на дороге оной. И положил он к стопам своим Йасриб, и воссел он на высотах Ашхабских, и восстал он над всем Кидаром. И стали нарекать его вождём вождей, и стали воззывать его пророком пророков, ибо весьма высоко возвысился он во величии своём.

И прибыли Варак с Хадиджей во страну Асееву, во град Итильский6, во дворец Беллатский. И находилися они при дочери своей, Сафии, до истечения дней своих. И обратила Сафия народы, ей подвластные, к вере изначальной, устроила Храм вселенский и учредила множество школ по всему царству своему. И освободила она всех рабов во пределах своих, запретила жертву кровавую и разогнала грабителей придорожных. И возблагодарила она родителей своих деяниями праведными. И возвеличила она Вседержателя Пресвятого подвигами свершёнными.

Глава VIII

И было во преддверии исхода души Мухаммада. Явился ему Дух Божий, восхитил под самые небеса и понёс над страною Ас, что речётся ныне землёю Гораха.

И стал кружить Дух Божий над горою Олмо и над озером Зоар, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за гора и что это за озеро под нами ?" И отвечал ему Дух: "Сия гора подобна Хар-Аву, и сие озеро подобно Эль-ле-Рою, ибо здесь совершилося принятие завета Господнего, и здесь же состоялося низвержение гнева Всевышнего."

И стал кружить Дух Божий над потоками Ра, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за река под нами?" И отвечал ему Дух: "Сия река подобна Нилу, ибо от берегов её изошёл Иммануэль на горы Персидские; подобно тому, как изошёл он из Египта на горы Ханаанские. От гор же Персидских перешёл он на горы Самарские; подобно тому, как перешёл он от гор Ханаанских на горы Утнапшетские. От гор же Самарских проследовал он до морей Восточных7; подобно тому, как проследовал он от гор Утнапшетских до морей Внутренних8."

И стал кружить Дух Божий над храмом Баул-Дан9, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за храм под нами?" И отвечал ему Дух: "Сей храм подобен храму иерусалимскому, ибо есть он и наследие славы Господней, и восхождение благодати Всевышней. Посему имя ему - Третий Храм всечеловеческий, отстроенный во испасение душ страждущих и освящённый во наущение душ неприкаянных."

И стал кружить Дух Божий над градом Итильским и над дворцом Беллатским, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за город и что это за дворец под нами?" И отвечал ему Дух: "Сей град подобен граду Ашхабскому, а сей дворец подобен дому родительскому, ибо ждут тебя во хороме той и отец твой, и мать, и сестра единородная."

И низвёл его Дух Божий на твердь воссуетную, ко вратам дворца царского, ко дверям светлицы родительской. И вышли к нему навстречу и Варак, и Хадиджа, и Сафия, сестра его. И целовали они друг друга, и заключали в объятия; и ликовали они, и плакали. И был великий праздник во дворце Беллатском, и была большая радость во всём граде Итильском.

* События, о которых повествует этот документ, относятся к периоду XII -VII вв. до н.э. Некоторые его фрагменты повторяют темы "Бавельского Откровения", однако, в целом, "Радостея" представляет собой совершенно самостоятельное, уникальное писание.

Глава I

И сидел Иммануэль на высотах Иерусалимских, покуда не поднялся Исраэль из-за пустынь Египетских, из земель Сабейских, и не предстал пред ним. И передали они вождям исраэлевым земли Ханаанские, которыми владели, и пошли в страну Ас, и стали её правителями. И назвали они страну Ас - Перевёрнутым Египтом, ибо усмотрели в пределах её подобие земли своей первородной.

И была та страна окружена песками, что в пространстве своём во третью часть от песков египетских; и была та страна рассечена рекою, что в течение своём во третью часть от потока египетского; и вливалась та река в море внутреннее, что в полноводие своём во третью часть от моря египетского; и населяли ту страну народы, что в числе своём во третью часть от народов египетских.

И сказали они: "Да будет сей Египет разрастаться в сторону северную и в сторону закатную, противно Египту Стольному, что разрастается в сторону южную и в сторону восходную". И сказали они: "Да будет сей Египет довольствоваться скудностью, противно Египту Стольному, что глотает полным рот своим и не насыщается". И сказали они: "Да будет сей Египет прославляться миротворством и добросердием, противно Египту Стольному, что утверждается ратоборством своим и жестоковыйностью".

Глава II

И устроилось всё по слову их, ибо то, что говорили они, посылалося от Глагола Всевышнего: Пришли в страну сидельцы иерусалимские с великим множеством племён исраэлевых и принялись те расселяться по всем пределам Египта Перевёрнутого и образовывать селения свои и города. И стала разрастаться страна Ас, поначалу на север по берегам Ра, а затем на закат по берегам Исета1, Хора2 и Усира3. И довольствовалась та страна скудностью, как и сказано было; и прославлялася она миротворством и добросердием, как было заповедано. И немало племён аскольдовых4 во землях её слилося с потоками исраэльскими, ибо такова была воля Господня, изошедшая из Начертания.

Глава III

И как сочлася семиседьмина от пришествия ханаанского, стали являться к учителям иммануэлевым от людей исраэлевых и принимать от них посвящение во Единоучение Господне. Те духоподвижники получали знание особое и нарекалися хазарианами, посему как возвращалися они к Закону Исконному, блаженнониспосланному во лета троецарствия сыновей Нуна5.

И явилися как-то во град Колотарский вожди аскольдовы и спросили у учителей иммануэлевых: "Могут ли люди родов наших принять Закон, вами почитаемый, и присоединиться к собранию хазарианскому; ведь ещё не сподобились мы перейти в народ исраэлев и породниться с племенами его?" И отвечали им учителя: "На что намереваетесь, на то и сподобляйтесь, потому как созрели вы ко дню сему во всей полноте; ибо во прежних жизнях своих прошли стези исраэлевы и присовокупились к народу сему".

И весьма возрадовались вожди аскольдовы на слова сии, и вошли во поучение иммануэлево со всеми родами своими многочисленными. С тех пор стали являться в Колотар от племён речных, степных и горных. Так разрослись и размножились общины хазарианские по всем пределам Великой Асии, а также и за пределами её, ибо раскидиста была слава царей иммануэлевых и далеко разносилась благодать от наставлений их.

Глава IV

И вот прошли две десятиседьмины полные, от исхода колена гиладского6 из Ханаана, и ещё две седьмины исполнились, и половина третьей; и сказал Господь царю Иммануэля Яхмесу: "Усилилась твоя страна и преисполнилась многого разумения. Теперь же отдели от себя шестую часть народа своего, поставь её над шестью племенами Исраэля7 и отошли их в страну Самарийскую; дабы устроили они вокруг Святыни Моей8 шесть поселений своих, а у Реки, сходящей с Поднебесья, сложили шесть ступ; и дабы устроили они в каждом из поселений своих по башне пророческой, а у Опоры Отворенной сложили шесть будд".

И поступил царь Яхмес по слову Господнему, ибо был он правителем боговерным и святобоязненным. Собрал он по пределам своим до семидесяти двух родов исраэлевых, и послал их в страну Самарийскую под попечительством и защитой Иммануэля. И вышли с ними также прочие племена из тех, что сопричастились к Исраэлю и связалися с ним связию близкородственной9.

Глава V

И вот пришли переходники неисчисленные из страны Ас в землю Пур-Шамбел и расселились во земле оной по многим поселениям её и городам. В горы же Самарские послали они людей выбранных; ибо местность вокруг Святыни упомянутой была весьма труднодоступной, а для неочищенных сердцем и вовсе непреодолимой.

И осталась большая часть прибывших в областях низинных, лишь немногие пересилили великие горы и перешли ущелья глубокие, преодолели пространства пустынные и приблизились к Опоре Божьей. И устроили они у Опоры Божьей шесть поселений малых, и возвели они на Поприще Господнем шесть башен пророческих; и сложили они у Реки Поднебесной шесть ступ вопрошающих, и поставили они под горою Самарской шесть будд отрочествующих10.

Глава VI

И было Слово к учителям иммануэлевым, по прошествии двух семиседьмин. И сказал им Господь: "Собирите людей своих по всем селениям и городам Пур-Шамбэла, лишь шестую часть из них сохраните остатком нетронутым и идите в страну Син11, что за землёю Сахарэн. В земле Мокш посадите шестую часть от людей ваших и ту же часть рассейте по стране Син. Во всех пространствах, вами проходимых, совершите посвящения правителей достойных и дойдите до моря Унабар. За морем Унабар, что омывает Син со стороны восхода, откроется вам страна оплота вашего - земля Ахурашир12. Там поставите вы дом трёх потоков и обоснуетесь на её островах, там отстроите башни пророческие по числу родов, там установите ступы и будды во их количестве неизменном".

И поступили учителя иммануэлевы по Слову изошедшему: подняли они народ асейский по всему Пур-Шамбэлу, отрядили от него шестину остающуюся и совершили с благословения Господнего все переходы многотрудные. И благословили они народ свой, и передали ему часть силы своей. По возведению же башен знамения в земле Ахурашир, воззошли они на высоты воздвигнутые и вознеслися во огненных снопах.

Глава VII

И вот прошли девять седьмин по сподоблении исхода самарийского, что четыре десятиседьмины по завершении сиденья утнапшетского, и основал царь Имхотеп столицу северную, город Инсет, ибо распростёрлися пределы Асии до Тефнута13 и Дуата14, и необъятной стала страна для попечительства над всеми землями её.

И сказали во те дни пророки Господни: "Да будут от основания Инсета до оставления его три десятиседьмины полные; от оставления же до возведенья нового да будут их тридцать три15. Да будут от основания городов опорных, до оставления их, две десятиседьмины полные; от оставления же до возведения новых да будут их двадцать две16".

И был возведён Инсет в межеустие реки Эйя17, что выбегает из озера Тхон18 и несёт свои воды в море Тефнут. И были выстроены также города опорные на море упомянутом: Дадон на берегу его южном и Ладодо на берегу его северном.

И случились строительства сии в лета богониспосланного могущества Асии - наследницы Перевёрнутого Египта и хранительницы Опричья19 Иммануэлева. И народились события сии спустя одну десятиседьмину от нарождения Масклы20, спустя две десятиседьмины от нарождения Колотара20, спустя три десятиседьмины от нарождения Ас-Тары20, спустя четыре десятиседьмины от перехода утнапшетского и преодоления Варсана.

Глава VIII

И вот прошли девять седьмин от заложения града северного21, и сказал Господь царю Иммануэля Сатону: "Усилилась твоя страна и преисполнилась многого разумения. Теперь же отдели от себя шестую часть народа своего, поставь её над шестью племенами Исраэля и отошли их в страну Сабир22; дабы засеяли они пределы наследия своего, от Юмы23 на восходе до Ивлеги24 на закате; и дабы закрепились в земле Сельментаузен25 до грядущего обращения Моего".

И поступил царь Сатон по слову Господнему, ибо был он правителем боговерным и святобоязненным. Собрал он по пределам своим до семидесяти двух родов исраэлевых; и послал их в страну Сабирскую, под попечительством и защитой Иммануэля. И вышли с ними также прочие племена из тех, что сопричастились к Исраэлю и связалися с ним связию близкородственной.

Глава IX

И вот пришли переходники неисчисленные из страны Ас в страну Сабир, и расселились в земле Олмолонгрэн, от Юмы, что на восходе, до Ивлеги, что на закате; и поднялись они на север, в Сельментаузен, и уселись на высотах. И сказали им учителя иммануэлевы: "Распахивайте пашни и засеивайте поля плодородные, трудитесь мирно и ждите урожая богатого, ибо местность оная пребывала в осиротение долгом, а ныне с милостью обрела ходатаев".

* Асклы называли Единого Бога именем "Яо", в то время как исраэльтяне называли Его - "Ра"; по всей видимости, новое имя
Всевышнего - "Яр" (Яо+Ра) должно было символизировать единение двух государствообразующих этно-культовых составляющих. Вот некоторые из имён
протославянских Богов и Богинь, в которых в качестве корневой основы употреблено древнее имя Единого Бога "Яр" : Яра, Ярица, Ярило, Яробог, Яровит,
Ярун. Божественные имена "Бел" и "Лат", пришедшие в Восточную Европу из Ханаана и Малой Азии впоследствии также, как и "Яр", вошли в протославянский
языческий эпос: "Бел"- Белбог, Белобог, Белояр, Белун, Белосвет; "Лат"(Лад) - Лада, Ладан, Ладояр, Ладогост, Ладомир.

29). "Шехед" - Северное море.

30). "Скопус" - Британия.

31). "Гойдэл" - Ирландия.

32). "семиседьмина дневная" - 50 дней; подобно тому как "семиседьмина годичная" - 50 лет.

33). "море Нешмет" - Атлантический океан.

34). "земля Хат-Хор" - Северная Америка.

35). "Ималда" - некая земля (возможно остров) на юго-востоке нынешней Канады.

36). ''Норге" - юго-запад нынешней Норвегии.

37). "последний Храм..." - VI-й Храм всечеловеческий. Согласно учению утверждается, что всего, на протяжении нашей земной истории, должно быть освящено ("озарено") шесть "всечеловеческих Храмов" и в 2047 году должен быть освящён IV-й из Них.

38). В этой заключительной части текста под "Святая святых" подразумевается вселенная Кидма -внешняя, относительно Нуна, вселенная, характеризующаяся более высокой духовной организацией.*

* "Новорождение" во вселенной Кидма призвано завершить "непрестанное коловращение" человеческих душ.

НИКОЛЬСКОЕ ТРИКНИЖИЕ

Напутствие приходящему

Союз с Богом

Глава I

С издревле жил в Барканах народ хазарский, тот, что крепко держался закона изначального и верно следовал путями Божьими. И обратился Господь к учителям народа сего и повелел им идти на север в страну Ас. И поднялись хазары, перешли горы Алатырские, преодолели горы Араратские, пересилили горы Варсанские1 и дошли до Сеира.

И спустились они в Семендер2, а находился тот город у подножия гор Варсанских. Пришли и предстали перед вождями его3. Среди людей же, населявших город, были иудеи, и вызвались они посредниками между старейшинами и учителями. Тогда показали учителя умения свои в исцелении болезней неизлечимых, в раскрытии мыслей сокрытых, в провозглашении пророчеств неотвратимых, и повергнуты были люди в изумление весьма великое, ибо даже не слышали они ушами своими о тех чудесах, которые открылись глазам их. И ушли они совещаться; когда же вернулись, поклонились с почтением учителям и сказали: "Вот на месте этом передаём мы в руки ваши всю землю свою со всеми населяющими её народами. Властвуйте и управляйте, вершите суд и предводительствуйте войском, объявляйте войну и заключайте мир, - на всё воля ваша, ибо видим мы, что вы воистину посланники Богов и на челах ваших начертана судьба".

И руководили учителя хазарские страною той, и укрепили её, и расширили пределы. И на север, и на юг; и в сторону заката и в сторону восхода распростёрлася мышца их. И нарекли они страну сию Самарой4, как прежде нарекали Ханаан; ибо знали наперёд, что подножием присутствия Господнего станет она.

Множество племён приняли их власть без принуждения, ибо никого не притесняли они, заботились о подданных своих и миротворствовали. Только три запрета строгих положили хазары во пределах своих: запретили они промысел разбойный, жертву человеческую и владение рабами; ибо огорчали Вседержателя лиходеяния оные, и возбуждали гнев Его праведный во силе великой.

Глава II

Но вот прошло время, и переменились вожди племён, перестали они выслушивать наставления учителей хазарских, а если и выслушивали, то притворно, насмехаясь над словами мудрости в душе своей. Осмелели они и стали говорить между собою: "Видно, силы нет за плечами владык наших". И вновь воцарился разбой во стране новособранной, и вновь водворилося рабство и жертва человеческая.

И обратились к небу учителя и спросили: "Боже наш! Что же нам делать?" И было к ним Слово: "Возьмите сыновей старейшин от всех племён земли вашей и отведите их к горе Богдо, что на стороне восхода от реки Итиль5. Там заключу Я с ними союз и законы дам. А коли возжелают услышать голос Мой - так услышат, однако со дня того ответствовать будут предо Мной за все деяния сотворенные и судиться будут предо Мной за все речения свои. Вы же возведите Храм всечеловеческий, между градом Итильским6 и морем Хвалынским7; и народ свой расселите в лесах, окружённых реками".

И поступили учителя, по слову Господнему: созвали сыновей старейшин от племён больших и малых, и двинулись на север по берегам рек к месту указанному. Собралось же тогда сорок три посланника, от тридцати шести племён, каждый с воинами своими, и семьдесят воинов и воительниц хазарских с тремя учителями во главе их.

Глава III

Гора же та была весьма известной, высоко над пустыней поднимались отроги её, и тучи обходили вершины. Пришли они и расположились общим станом у подножия. Учителя же с шестию воинами взошли на склоны горные, и три дня и три ночи не видели их из шатров. Лишь на четвёртый день показались они со свитком послания, обратились к собравшимся и сказали: "Вот в руках наших слова закона от Бога Единого, Бога всех племён и народов, Бога всех воинств небесных и всех стихий земных. Итак, слушайте и разумейте, примите умом и положите на сердце, ибо днём, последующим за ночью, вступите вы в союз с Ним".

И со словами этими развернули они свиток и зачитали:

"Я Бог ваш, Бог всех воинств, населяющих небо; Бог всех сил, наполняющих недра; Бог всех душ, оживляющих прах!

Я Бог ваш, вы же не рабы Мои и не пленники помысла Моего. В вас взращивается Сила Моя, из вас выстраивается Естество Моё. Я и вы суть единая, потому и Имя Моё для человеков - Бог Единый.

Я Бог ваш, Бог всех детей человеческих, населяющих твердь земную; нет передо Мной ни первых, ни последних, но у каждой души есть своя судьба, и у каждого тела есть назначение, ему присущее.

От Бога Отца через Бога Матерь, по блаженнейшей воле Света Духова, сотворен был человек, родившийся в мире проявленном. И унаследовал он, по рождению, внешний образ Отца своего и внутреннее подобие Матери своей. Сие же есть образ и подобие по духу.

Чем же воздадите вы Родителям по духу, ибо не нуждаются Они во хлопотах ваших, и не приемлют никаких подношений? Для того стоят перед глазами совести вашей родители земные, вы их образ и подобие по плоти; не забывайте о присутствии их и не оставляйте во стеснении и скудности, почитайте их почтением неизменным, и будьте им опорой надёжной.

Великие труженики Родители ваши, Мать искусно готовит бесчисленные составы и замешивает многие глины; Отец придаёт формы творениям, расцвечивает их и украшает. Вращается гончарный круг, на твердях мироявляются новые сосуды, и, наполнившись душами снизошедшими, следуют каждый по назначению своему.

Вот и Я тружусь в вотчине, породившей Меня, восстанавливаю Царство Земное, порушенное, и призываю вас к уподоблению непорочному; ибо лишь во уподоблении искреннем удостоимся возведения Царства оного. Посему трудитесь в радости, образуйте бытие своё в мудрости, сохраняйте красоту сотворения в бодрости и приумножайте её с любовию.

Не следуйте за глупцами, ведущими споры с баранами и волками, и не присоединяйтесь к безумцам, жующим хлеб во тьме. Вечер, не давший прибыли разуму, рождает утро, увлекающее в пустоту. Жизнь, не стяжавшая мудрость душе, - разрешается ночью, сводящей в огонь.

Возлюбите суждение глубокомысленное и преуспейте во святовоздвиженье ревностном, восславьте пророков и во всём научитесь прозревать сокрытое. Лишь удостоившиеся знания отличат день от ночи, рождение от смерти, добро от зла. Посему, постигайте мудрость творения сего, всем разумом и всем сердцем своим, во все дни, отпущенные душе вашей.

Обращаясь ко Мне, предпочитайте уединение, исключение тому - собрания ваши и посещения храма. Не увлекайтесь молитвою долгою, помните, не славословия принимает Сердце Моё, но дела ваши. Не обещайте легкомысленно, не зарекайтесь и не клянитесь без нужды великой, ибо слово с делом разобщённое и есть суть греха вашего первородного.

Не нуждаюсь Я в песнопениях хвалебных, ибо нет во Мне тщеславия, слова же молитв ваших далеки от помыслов и враждебны делам. Не нуждаюсь Я в обрядах красочных, ибо суть их - суета юдольная и томление духа. Не нуждаюсь Я в жертвах благодарственных, ибо страдания животных и птиц сокрушают основы добросердия и огорчают Око Моё.

Не измождайтесь постами, не возлагайте на души свои обетов молчания и безбрачия, не бичуйте спины свои и не оскопляйтесь. Помните, что набирающие тягот сверх меры ниспосланной, не осиливают: и того, что возложили на себя во рвениях искусительных, и того, что стяжали на себя в деяниях греховных, и того, что призвали на себя в побуждениях тайных. Потому не усердствуйте излишне, радуйтесь и веселитесь, пока не настало время скорбей и утрат, когда же наступит последнее, не отчаивайтесь, помните, что и эта чаша минует стол ваш. Итак, вторая чаша сменит первую, а первая - вторую; ночь сменится днём, а день ночью; рождение сменится смертью, а смерть - новым рождением.

Да не будет в среде вашей ни угнетённого - ни угнетателя, ни мученика - ни мучителя, ни раба - ни владеющего рабами. Да не господствует у вас человек над человеком, немилостиво не смущаясь Имени Моего, ибо Я - защищающий угнетённых, Я - спасающий мучеников, Я - избавляющий рабов. Я -Бог Единый, обитающий в пространстве Вселенной, явился к вам, дабы освободить.

Идите дорогами мира и призывайте к восстановлению Царства Земного, в котором были вы одним народом, говорили на одном языке и держались одного закона. Возгласите племенам человеческим: "В единстве спасение наше, в разобщении же - погибель, ибо по образу и подобию Божьему сотворены мы, от одной Матери рождены и к одному Отцу вернёмся!"

Не будьте безучастными свидетелями злодеяний, и если злотворцы не внемлют ни словам, ни увещеваниям, ни мольбам, встаньте преградой на пути их и силой руки своей восстановите справедливость и мир. Знайте, что также подвигами силы искупляется род человеческий.

Свершая суд, будьте милосердными к врагам вашим, ибо имя каждого из них - дитя человеческое, сотворенное по образу и подобию Моему. Не проливайте крови там, где можно её не проливать, и да будет у вас правило это законом законов и основой основ. Я Бог ваш, Бог Единый, изошедший от Бога Отца и Бога Матери, полагаюсь на доброту вашу и мудрость.

Восстаньте с колен ваших, ибо не рабы вы более. Я освобождаю вас словом Своим, идите дорогами света и благовествуйте о пути избавления; примиряйте спорящих, насыщайте голодных, не оставляйте беспомощных, неспособных подняться, не проходите мимо руки просящего, не выдавайте преследуемого недругам его, дом ваш да будет убежищем нуждающегося в защите. Я Бог ваш, Бог всечеловеческий, отворяющий пред вами врата Спасения!"

Глава IV

Однако засомневались многие из собравшихся: "Не слышали мы глаголия Божьего и никаких чудес не узревали, как же поверим сему?" - говорили они. Учителя же отвечали им: "Для того пересказываем вам послание Вышнее, дабы вы без робости и страха внять могли и уразуметь, ибо когда сам Господь Бог зачнёт говорить с вами, лишитесь вы во смятении рассудка ясного, охватит вас трепет великий и не устоите". Тогда стали спрашивать из толпы о заповедях Божьих, и учителя растолковывали их и объясняли суть. До наступления сумерек слушал народ мудрецов хазарских; когда же зашло солнце и высыпали звёзды на своде небесном, сказали они: "Ночь эта - ночь особая, в году не исчисленная - ночь священная; молитесь до утра, утром же голос Божий говорить с вами будет." И молился стан, и не было ни одного человека спящего, бодрствовали все.

Глава V

И вот, наступило утро дня пятого. С первыми же лучами солнечными снизошло на гору сияние в виде обруча, и было сияние то снаружи цвета железа калёного, изнутри же цвета луны полуночной. Когда же опустился обруч до середины горы, исчезла верхняя часть её и одновременно гул послышался. И усиливался тот гул, и становился невыносимым для присутствовавших; твердь же пришла в движение и заколыхалась, а люди утратили власть над телами своими, и как бы отрешились от бытия. И упали наземь посланники старейшин, и головы руками закрыли; ибо поразил их страх, неизъяснимый языком человеческим, и силы покинули плоть. И снизошло тогда на них первое явление голоса Божьего, и было явление оное весьма ужасающим, ибо звучал сей голос со всех сторон единовременно: и с небес звучал, и из-под земли, и со стороны юга, и со стороны севера, и со стороны восхода, и со стороны заката. Воздух же при этом дрожал и сотрясался. И сказал Господь: "Не вняли вы речам учителей, к вам посланным, так теперь внимайте. На месте этом, при горе Богдо, заключаю я союз с племенами вашими, как во времена прошлые с племенами египетскими, при горе Хар-Ав. Слова Свои вложил Я в уста учителей ваших, и вы их слышали. Им же известны заповеди Мои ещё от веков стародавних!"

Глава VI

По изречении слов сиих смолк голос Божий и воздух перестал дрожать и сотрясаться. Светящийся обруч, опоясывавший Богдо, воспарил к небу, и обнажилась гора до самых высоких вершин своих. И воцарилась тишина и над великий горой, и над бескрайней степью.

И стали роптать люди: "Обременил нас Бог Богов тяжестями непосильными, не снесёт их хребет наш, не вытянут жилы и не удержат опоры ног; вернёмся же к Богам древности нашей и будем жить как прежде, ибо невыполнимы для нас обязательства сии." И говорили им, и останавливали, но не принимали они слов мудрости ни умом, ни сердцем своим. И произошло разделение в стане, ибо нашлось немалое число сомневавшихся, и призывали они сворачивать шатры. Учителя же просили не двигаться с места сего, ибо не отпускал ещё Господь в путь обратный. Когда же убедились, что не остановить им поднявшихся, стали отводить уверовавших от горы сией; ибо знали, что теперь уже не избежать великих поражений .

На день шестой, когда собрались в дорогу легкомысленные, а разумные отошли от стана, вновь послышался гул. И усиливался тот гул и разрастался, и зашевелилась твердь, задвигалась из стороны в сторону, и снизу вверх, и стало ещё страшнее, чем прежде. И не прошло времени многого от начала первых потрясений, как поднялась почва земная вокруг Богдо, поднялась и раздвинулась, обнажив корни основ её; вздрогнула гора, закачалась и с грохотом опустилась в недра. И провалилась гора во чрево земное, лишь только вершина не поместилась в подземелье, и захлопнулась твердь над исполинским телом её, оставив холм. И окружён был тот холм расщелинами, уходящими в глубины тверди, и пар поднимался из них.

Глава VII

И снизошло тогда второе явление голоса Божьего; прежде же чуда сего успокоились почва земная и наступила тишина. И было сказано:

"Если будете следовать за Мною и соблюдать законы Мои, превращу вас в один крепкий и сильный народ, который принесёт мир племенам человеческим, обучит их обычиям милосердия и наставит заветам разумия. Когда же и вовсе сподобитесь служить Мне верой и правдой, поставлю вас скипетродержателями Моими и носителями благодати Моей; произведу вас вхожими во Святая Святых и исхожими из Храма Храмов.

Если же ошуите и наберётесь лиха поднимать меч друг на друга и разбойным промыслом промышлять, брать в рабство и человеческую жертву закладывать, то сделаю с вами то, чего не сделал с племенами египетскими: сотру вас и потомков ваших с лица земного, и памяти о коленах ваших не оставлю, и подвергнетесь разорению полному. И будут души ваши носиться в пустынных пространствах, не зная покоя и не ведая времени, покуда не примут уставов Моих на берегах Итиля и на высотах Варсана, на холмах Буртаса8 и в долинах Бузана9!"

И не говорил более Господь. Смолкло всё, будто остановилось дыхание бытия земного, и наполнились сердца человеческие ужасом, ибо показалось людям, что умерли они и уже не живут, а Бог, говоривший с ними, удалился во гневе в обитель Свою и оставил их без защиты.

До наступления темноты пребывали все в трепете великом и молитве, некоторые плакали, ибо явления сии перевернули их душу. Ночью же покинули силы детей человеческих, и никто не бодрствовал, спали все.

Глава VIII

Стан же, погребённый, находился на берегу реки Аргиз, что стекала с Богдо. И когда опустилась гора в недра земные, исчезли под покровом тверди и источники Аргиз-реки. Однако не иссякли ключи водоносные, прошли лета, и разлилось озеро у подножия холма, и стали называть его Зоар10; оно же, со временем, превратилось в солончак и стало местом очищения.

Глава IX

Утром дня седьмого стали искать друг друга, ибо днём минувшим не занимались делом сиим из-за слабости и страха. Искали до полудня, и встретились на стороне заката от холма священного, ибо стан поглотила твердь земная. Собрались в количестве малом, ибо обнаружили немногих, некоторых же нашли мёртвыми. И погребли тела их в великой скорби, и винились легкомысленные, и били в грудь дерзкие, и говорили: "Зачем не послушали мы голоса Божьего и учителей, поучавших от слова Его", - и клялись они исполнить заповеди Бога Единого и каялись в неверии своём.

Тогда опустился с небес обруч светящийся, как и дня пятого по схождению гласа Божьего, и покрыл Богдо до самого основания его; и послышался гул, и воздух стал дрожать и сотрясаться, и сказал Господь:

"Не скорбите по ушедшим своим, ибо души их приму милостиво, в покое мирном отдохнут они от забот земных и в скором времени возвратятся к вам во плоти младенцев ваших. И будут они радостью родителей своих, ибо плоти их исполнятся силы Моей; и будут они славою детей своих, ибо души их исполнятся света Моего.

Возвращайтесь в Итиль и Семендер, в кочевья свои и селения, и расскажите в родах ваших о том, что видели глаза и слышали уши, пережило сердце и изведала душа. Идите и объявите вождям своим, что отныне заключён союз крепкий между племенами их и Мною - Богом Единым. И передайте им: пока сильны они будут в законе Моём и тверды в уставе союза нашего, ни один волос не падёт с голов их и от всякой напасти заслонит стража Моя.

Итак, почивайте с миром ночью наступающей, и да ничто не потревожит покоя вашего: утром же выступайте в путь, и да будет с вами благословение Моё!"

И спали все ночью той в великом блаженстве и полном безмятежье. Утром же дня восьмого поднялись с молитвой, поклонились горе священной и вышли с верой.

1). "горы Варсанские" - Большой Кавказ.

2). "Семендер" - древний город в восточной части северокавказского предгорья; с V в.н.э. "административный" центр крупного племенного союза контролировавшего территорию от Большого Кавказа, до низовий реки Волги.

3). Приход первого из четырёх* хазарских колен (середина VI в.н.э.).

* Три колена продолжали оставаться в Барканах ещё "восемь седьмин" и пришли на Северный Кавказ с царицей Сафией в начале VII в.н.э. В период правления этой хазарской царицы (дочери Тэфера), был заключён союз с Богом при горе Богдо (Олмо) и возведён III-й Храм - Астара-Хэн(Баул-Дан, Кидеш).

4). "Самара" (Сам-а-ра, Сум-е-ру) - сам (сум) - "место", ра (ру) - "Бог", в совокупности: "местопребывание Бога". С уходом хазар на Буртас, данное наименование уступило место иным вариантам, более привычным нашему слуху: Хазария, Хазарский каганат, Итильский каганат (хазары переместившиеся на север, сохранили в памяти первоначальное название своей страны; по этой причине, и по сей день, на Средней Волге, и в её широтах, есть несколько населённых пунктов, а также рек и гор носящих это имя ).

5). "река Итиль" - река Волга (в нижнем течение).

6). "град Итильский" - Ac-Тара, древний город в дельте реки Волги, с 723 г. столица Хазарского каганата.

7). "море Хвалынское" - Каспийское море.

8). "Буртас"- холмы Приволжской возвышенности; правобережье Средней Волги.

9). "Бузан" - река Дон.

10). "озеро Зоар" - солёное озеро Баскунчак на северо-востоке Астраханской области.

Бейт - Сарай

Глава I

И прошли оставшиеся от горы Богдо до реки Тюбе1, и продолжили путь свой вдоль берега её. И шли они так шесть дней с остановками, на седьмой же день случилось несчастье.

Была среди воительниц хазарских лучница Сарай, и была она свободной от уз супружеских, потому отдавала любовь свою всякому, кого находила приятным в глазах своих. Понравился ей некто из кочевников по имени Ватул. И ласкала она его дня первого и дня второго, и пожелал он взять её себе в жёны; Сарай же жила по правилам хазарским2. На третий день легла она с кем-то из собратьев своих3, а Ватул прослышал об этом. И воспылал он ревностью великой, поднялся, напал на Сарай и убил её.

Схватили Ватула и привели к священникам Бога Единого4. И выслушали они и Ватула, и свидетелей деяния его, и сказали: "Да будет памятным день сей для народа, принявшего отныне единоучение Господнее, ибо вот пролита кровь женщины свободной и воззывает о возмездии. То, что содеяно им, - достойно смерти, однако да не поднимется рука мстителя на безоружного, не способного к защите".

И вышла подруга Сарай, и сказала: "Вот я свершу отмщение. Дайте ему меч мой, мне же дайте оружие его - оружие убийства сестры моей". Тогда развязали Ватула, принесли ему меч и сказали: "Если верх одержишь, уйдёшь в степь невредимым, ибо не ищем мы крови, но несём мир".

Обратясь же ко всем собравшимся, произнесли учителя речение такое: "Когда поймёте верно промысел Божий и в нём предназначение своё, возвыситесь над всеми племенами земными и будете светом в глазах человеческих, народом праведником и царством избавителей".

Глава II

И вышел Ватул на противоборство и сразился с девой, подругой Сарай. Однако не одолеть было воительниц хазарских в поединке открытом, ибо полагались они на присутствие Божье и ангелов на помощь призывали. И семи раз не сошлись они, как повержен был Ватул, а был он богатырь известный.

Случилось же то на стороне восхода от реки Тюбе. И сказали наставники Божьи: "Здесь перейдём мы через реку и дадим имя месту сему, дабы было оно напоминаем о разрыве вашем с обычаями дикими и законами рабства".

И схоронили обоих на берегу восхода порознь, и насыпали курганы обособленно, и молились за души их раздельно. Назвали же место то Бейт-Сарай5, ибо домом сей лучницы убиенной стало поприще оное вовек. И говорили учителя хазарские: "Да будет Бейт-Сарай селением укреплённым, пристанищем учеников и убежищем преследуемых. И возвеличится в веках город сей, и прославится имя его многими языками!" И оплакивали Сарай воины и воительницы хазарские, и весьма скорбели.

Глава III

Дня же следующего наняли они лодки переправные и переправлялись на сторону иную. И было всех переплывших тысяча четыреста двенадцать человек, из них сорок девять воинов и воительниц хазарских с учителями во главе. Когда же приблизился вечер, было слово учителей ко всему собранию:

"Вам ли, вышедшим из утробы материнской, распоряжаться жизнью жён? Вам ли дал волю Отец отцов6 поднимать меч на роженицу человеческую? Вам ли разрешила Мать матерей7 сокрушать сосуды воплощений? И вам ли завещало Дитя человеческое8 судить дочерей самостийных за любовь их?

Доколе не развяжете женщин своих, будете не образом Отца отцов, а гримасами пожирателей наследия Господнего; не подобием Матери матерей, а наваждениями губителей мира Божьего; не братьями и сестрами Дитя человеческого, а тенётами палителей царства Исподнего.

Да не будут семьи ваши скреплены насилием и страхом, ибо не могут быть свободными превращающие дома свои в клети с невольниками. Сердца, друг другу немилые, не принуждайте к заключению союзов брачных, не берите на душу свою греха тяжкого.

Не вносите задатков ни за жениха, ни за невесту, - не превращайте в товар детей человеческих. Не уподобляйте узы семейные цепям рабства, каждый из вас да будет волен как заключить союз брачный, так и расторгнуть его, будь то муж жены, или жена мужа.

О детях, не знающих отца9, да будет у вас забота общая до самого совершеннолетия10 их. И да не будут они унижены в правах своих перед детьми, рождёнными во браке. Берегитесь гнева Божьего и не говорите о них слова дурного, ибо и они от Господа. Не уподобляйтесь племенам, не знающим Бога Единого.

Та из женщин, что пожелает быть свободной от супружества и жить искусством любви, да будет у вас равна во всех правах своих женщине, живущей во браке. Берегитесь гнева Божьего и не говорите о ней слова дурного, ибо и она от Господа. Не уподобляйтесь племенам, не знающим Бога Единого.

Та из женщин, что пожелает быть свободной от супружества и жить искусством силы, да будет у вас закрыта от зачатий таинством знахарским. И будет так всё время, пока занята она в деле ратном, когда же вернётся к жизни мирной, да будет открыто чрево её, дабы рожала, как и прочие жёны. Если же пришла она женщиной, имеющей потомство своё, о детях её да будет у вас забота общая.

Не превозноситесь, мужи, над жёнами своими. Не устанавливайте законов, не согласных с желанием супружниц ваших и жён свободных; ибо сказано в Откровении Бавельском: "И пребывает Вселенная со всем множеством тел своих во чреве Матери матерей, жилище же Отца отцов лежит за пределами мира сего". Итак, гости мы под сводом небесным, все же сущее под ним - порождение лона женского.

И ещё сказано в Откровении Бавельском: "Отселе радение Матери матерей о недрах всякого тела нарождённого, отселе же радение Отца отцов о вервях всякого из них". Вот и в творении нашем допустил Господь мужчину главенствовать за пределами шатра походного, что же за пологом его, то поприще власти женской. И должно быть тому во всякой семье и во всяком стане, во всяком граде и во царствии во всяком. Потому, доколе не прекратите попирать порядок сей, не ждите благоволения Бога Единого и не надейтесь на милость Его.

О том надлежит вам уразуметь ясно и передать сыновьям вашим, дабы были они милосердны и добры к матерям своим и супружницам, к дочерям своим и сестрам, к жёнам любви и жёнам силы, и ко всякой женщине на пути их. И сами держитесь твёрдо завета сего, ибо не спасётся душа мужа человеческого не иначе как через любовь женскую".

На том окончили учителя поучение своё.

Глава IV

И шли они ещё семь дней, пока не приблизились к вратам Итильским. А в городе немалое число людей собралось. Съехались вожди племён, больших и малых, прибыли также жёны их, и собрались братья младшие11.

И вот, вошли во град князья молодые, заключившие союз с Богом Единым. И началось ликование всеобщее. И восклицали, и заключали в объятия родных своих, и плакали от радости.

Однако, когда узнали собравшиеся о множестве погибших и рассеявшихся по степям, подняли вопль страшный и весьма сильно скорбели, ибо перевесило горе человеческое. И установили учителя траур трёхдневный, и молились вместе со всеми за души вернувшиеся, и присоединялись ко всем обрядам поминальным.

Глава V

На четвёртый день обратились учителя к народу и сказали: "Семьдесят поколений12 учит вас Всевышний, и семьдесят поколений не слышат уши ваши и не видят глаза. Вот и на сей раз опустил Господь мышцу, простёртую на головы мятежные, и многих призвал к себе, ибо есть пределы терпения Его".

И молчал сонм великий, и не было ропота меж людьми. И ещё сказали учителя: "У горы Богдо заключили мы союз священный и закрепили его печатями на раменах своих. Теперь же вам решать, оставаться ли в дикости вашей беспечной, или же подтвердить союз, что заключили с Богом Богов сыновья ваши".

И отвечали им вожди племён: "Воистину, подтверждаем сие!" И поклялись на месте том клятвой верности.

Тогда возложили на плечи их печати особые, дабы не говорили по прошествии времени многого, что не клялись вовсе. И переписали им со свитков тех, дабы держали у себя и перечитывали, передавали в наследие детям своим и не говорили того, чего не видели глаза и не слышали уши.

Глава VI

И разошлись посланники, вернувшиеся от горы Богдо, каждый в место обитания своего. И ходили они меж людьми обособленно и поучали, исцеляли больных и многие чудеса творили; ибо покрыла их святость Божия, и снизошёл на них дар пророческий.

И пошли учителя хазарские от межеустия Ра13 к вратам Семендерским, во сопровождении множества людей. И приняли там заветы Господа всечеловеческого и каган племён многочисленных, и царь - правитель их14. И сказали наставники Божьи: "Ещё одно поколение будем управлять людьми вашими, и не более, пока не возведём Храма предвестия15 и не устроим школы учения нашего. По прошествии же срока того, оставим вас и удалимся, ибо не по стати нашей заботы царственные".

1). "река Тюбе" - река Ахтуба, протекает по тер. Астраханской и Волгоградской обл., восточнее реки Волги.

2). По хазарским "правилам" (законам) предложение о создание супружеского союза могло исходить только от женщины, брак заключался по обоюдному согласию сторон, и до его заключения женщина оставалась свободной от каких бы то ни было обязательств (как в равной степени и мужчина).

3). "собратья" - хазары, участвовавшие в походе.

4). "священники Бога Единого" - учителя хазарские.

5). В XIII веке на месте Бэйт-Сарай вырос огромный (по тем временам) город, столица Золотой Орды, ныне известный как Сарай-Бату.

6). "Отец отцов" - Бог Отец.

7). "Мать матерей" - Бог Мать.

8). "Дитя человеческое" - Бог Единый.

9). "дети, не знающие отца" - дети, рождённые вне брака.

10). "совершеннолетие" - двадцать один год от рождения.

11). В поход к горе Богдо вышли старшие сыновья вождей (т.е. первоочерёдные наследники их властных полномочий).

12). "поколение" - период продолжительностью в двадцать один год.

13). "река Ра" - так называлась река Волга до пришествия "гунов". Соответственно "межеустие Ра" - это дельта реки Волги.

14). С 547 г. н.э. семендерский племенной союз (к началу VII века преобразовавшийся в Хазарский каганат) возглавлялся царями, избиравшимися из числа хазарских учителей. В 610 г. в хазарскую веру обратился и семендерский каган, до того бывший язычником. Таким образом, и царь, и каган стали последователями одного духовного учения. Авторы данного повествования нашли удобным представить это в виде некоего обобщения.*

* Ситуация эта носила временный характер, в 1-й половине VII в. хазарские учителя добровольно отошли от дел управления государством, а уже в 80-е гг., того же века, каган и царь (выбранные из среды тюркской знати) перешли в иудаизм.

15). "Храм предвестия" - согласно канону, каждый народ, заключивший союз с Единым Богом, должен был пройти вохрамовление во Всечеловеческом Храме. Возведение столь судьбоносных строений допускалось лишь под началом людей, соблюдавщих заветы единоучения Господнего. Поэтому I-й и II-й Храмы в Ханаане были построены Иммануэлем, а III-й Храм в Асии - Габриэлем (т.е. хазарами).

Молитва

Глава I

Когда же заключил союз с Богом, сам каган семендерский, последовали примеру его многие вожди варсанские, а с ними и племена, ими водимые. И стали освобождать рабов, которых держали вопреки заверениям прежним, и многих невольников отпустили с миром, тех же, которые не пожелали возвратиться в земли свои, поселили у себя как братьев и сестёр соплеменных.

И искали между градом итильским и морем, и нашли место, людьми не обжитое, на котором пребывало основание опоры Божьей. Тогда собрали работников воодушевленных, готовых трудиться по желанию своему, призвали мастеров ассирийских из Беленджера и приступили к возведению Храма Господнего, о котором заповедано было.

И строили тот Храм на острове особом, каменном, что поднимался лишь во времена низководные. Вели работы за двумя плотинами, сведёнными на дне речном, искусно осушенном. И укрепляли дно камнями большими и малыми, и смолили меж ними, и асфальтом покрывали. Поступали же так, ибо завещали учителя не отдавать строения сего пришельцам недостойным, потому со изначалия готовилися к затоплению Храма, на случай оный.

И был тот остров не велик, плоский поверхностью, по сторонам округлый; потому вырубали нижнюю часть Храма из твердыни острова каменного, верхнюю же - из кирпичей надстраивали. И работали так три года оговоренные, и ещё три года работали, ибо на время зимнее возвращались работники к семьям своим; весной же просачивались воды, и каждое лето приходилось укреплять заново стены низины рукотворной и дно её. На седьмом году вознесли над верхом купол позолоченный и тем окончили труды храмостроительные.

Неподалёку же от Храма возведённого устроили жилища для учителей и учеников, паломников и воинов, и назвали то место - Цаак-Цион, ибо говорили наставники: "Воистину же, и, без сомнения, воззвал Цион на острове оном, как воззвал Хар-Ав на вершине Богдо".

На оседьмом же году, когда покрыли крыши домов, навели мосты и проложили дорогу, поселились учителя в Цаак-Ционе и созвали вождей племён, им подвластных, а также людей знатных от народов поселившихся1.

Глава II

И съехались приглашённые ко времени объявленному, развернули шатры близ Астара-Хэна2 и заселили жилища в Цаак-Ционе. И вышли учителя к собравшимся, возглавили их и повели; ибо не ведали те, как приближаться им ко святыне отстроенной. И спустились они ко Храму, вошли в него и заполнили всё пространство внутреннее; те же, что остались снаружи, восселись на камнях умащённых. И вознесли священники молитву всеобщую:

"Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы3, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всевызволения, когда не будет средь нас ни угнетённого, ни угнетателя; ни мученика, ни мучителя; ни раба, ни владеющего рабами; когда будет земледелец распахивать пашню свою и не будет над ним владыки, кроме Владыки Горнего; когда будет строитель возводить дом свой и не будет над ним царя, кроме Царя Всевышнего; когда будет ткач сотворять полотно своё и не будет над ним судьи, кроме Судьи Небесного!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всепознания, когда многое откроется из ныне сокрытого, когда многое явится из ныне незримого, когда многое услышится из ныне безмолвного. Святитель Блаженнейший, позволь чадам человеческим приоткрыть завесы таинств мира сего, дабы не притыкались по слепоте и не попадали в тенёта по легкомыслию, дабы не святотатствовали по безумствию и не сокрушали по жестоконравию!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всемилосердия, когда не будем стыдиться любви и смущаться доброты своей, когда милость будет вдохом, а сострадание выдохом; когда в воротах встанет гостеприимство, а во дворах добронамеренность, во дверях утвердится верность, а в домах приязненность. Владыка Горний, помоги чадам человеческим превозмочь злонамеренье своё и своекорыстие, дабы прекратили враждовать друг на друга, грабить и засильничать, обманывать и обирать. Царь Всевышний, вразуми стоящих пред Тобой, дабы не оставляли без заботы своей ни сирот, ни вдов; ни больных, ни старых; ни калек, ни увечных. Судья Небесный, освети путь наш любовию вселенской, дабы не оступились ноги детей Твоих!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всероднения, когда не будет множества царств, но будет одно царство -Царство Имени Божьего; когда не будет множества речений, но будет одно речение - Речение Духа Господнего; когда не будет множества храмов, но будет один храм - Храм Единения Человеческого. Святитель Блаженнейший, простри лучи славы Своей к собравшимся у опоры свододержащей, и прими их души присоединившимися к народу Твоему!"

Со словами этими послышался гул и закачалась твердь земная. И устремились наружу стоявшие во Храме; взбежали по береговым склонам и укрылись средь деревьев и зарослей. И опустилось облако с небес Господних, и извергло из себя обруч сияющий. И встал тот обруч неподвижно над сводом храмовым, вышли из него нити светящиеся и во все стороны раскинулись. Люди же почувствовали отстранённость тел своих, и нашёл на них страх весьма великий. И сказали на то учителя хазарские:

"Не бойтесь! На сей раз не будет поражения! Выберитесь из укрытий своих и встаньте на ноги. Протяните руки навстречу лучам исходящим и закройте глаза свои, ибо не будет хорошо взирающему на таинство сие. При Богдо заключили вы союз с Богом Единым. Теперь же оглашаются души ваши во Царствии Небесном".

И повиновались люди мудрецам хазарским без прекословия, и стояли так, пока не велено было разнять веки смеженные и опустить руки вознесённые. Тогда увидели облако поднимающееся и ничего более. Облако же достигло высот створных и побежало по обыкновению своему во стаде небесном.

Глава III

И было слово учителей к толпе собравшейся:

"Как бы ни клялися вы и как бы ни божилися, известно нам, что завернёте вы с пути сего и от возвращения Господнего отречётеся. И будете вы перехаживать от одного благочестия к другому, и прославлять Бога на разных речениях, под разными именами, во храмах, друг другу враждебных. По мере же отчуждения вашего, слабеть будет страна и опустошаться. Придут из-за бугров Буртасовых и прискачут со стороны степей восточных, - всё разгромят и разграбят, пожгут в огне и в пепле погребут. И не останется следа от могущества былого, и не сохранится крохи от богатства несметного."

И загоревали люди после слов сиих, и воскликнули:

"Знать, не ждать отныне жития радостного; ни нам не ждать, ни детям нашим, ни правнукам?!"

И отвечали им священники Бога Единого:

"Не отчаивайтесь, идите в станы свои и поселения, возвращайтеся в племена свои и народы, живущие обособленно, и поступайте, как позволяет совесть ваша, ибо учение сие есть учение круга4 грядущего; лишь немногие из вас и потомства вашего сподобятся соблюдать уставы его. Для того и дано душе вечносущей множество жизней прожитых, дабы, насыщаясь разумением и наполняясь мудростью, возвышалася испостась её до самого возвращения во Естество Божее. А чтобы не сошло с вас благословение Господнее, дополна, и не отложилась от вас милость Всевышняя, окончательно, соблюдайте основы основ уставов сиих :

"Да не будет рабов во всех родах ваших, ни рабов, ни владеющих рабами.

Да не будет разбойников во всех родах ваших, ни разбойников, ни потакающих разбою.

Да не будет жертвы человеческой во всех родах ваших, ни жертвы человеческой, ни приносителей её.

Дважды в год да будут являться во Храм Господень посланники от всех родов: дабы не покидала память вашу слава Бога Единого, и не забывалась сердцем вашим крепость союза священного".

Глава IV

Когда же собрались в путь обратный вожди племён многочисленных и знатные люди от народов поселившихся, было к ним слово напутственное от мудрецов хазарских:

"Если захватите в бою врагов ваших, не продавайте их ни за золото, ни за серебро, а обменяйте на пленных ратников своих, дабы не томились в неволе братья ваши. Покуда же удерживать будете пленников, не принуждайте их трудиться ради выгоды своей, дабы не обременяться грехом. Будьте милосердны к поверженным противникам своим и не допускайте голос мести в сердце ваше.

Когда заключите согласие мирное и будете освобождать пленённых, не отпускайте их пустыми, каждый из них да получит дар примирительный на дорогу свою. Помните: едина плоть человеческая, как едина душа, и всякое дитя от лона женского есть чадо Божье.

Когда прибегут к вам рабы беглые из стран соседних, не выдавайте их; да будет им земля ваша убежищем надёжным, да будет им стан ваш щитом крепким, да будет им род ваш семьёю рождения. Не напоминайте им впредь, откуда пришли они и кем были, отныне да будут они братьями и сестрами из рода вашего.

Всякий, промышляющий разбоем и не объявляющийся по совестливому раскаянию своему, да будет смерти предан, ибо погубит он и себя, и весь род свой, потому уж лучше одной душе принять вину всего рода, нежели всему роду пострадать за прегрешения одной души. Тот же, что объявится с повинной искренней и во раскаянии, да будет прощён за злодеяния свои, даже если кровь на руках его. Пусть поселится там, где пожелает душа, и живёт жизнью праведной. Если же забудет он клятвы и заверения свои, - возмездие на голове его.

Знайте, что даже зарезая овна для пропитания своего, совершаете вы дело не милосердное, ибо проливаете кровь создания Божьего, не причинившего вам вреда. Полагая жертву животную на алтари ваши, совершаете вы дело ещё более скверное, ибо печалят Господа страдания существ невинных. Принося же жертву человеческую, совершаете вы злодеяние воистину великое, во семижды раз превосходящее оное, ибо убиваете вы дитя человеческое - чадо Божье, не совершившее над вами греха тяжкого. Однако же, что было, то минуло, принято по милости Божьей и прощено по неразумию вашему; теперь же не будет вам снисхождения, ибо отсечено уже младенчество бывалое и запечатаны деяния его. Отныне да будет изгнан от вас всякий, приносивший жертву человеческую, и будет смертию казнён всякий, вознамерившийся на сие вопредь. Бойтесь гнева Бога Единого и не уподобляйтесь не знающим Имени Его.

Не забывайте дорог к вратам Храма Господнего, не пренебрегайте советами хранителей его и не оставляйте в запустении жилищ Цаак-Циона. Знайте, что между куполом Храма сего и твердию небесной отныне тетива натянута, во соблюдении обязательств ваших - прочность жилы сией, и пока не отступите с пути избранного, велика будет сила её и сокрушительны стрелы испускаемые. Ни один из врагов ваших не устоит перед оружием сиим. Слышит Бог Единый призывающих присутствие Его и не оставляет без защиты восходящих по ступеням святости. Приободритесь и не падайте духом, ибо Господь ваш - Царь Верный".

На том окончили поучения свои мудрецы хазарские и отпустили с миром людей собравшихся.

1). "народы поселившиеся" - иудеи*, греки, армяне.

* "иудеи", попадавшие в эти края, ещё до появления Хазарского каганата (Самары), воспринимались их автохтонным населением как отдельный народ (лишь позднее, после принятия иудаизма значительной частью северокавказских племён, эта религия стала восприниматься как открытая система, подобная христианству и исламу).

2). "Астара-Хэн" - имя наречённое III-му Храму. "Астара" - древнейший город в дельте р.Волги (р.Ра, р.Итиль), первая столицы Аса; "хэн" (ивр.) - "прекрасный"(руск.).

3). "Хавва" - Ева (земное женское начало).

4). "круг"(или "макам") - полный цикл, от рождения первого из трёх сыновей Нуна, до рождения последней из трёх дочерей Тэфера (хронология, предворяющая послесловие книги, наглядно демонстрирует составляющие "кругов" и их протяжённость во времени).

Освящение сосудов

Глава I

И царствовали учителя до срока оговорённого; когда же истекли дни их власти, поклонились они кагану семендерскому и сказали: "Уйдём мы, ибо вышло время наше!" И возвратились они в посёлок храмовый и жили там в тиши, удалившись от мира суетного. Страна же, ими собранная, и люди, населявшие пределы её, стали называться от имени их, ибо велика была слава хазарская1.

Но вот прошло поколение первое, за ним прошло поколение второе, и забывать стали внуки клявшихся о заверениях дедов своих. Хотя и называли они себя по-прежнему детьми хазарскими, однако правил хазарских не соблюдали и законам принятым не следовали.

За годы же правления своего установили учителя порядок строгий, прекратились распри и усобицы, и стали пути проезжие безопасны. И пожаловали люди торговые из земель соседних. Каждый из них привозил товар свой и увозил то, что было потребно по выгоде его. С людьми же торговыми приезжали и священники их и усилиями своими многих обратили в веры свои. С тех пор стали говорить с Богом в собраниях, друг от друга обособленных, на языках чужестранных.

Глава II

И спросили учителя у Бога Всевышнего: "Что сделаем мы для людей сиих? Не пригласим ли кагана в град Итильский и не призовём ли к рекам племена многочисленные?"

И было к ним слово Божие: "Что спрашиваете? Разве не ведомы вам повадки сынов человеческих? Разве не открыты вам события дней грядущих? Лишь страх погибели сдвинет их с места, и лишь ужас истребления поднимет их на ноги!"

И ещё сказал Господь: "Прибудут в Итиль вожди семендерские, и умножится число жителей его во семежды; восславится Цаак-Цион над всеми селениями, и возвеличится Астара-Хэн над всеми храмами. Но ненадолго будет слово ваше непререкаемо, и ненадолго будет власть ваша безраздельна, ибо минуют два поколения полные, и отложатся сердца их от дела вашего".

Глава III

И не прошло времени многого со произнесения речей Господних, как вырвались полчища из-за высот Варсанских и понеслись, подобно лавине горной, переворачивая и повергая на пути своём. И поразил ужас сердца отважных и перепутал страх разум мудрых. Побежали жёны чадолюбливые, оставляя детей, и помчались мужи гордые, бросая оружие. От древности своей не ведали они позора подобного, от праотцев своих не помнили они бегства столь постыдного.

И явились владыки семендерские к учителям завета Господнего и спросили их: "Что случилось с людьми нашими? Куда подевалась смелость их и куда сокрылась сила, ведь бегут они, во смятении великом, оставляя старейшин и жён своих?"

И отвечали им мудрецы хазарские: "Разве сами то вы не ведаете? Отвернулся от вас Бог Единый, ибо не выполняете вы и малого, о чём клялися деды ваши и зарекалися прадеды их. Отсель не снизойдёт на вас милость Божия, покуда не возвратитесь на дорогу избранную, и не прибудет к вам покровительство Господнее, покуда не поставите престола у града Итильского. Спешите на север, в край семи тысячи потоков, на островах спасайте жизни свои".

И спросили правители семендерские: "Не будет ли сему помехой, что есть средь нас люди веры иудейской, есть также сообщники веры византийской и магометанской, немало и таких, которые держатся Богов древности своей?"

И отвечали им на то учителя хазарские: "Есть ли различие между потоками многочисленными, текущими к одному морю, и есть ли средь них первые и вторые?"

И ещё спросили у них: "Как же будем говорить мы с Господом во храме едином, ведь на разных языках молимся мы и по разным обычаям прославляемся. Не разделить ли нам храм Божий меж всеми верами сущими?"

И отвечали они: "Как разложить море между потоками, в него впадающими, ведь ни едино ли вместилище вод его? Подобно тому и храм оный, для всех открыт и всех вмещает, ибо имя сией обители Божьей - Храм всех народов и всех вер!"

Глава IV

И побежали на север толпы неисчислимые, дабы найти спасение за потоками Ра. И превратился Цаак-Цион в стан исполинский, и стал Астара-Хэн местом молитвы многих. Тогда подняли учителя людей своих и обратились к жителям Итиля, воззвали к племенам степным и общинам поморским, и сказали: "Вот прибыло к нам беженцев великое множество; то люди, снедаемые голодом и терзаемые болезнями, не отдадим ли им от себя, дабы всем нам устоять, и не поможем ли им, дабы всем нам остаться в живых?!"

И давали жители тех мест от достатков своих: вели коров и овец, везли плоды полей и садов, несли рыб пойманных и птиц уловленных. Учителя же распределяли всё, что поступало из пожертвованного, и говорили: "Сие и есть жертва Господу, ибо путь к Богу Единому лежит через душу человеческую. "И врачевали учителя всех, что пребывали во страданиях от недугов тяжких, и говорили исцелённым: "Сие и есть исцеление Господнее, ибо путь к Богу Единому лежит через сосуд тела человеческого".

Глава V

В те дни поучали учителя собравшихся: "Уразумейте и передайте во все поколения ваши: отныне не у Сил Вышних будете искать прощения, но у людей, которым зло сотворили. Если же не найдёте обиженного вами и не снимите греха с души своей, совершите благодеяние путнику встречному, представшему в бедствии своём пред очами вашими. Не смущайтесь творить добро, и вам зачтётся во искупление, ибо едина душа человеческая, как Един Господь, и всё возвращается в Царство Божие, пройдя очищение своё.

Обращаясь к Богу всечеловеческому, отныне не вопите, дабы быть услышанными, и не толкайтесь, дабы быть усмотренными. Знайте, что к каждому из сосудов подходит сеятель, и от каждой души отходит жнец, слышит и видит вас Господь из недр ваших, ибо есть Он и семя сеятеля, и жатва жнеца. Нет для Него неведомого ни в помыслах, ни в делах человеческих, оттого и справедлив суд Его. Истинно и верно утверждаем вам: Нет для Господа ничего сокрытого, и как награда Его возвысит добродетельствующего, так и возмездие Его низринет злотворящего.

Ни в Храме, ни в Цаак-Ционе да не прольётся отныне ничьей крови, дабы не посмел никто, по дикости нрава своего, принести жертву плоти Богу всечеловеческому - Господу, не приемлющему убийство беззащитного и невинного. Знайте, что всякий, проливающий кровь по жестокости и без нужды, стяжает на себя проклятие в жизни нынешней и устраивает себе западню во жизни предстоящей. Лишь защищаясь от растерзания врагом, можете вы поднимать меч на человека; и лишь спасаясь от погубления голодом, можете вы умерщвлять животных для поедания.

Ревнуйте дом присутствия Божьего и оберегайте таинства его от разглашения, дабы не плодились небылицы во странах соседних и не усиливалась вражда на границах ваших. Не говорите о Храме при купцах чужестранных и не упоминайте о посёлке прихрамовом во среде менял иноземных; когда же будет угодно Господу преподать учение народам внешним, известится сие ангелами Его.

Да не будет преимущества мужа над женою во храме Господнем, ибо нет преимущества Бога Отца над Богом Матерью во Царствие Небесном. Всем людям страны вашей, по совершеннолетию их, да не будет препятствия во вратах обители Божьей; во стенах же её да не будет различий меж вами на чистых и нечистых, достойных и недостойных. Воистину все вы чада Божий, братья и сестры во Духе Едином, и не рознит вас Господь, но вы рознитесь".

Глава VI

И стали собирать войско мудрецы хазарские, ибо приблизились полчища разбойные к потокам итильским. Сотни воинов сошлись к ним по зову первому, тысячи сошлись к ним по зову второму, по зову же третьему явились толпы несметные. И сказали учителя собравшимся: "Во времени скором познаете вы чудо великое, узрите силу Господнюю, услышите славу Божию!"

И отобрали они из множества сего триста сорок три юноши, что от рождения не проливали крови человеческой, сложили с них оружие ратное и провели во внутрь храма Божьего. И принесли им учителя семь кувшинов молочных и сказали: "Вот вам кувшины освящения, что надлежит освятить".

Был вечер, и как только появились на небе первые звёзды, обступили учителя с учениками стены храмовые, взялись за руки меж собою и пошли, воспевая молитву особую. И кружились они так в песнопении, то спускаясь к дому Господнему, то поднимаясь на склоны береговые, пока не появились, огни на куполе храмовом и не поднялся ветер. И стали учителя с учениками изменяться в лицах своих, а пение их превратилось в гул всепронизывающий. И опустились на стены огни присутствия Божьего и осветили светом вселенской благодати людей собравшихся. Над куполом же вырос столб радужный и вознёсся до высот звёздных.

Вострепетали свидетели сего великим трепетом, многие не устояли на ногах своих; некоторые же заголосили в полный голос, ибо весьма сильно испугалися.

Увидели это учителя хазарские и на круге девятом остановили шествие. Тогда гул оглушающий вновь стал пением торжественным, а совершавшие кружения перестали меняться в лицах. Прошло время недолгое, и вовсе стихло пение, поблекли огни Господни, и погас столб радужный; открылись врата храма Божьего, и вышли юноши с кувшинами освящения.

И повелели учителя хазарские испить из кувшинов тех, и пили юноши по чаше полной, и каждому хватило освящённого. Затем поставили они на землю кувшины опорожненные и опустились на колени перед сошедшими. И сказали им те: "Поднимитесь, чада человеческие, но не удаляйтеся от храма Господнего и молитесь до звёздной полуночи; утром же выступим мы в поход воинский и восславим Имя Бога Единого во поколениях верстающихся".

Глава VII

На заре утренней снарядили учителя воинство своё и вышли в путь на лодках вёсельных; поднялись они по потоку Лаккум, переправились через поток Кыра и остановились у потока Эрке. И разделились они на семь станов, и разожгли семь костров; и было в каждом из станов сорок девять юношей, и было над каждым из станов по учителю.

Подошли войска чужеземные во множестве неисчислимом и видят: на берегу противоположном горят семь костров, у каждого костра по дружине сидит, и над каждой дружиной по начальнику. И стоят те начальники в вооружении полном во середине круга дружины своей, лицом к потоку бегущему, спиной к огню полыхающему.

И вдруг стали те начальники, расти безудержно, во длине расти, во плече и в окружности. И не успели опомниться воины пришлые, как взошли перед ними бойцы исполинские. И огласили они пространство криками громогласными, и рассекли они воздух мечами острыми, и стали теснить дружины басырские от дороги прохожей во местность дикую. И побежали от них агаряне во великом ужасе, помчались через чащобы древесные и поскакали через заросли камышовые; бежали они до самых сумерек, в ночи же попали в полой болотистые. Тогда настигли их великаны и поражать начали. До зари поражали они крови жаждавших, до полудня рубили искавших удали. И бежали оставшиеся степями южными, два дня бежали, бежали без устали. Перебрались они за потоки Айляйские2 и ушли за Варсан во премногом смятении.

Глава VIII

В те дни ликовал Итиль и славословил Цаак-Цион, торжествовала страна, спасённая от растерзания. Во всех концах пересказывали о чудесах произошедших и превозносили мудрецов хазарских. И поучали тогда учителя вождей племён и людей знатных от народов поселившихся:

"Веселитесь по избавлению своему веселием великим, но не радуйтесь по умерщвлению врагов ваших, ибо все они, подобно вам, дети человеческие, и все они, подобно вам, чады Божьи. Простёр на них Господь руку поражения и возвратил их души в обители свои, дабы дать вам взбодриться и опомниться, пробудиться от заблуждений и восстановиться на дороге избранной.

От заключения союза при Богдо, и доныне, пребываете вы в Израиле3 Бога Единого, подобно племенам, что заключили союз при горе Хар-Ав. Однако отпало благословение Господнее от племён тех, и отсеклось от них обетование Божье. Лишь через единение с вами восстановятся они в силе своей, ибо есть вы новорождённые в завете Господнем и по малолетствию вашему многое прощается. Потому-то приведено к вам множество иудеев и христиан со всех стран и земель, дабы быть вам с ними одним народом и называться одним именем".

Сказали так учителя хазарские и удалились, ушли из града Итильского в обитель свою.

Глава IX

И было, по началу тех времён, беспрекословие тишайшее, ибо принималося слово мудрецов хазарских, как благоволение Божее. И царь итильский, и каган семендерский посылали к ним гонцов своих непрестанно, и во всём полагались на советы их и пророчества. Дважды в году являлися правители в посёлок храмовый и находились при совершении таинств; четырежды в году отправляли они туда детей своих, и каждый из них посещал дом Господень. Однако, недолог был век сей.

Глава X

И вот прошло поколение первое, за ним прошло поколение второе, и вновь стали нарушать жители царства Итильского законы принятые. Заводили они рабов многочисленных и обращались с ними безжалостно; собирали они дружины разбойные и ходили в походы дальние, притесняли они жён своих и дочерей продавали за золото; предавали они жаждущих милости и изгоняли просящих укрытия. И говорили они ложь, как до напастия семендерского, и проливали они кровь, как до падения горного4. Пренебрегли они верою египетской и отреклись от заповедей обетования.

Тогда явились два учителя во град Итильский, во дворец царский, и сказали: "Отныне разделение будет положено между нами, ибо не держитесь вы пути клятвенного и всякий раз сворачиваете. Отныне да не приблизится никто из детей ваших к Цаак-Циону и храму Господнему. Отныне да не войдёт никто из жителей итильских в поселения наши и Бэйт-Сарай. Да не присоединятся впредь к народу Бога Единого не прошедшие очищения на озере Зоар, да не покинут впредь народ Бога Единого не принявшие обета молчания в храме Астара-Хэн".

И ещё сверх того сказали учителя хазарские: "Будет терпеть Господь царство ваше тот же срок, что терпел царство Иудейское - шесть десятиседьмин полных; после же того рассеяны будете среди народов многочисленных и померкнет слава страны вашей; ибо уйдут хранящие память и скроются наследующие знание. И заключат союз с Богом Единым племена северные, что придут на землю вашу со стороны заката, но не устоят. Со дней тех минует ещё четырнадцать десятиседьмин, и настанет время восстановления страны вашей. Ещё одну десятиседьмину полную будет отстраиваться царство Асейское и отстроится по окончании её. Тогда вновь возвратятся в мир сей души ваши, вступят с Господом всечеловеческим в завет новый и будут держаться завета того крепко, не изменяя вопредь".

И окончили они речение на том, и удалилися.

1). На определённом этапе существования Хазарского каганата большая часть его населения стала называть себя "хазарами", вне какой бы то ни было связи с их учением. Так "хазарами"стали называть себя и иудеи, и христиане, и мусульмане, и язычники, проживавшие на территории этого огромного государства.

2). "потоки Айляйские" - поток (река) Айля, соврем, р.Кума.

3)."Израиль"(Исраэль) - совокупность отдельных личностей, общин, родов, племён и народов когда-либо заключавших союз с Богом, но не выполнявших своих обязательств перед Ним. Данный статус кармически передаётся из поколения в поколение до тех пор, пока его носитель не возвращается к соблюдению союзного договора. От этого статуса можно отказаться добровольно, но большинство людей не знают об этом. В настоящий момент к Народу Исраэля, осознанно или формально, относится половина человечества - 333 колена: иудеи, христиане, мусульмане (и мировозренчески близкие к ним). В то время как другая его половина, также 333 колена, осознанно или формально, представляет Народ Рафаэля: индуисты, буддисты, даосы, язычники (и мировозренчески близкие к ним). В совокупности выходит 666 колен - число, символизирующее Божественное присутствие на Земле (777 - Божественное присутствие на "Небесах" т.е. в Ноосфере, 888 - Божественное присутствие во Внешнем Космосе, 999 - Божественное присутствие за пределами Внешнего Космоса т.е. во Вселенной Кидма).*

* На первый взгляд, подобное разделение может показаться необоснованным, и тем не менее почти каждый из нас, при внимательном рассмотрение, хотя бы отдалённо-приблизительно, причислит себя к одному из этих Народов. На уровне же Божественного Плана, нас воспринимают ещё более углублённо, а потому каждому находят определение.**

** Относительно Исраэля и Рафаэля "народ хазрута" (Габриэль) выделяется отдельной формацией сложившейся задолго до появления иудаизма и буддизма. Его последователи не исчисляются среди 666-ти фундаментальных колен и составляют общности иного уровня.***

*** Уровень фундаментальных колен соответствует уровню "опор" Божественного присутствия на Земле. Уровень общностей Габриэля соответствует уровню "куполов" Божественного присутствия в Ноосфере. Каждый "купол" утверждается на шести "опорах". Таким образом, число общностей Габриэля (которым предстоит проявиться) должно быть равно 111-ти. В совокупности 666 и 111 дают 777. В этом параметре число 777 символизирует объединённое человечество предстоящее перед Единым Богом!!!

4). "падение горное" - погружение горы Богдо во твердь земную.

Колесо

Глава I

И поселились учителя с людьми им преданными на высотах Буртасских, и жили в деревнях укрепленных, среди охотников диких. Когда же смирились те с силою их, не стали они властвовать над ними и сказали: "Живите от нас отдельно, ибо не ищем мы душ ваших". И сидели они там поколения многие, лад с соседями держали и не воинствовали. Раз в году ко дню особому, проплывали по Буртасу1 и Тюбе учителя хазарские, с сопреемниками своими и людьми надёжными; добирались до озера Зоар и горы священной, и совершали таинства очистительные. Оттуда посылали они во храм итильский по жене и по мужу от каждого селения; смену же, с года третьего, с собой обратно забирали².

Как-то взошли на Богдо учителя хазарские и было к ним слово Господнее: "Соберите людей смелых, сильных знанием, и пойдите с ними в страну Саррир3. И возвестите от Меня вождям земли сией, что отныне устремлено на них Око Моё и Мышца Моя на них занесена. Передайте им учение, вам открытое, дабы унаследовали; и расскажите им, что было и что будет, дабы не блуждали в неведении и не говорили: "Господь не остерёг!". Возведите близ града их стольного селение своё и живите в нём, покуда будут они прислушиваться к речам вашим. Я же не отступлюсь от них, ибо избрал Саррир, как вас избрал!"

И созвали они по возвращении дружину крепкую, поставили над ней людей многознающих, передали им книгу бавельскую4 и снарядили во странствие. И молились во те дни во всех селениях, и возжигали во те ночи на высотах башенных, ибо был тревожен путь к Варуку5, во град Киевский6; и неторённою была к нему дорога дальняя.

Глава II

Пять недель и пять дней пробыли в пути мудрецы хазарские, со дружиною своею, покуда не добралися до града варукского7 и не представились. И явились они к правителям его, и открыли им знамения свои. Передали они им слова Господние, от себя же рассказали о вере своей. Сверх того, сотворили они, при свидетелях многочисленных, чудеса невиданные и исцелили до сорока больных, не излеченных знахарями тамошними.

И повергнуты были князья их во трепет весьма великий и спросили: "Не содеете ли вы милость божескую и не станете ли покровителями града нашего?". И отвечали им на то учителя хазарские: "Если признаете истинность Бога Единого и последуете по дороге, указанной Перстом Его, не будет у вас нужды в покровителях сторонних, ибо сами будете щитом несокрушимым и многих спасете от погибели. Тогда станут пределы царства вашего от пустынь песчаных до морей холодных, и от гор Биармских8 до ворот Константинопольских. Когда же верно станете опорою милосердия и твердынею праведности, когда иссушите вражду межусобную и изведёте лютость плотоядственную, тогда и вовсе возведётеся правителями Царства Земного, священниками его и предводителями воинств".

И призадумались князья киевские после слов сиих, ибо служили они Богам кровоалчущим и были людьми немилосердными, не жившими по прямодушию. И спросили: "Если за вами последуем, не возмутятся ли Боги древности нашей и не будут ли поражать рабов своих?!" И отвечали им на то мудрецы хазарские: "Утешьтесь отныне и будьте уверены: не коснётся Их гнев голов ваших, ибо всё сущее пребывает во чреве Матери матерей, Господь же Единый - чадо Её земное, а покровители ваши - дети Его от стихий поднебесных. И как дети не поднимут руки на пребывающих под защитою родителей своих, так и Боги кровоалчущии не причинят вреда вчерашним жертвоприносителям своим, нашедшим сегодня покровительство у Господа всечеловеческого9".

Глава III

И были на подворье княжеском священники иудейские, и спросили они мудрецов хазарских: "Не есть ли вы сестры и братья наши, ибо слышали мы?" И отвечали те: "То, что слышали вы, то истина, ибо все дети человеческие - сестры и братья в Боге Едином; то же, что думали - заблуждение, ибо в вере вашей только Имя Божее, первословие же Его со изначалия утаено. Описали вы во книгах ваших законы древние, передали вы в них предания стародавние, перебрали вы в них сказания бренные да за откровения Господние выдали. И по сей день проливаете вы кровь младенческую, обрезая детей своих по обычаю идолопоклонническому. И скорбит на то Вседержатель Премилостивый, востерпя лиходейство сие по пощадливости".

Глава IV

И выстроили хазары на горе Щековицкой деревню открытую, неогороженную, и поселились в ней семьями большими10 и малыми. Выстроили они также хорому собрания и дом исцеления, дом познания11 и дом поучения12. И стали жители тамошние захаживать да интересоваться, приводить детей в обучение, да больных на излечение присылать. Далеко распростёрлася слава о кудесниках пришлых: от хортицей приходили и от кривей, от ягвей и от свирей13. Никому из хворых и немощных не отказывали учителя хазарские, всех принимали без корысти и разделения. Кого же не в силах были исцелить, отпускали с благословением и говорили: "Воистину минует сие! Крепись, дитя человеческое, и приодобряйся, ибо нет смерти, но есть проклятие крови. Не причиняй страданий сотворениям Господним и не познаешь мучений долгих".

И пожаловал к ним князь безвотчинный14, и спросил их: "Что же будет со мной, ибо есть я от колена княжеского, но не есть я от стола высокого?! Куда же пойду я, ибо есть я сын владыки псковитянского, но не есть я сын владыки куябского?! Что же сделаю я, ибо есть я от рода аскловского, но не есть я от рода саррирского?!"

И отвечали ему учителя хазарские: "Жди от дня сего полгода и три месяца, до прибытия времени спорого, по прибытьи сбери войско храброе и ступай с ним во земли восточные. Во стране во далёкой, в Самарии, ты найдёшь себе стол вокняженья. Только знай, что отныние должен ты соблюдать три обетные правила: не держать рабов, не разбойничать, не закладывать жертву кровавую. И чтоб были те правила общими для тебя и для всей твоей братии, от боярина родовитого до дружинника самого младшего."

Глава V

И пришли к ним монахи из Корсуни греческой, и спросили их: "Вы ли признаете Сына Божьего?" И отвечали им учителя хазарские: "И Сына Божьего, и Родителей Его Святейших признаем мы от рождения своего. Однако сей Сын Божий не тот о котором вожделения ваши, ибо оный Сын есть Спаситель народа израэлева. Сын же Божий, на которого уповаете вы - Спаситель всечеловеческий, и не снизошёл Он ещё в мир поднебесный, ибо не опостылело вам пребывать во лжи и умосмятении. Когда же опостылет, тогда и снизойдет, ибо тогда готовы будете к исполнению Слова Его".

И ещё спросили их монахи корсунские: "Что есть сверх того меж нами несогласного?" И отвечали им учителя хазарские: "Не возлагаем мы на головы свои закона неподъемного; однако ж то, что обещаем, - соблюдаем в строгости. Говорим: "Не убивайте", - но не говорим: "Не защищайтеся"; говорим: "Прощайте", - но не говорим: "Потворствуйте"; говорим: "Не крадите", - но не говорим: "Не отделяйте силою15". Вы же говорите: "Не защищайтеся", - а сами убиваете; говорите: "Потворствуйте", - а сами не прощаете; говорите: "Не отделяйте силою", - а сами крадёте".

Глава VI

И поднялись на гору караванщики хорезмские, и спросили: "Не вы ли те, что почитают Господа Всевышнего, который попирает Прочих?" И отвечали им учителя хазарские: "Истинно, что чтим мы Господа Всевышнего, однако не попирающего Прочих, но благославляющего Их; ибо есть Он, -Единый вмещающий Всех".

И ещё спросили их гости восточные: "Не вы ли те, что управляются женами? "И отвечали им учителя хазарские: "Не только управляемся ими, но и рождаемся от чрева их. А так как рождаемся мы от чрева женского, то и принадлежим матерям нашим от первого восхода и до последнего заката. Потому муж у нас властен вне шатра походного, жена же распоряжается за пологом его. Так же и в каждом селении нашем: правитель занят заботами внешними, правительница же - заботами внутренними. Так же и в каждом походе многочисленном следуют с нами два учителя избранных, они же есть муж и жена, по обычаю древнему".

Глава VII

Явились на Щековицу волхвы саррирские и спросили: "Не вы ль повелеваете стихиями земными?" И отвечали им учителя хазарские: "Едва ль повелеваем мы, однако силою приимствуем, как сестры меньшие да братья младшие Большого Покровителя небесного".

И ещё спросили их: "Слышали мы от Богов наших, что уж не властвовать нам во временах приближающихся. Знаем также, что и вам немноги лета осталися. Так неужто сидеть нам смиренно да безропотно, дожидаяся тризны своей безучастливо?" И отвечали им учителя хазарские: "Ни вам, и ни нам, не остановить Колеса превращений, обегающего пространства вселенных. Всё уходит, и всё возвращается; всё умирает, и всё возрождается вновь. Кто удаляется с миром, тот приближается с благословением; не отягощяйтесь ныние и пребудете налегке".

Глава VIII

И вот вышел сын владыки псковитянского16 со всеми войсками своими, и взял путь во землю Вятскую, к рекам северным. И шли они так три недели без малого, покуда не встали у Камня Курского17. И разбили они в тех местах заставы походные, ибо стало много больных во отрядах воинских. Когда ж отошли на отдых дружины уставшие, случилось видение князю храброму:

Вот течёт по долине река среброструйная, с гор спадает, несётся брегами пологими; левый берег её из меди, правый берег её из золота. И плывут над рекою той облаки серые, а на каждом из них возлежит солнце красное. То плывут они мерно до града великого, столь большого, что ширь его натрое скатана. А над градом тем образ, что храм белокаменный, и восходят с него словно чаши прозрачные. Но поднялись с земли остры копья трезубые и расти принялися до храма до белого. Загорелся тот храм ярким пламенем заревным и зажёг красны солнца, под сводом плывущие. Опрокинулись навзнича чаши прозрачные, и на землю из них снег кровавый просыпался. И покрыл красный снег город с синими реками, что пронзён был, как порослью, копьями острыми. И равнина легла ослепительно красная, освещенная троицей солнц полыхающих .

Глава IX

Отстояли в том месте войска саррирские, да поднялись и вышли дорогой мещерскою. И дошли той дорогой до царствия Вятского - царства обширного да несогласного. Взыскали с них киевцы дани урочные, оставили в Суле дружины дозорные, послали до Тымегды рати охранные и двинулись дале в страну Болгарскую18.

Ещё не дошли те до града их стольного, а уж покорилось им царство болгарское. Встретило их у Сувара посольствие и передало послание царское. В том посланье просил их царь мира покорного, и к сему призывал трёх Богов во свидетельство.

Покорилася князю страна Болгарская без большого боя, без сражения малого, и дивились тому бояре соратники, не осиля постичь сего разумением. Посадили они дружины дозорные во Суварах, Билярах, Кирменах да Тухчинах; и спустились оттуда на стругах на суржевых к станам тверьевских асов и в земли буртасовы.

Глава X

И как доплыли они до пределов буртасовых, поднялись на берега высокие, и пошли всем шествием многолюдным до стана Колотарского19. Содеяли же они хождение сие, ибо не могли продолжать путь свой, не поклонившись учителям хазарским. Когда же добрались они до сидения их, да предстали перед собранием сиим, сказали те слово своё:

"Давал предводитель ваш обещание строгое. Всё ли вы выполняете по обетованию тому? Отдали мы в руки ваши народы неисчисленные и земли неизмеренные, прошли вы и нигде не встретили отпора должного. Теперь смотрите же, если и впредь будете переступать договоренность нашу и совершать дела неправедные, упадёт с рамён ваших всякая милость и сотрётся с чела вашего всякая защита. Тогда побежите из края сего с позором и во множестве найдёте погибель бесславную!"

И вернулись те на берег приунывшими, сели в струги и поплыли далее: из реки буртасовой в реку итильскую, из реки итильской до итильского города.

Глава XI

Распологался же сей град на четырёх берегах20 огороженных, и был он с виду велик до чрезмерности, и жило в нём несчетно народу разного, разных вер и разного имени; говорили те люди на многих речениях и рядились они в одеянья несхожие.

И подплыли ко тем берегам струги вёсельные, высыпали со стругов тех воины саррирские, и пошли гулять по берегам огороженным, по базарам богатым да по улицам. И хватали они женщин в одеждах красочных, и отбирали они товары в рядах купеческих, и побивали они мужей мечами острыми. Ворвалися они во дворец златовенчанный, поднялися они во хоромы во царские; разогнали они охрану хвалисскую, зарубили они царя итильского.

На плотинах высоких элламовых говорили в те дни с волнением: "Знать исполнится вскоре пророчество! Знать опричие сменится бременем!" С того времени стали готовиться к затоплению Храма Господнего, к затоплению книг беловедовых, к затоплению ризниц асеевых.

И вот вышел сей князь со дружиной боярскою. Сердце ж было его во великом прискорбии: не сдержал он пред Господом слова заклятного, не образумил своих молодчиков. Не укротил он своих молодчиков, не отвратил от разбоя да лихости; не отвратил от разбоя да лихости, не урезонил от буйства кромешного.

И спустился он к Цаак-Циону во спешности, переправился бродом чрез реку санганскую, лес густой миновал, зрит и видит в смятении: вот открыта стояльцами затворь плотинная, заливается ямина быстрыми водами, сокрывается в струях Святыня Самарская, ускользает из рук его власть и величие21.

Глава XII

Так оставил, Бог, князя киевского и всё воинство его, без милости Своей, как оставил прежде царя итильского и весь народ его; ибо нарушали они обетования свои и совершали греходеяния многие.

И перенёс Господь на небо благодать Храма Всечеловеческого, ибо сколько ни посылал Он к людям пророков и учителей Своих, не слушались они и насмехались, нарушали заповеди Его и удалялись от истины.

Возвратился обратно князь к граду итильскому и вошёл в него через ворота булданские. И вот видит: лежит град в дыму и во пламени, и дерутся на улицах воины спохмельные. Попыталась смирить их дружина боярская, да лишь только ввязалася в драку безумную.

На шестой день собрались дружинники верные и подались со князем во степи закатные. Шли степями они, шли сухими пустынями, и догнало в пути их войско каганское. И как ссыпали стрелы мастурские лучники, как изножили сабли хвалисские всадники, так повалено было великое множество сотоварищей княжеских да бояр его.

Побежали дружинники в страхе погибельном, растерялись они во просторах неведомых, заблудились они во пустынях безжизненных. И осталась со князем лишь горстка людей его.

Двадцать дней добирались до Гая савирского, десять дней волоклися до моря Огузского22. И устроили в Атме касожской стан временный, ибо дале идти не могли по усталости. И возлёг отдохнуть во том месте князь киевский и явилось ему сновидение вещее:

Делят хищные птицы добычу богатую, делят долго, да разделить не сподобятся. Рьяно спорят, враждуются, непримиримые, но удача во пренье даётся сильнейшему. И садится, в сейчасье, повергший соперника на высокую ветвь, на загривину крепкую, воспевает себе громку песню хвалебную, на добычу глядит со большим вожделением. Как летит вдруг стремглав третья птица залётная, бьет во спину его и на ветвь водружается23.

Глава XIII

По началу не признавали жители киевские сына князя итильского24, ибо пришёл он незванно и утвердился с вероломностью. Оттого не выходил князь к народу варукскому, а сидел во хороме укрепленной с боярами верными. И искал он поддержки дружеской то у кудесников варяжских, то у попов византийских. Призвал он к себе и учителей из селения Щековицкого.

И явились учителя во хорому княжескую и разъяснили суть учения своего. Также сотворили они некоторые из чудес, на которые способляемы были. И весьма изумился князь, узрив могущество их, однако слишком уж строгими показались ему законы веры представленной. Поблагодарил он людей щековицких, одарил их подарками дорогими, но возложить на себя сие послание Божее не удосужился.

Однако же не прошло времени многого, и вновь призвал к себе учителей князь киевский, ибо тяжко сделалось ему. С тех пор были люди щековицкие советниками при князе и ближних его. Те ж не принимали ни одного решения без согласия их, и на всё испрашивали благословения пророческого.

С тех пор вышло ещё полугодие, и склонился владыка киевский ко принятию веры хазарской. Поднялся князь на гору Щековицкую и заключил там союз с Богом Единым. И возложили ему на плечи печати памятные, дабы не говорили по прошествии времени, что не было сего.

Со дня оглашённого принимали киевляне веру хазарскую и называли оную - по истинной сути её - верою православною. Многие из ближних княжеских, а также из дружинников его и людей посадских обращались к Богу Единому и обещались соблюдать уставы Его.

Глава XIV

И как исполнились пол седьмины от соприятия единоучения Божьего, сказали учителя тому князю властительному: "Не будет меж Господом и народом твоим союза скреплённого, покуда не пребудешь ты к горе священной и не очистишься!"

И вышел князь из града Киевского, и с ним тысяча и четыреста воинов его; и вышли учителя из селения Щековицкого, и с ними семьдесят учеников их. И пошли они к реке Бузану25 и морю Огузскому, ибо такова была дорога кратчайшая.

Через сорок дней пути нелёгкого добрались они до Богдо и станы свои раскинули. И пошли учителя с князем и ближними его к озеру Зоар, дабы совершить обряды очистительные. Остальным же дали указание строгое: молиться Богу Единому и каяться во злодеяниях содеянных.

И вот прошло три дня и три ночи минуло, возвратился князь с учителями и боярами и повелел своим людям обступить гору священную, ибо должны были те укрепить завет.

И собралися те у подножия её двадцатью собраниями малыми; мудрецы же хазарские стали ходить вокруг горы сией и перед каждым собранием зачитывать слова Гоподнии26.

Глава XV

И стали сомневаться некоторые, ибо многое было им непонятно во словах сиих. И ещё стали чудес испрашивать и явлений грозных, дабы узрить им силу Господнюю и убедиться. Но отвечали им священники Бога Единого: "Не ждите сего, племена маловерные, ибо чудеса будут знать потомки ваши до семидесятого колена своего!" Сказали так, ибо ведали, что предадут они воскорости и отпадут от завета принятого.

На пятый день повелели учителя собираться в путь обратный и сказали: "Семь дней заключали союз сей племена семендерские и лишь на восьмой день вышли с места сего, вы же четвертым днём окончили и уходите днём пятым. То происходит не по прихоти человечьей, но свершается по знамению Высокому, ибо ещё будет у вас и день явления Господнего, и день жертвы, и день покаяния!"

Глава XVI

Тем временем греки византийские да сообщники их стали затевать смуту во граде Киевском. Для того сговорились они с печенегами посульскими и, как только удалился князь со дружиною своей, известили их.

Набежали тогда кочевники на земли саррирские, многи сёла пожгли и города пограбили, тьму людей полонили и да ещё боле высекли27. И прибегали спасшиеся во крепость киевскую и рассказывали о беде, их постигшей. И возмущались киевцы возмущением крепким и искали людей православных, дабы совершить отмщение.
Сообщники же византийские злорадствовали во лихости своей и кричали голосами страшными: "Вот оно - коварство то хазарское28! Вот она - измена то новгородская29!" И ещё кричали они: "Напасть сия есть наказанье Божее, ибо пренебрёг наш князь благочестием царьградским, а соблазнился верою щековицкой!" Поднялся тогда бунт великий, и многи бояре к грекам кинулись30, ибо была за ними сила и многочислие.

Глава XVII

Подошёл князь ко граду стольному и вот видит: взбунтовался он. Только въехал князь во ворота хоромы своей, собралося за забором сонмище великое и вознесло вопение своё до небес. Вышли из толпы мужи сословия боярского, поклонились владыке киевскому и сказали: "Вот, князь великий, есть пред тобой два выбора: либо оставайся с пришельцами щековицкими, но без Киева; либо оставайся с Киевом, но без людей сиих?"

И убоялся князь толпы обезумевшей, отчаялась душа его дерзкая и пошатнулось сердце его храброе. Вышел он к народу собравшемуся и вселюдно отрекся от веры принятой. В знак же раскаяния своего полного, повелел он схватить учителей асеевых и предать их смерти мучительной.

И вот двинулись дружинники на гору Щековицкую, видят, а учителя к ним сами навстречу спускаются. Подошли они к воинам княжеским и сказали им: "Не страшитесь нас и не опасайтесь народа нашего: не поднимем мы на вас силы своей и не обнажим мечей. Не восходите только на гору сию с поспешностью, дабы ушли жители её с миром, не увидев лица вашего".

И вошли они во княжеский двор со стражею многочисленной и сказали у стола владыки киевского: "Знаем мы, что собираются пожечь нас на костре жертвенном, потому и просим тебя о снисхождении милостивом, повели умертвить нас прежде, дабы не обернулось проклятие крови вашей, проклятием жизни самой". И сказали они князю ещё сверх того: "На лета приближающиеся и до скончания затмения нынего, всяко племя, попадая под власть князей саррирских, принимать будет и тяжесть сию, положенную на головы их. И понесут они тот жребий, о сём не ведая, через многие поколения свои, покуда не вернутся к единоучению Божьему, и не возведут Храма всечеловеческого. Итак, не отступится Господь от замышления своего, и будет собирать чад своих рассеянных: в один народ, в одну веру и в одну вотчину. Воистину велико терпение Его!"

И послушался князь воспрошения их последнего, и повелел исполнить его. И подошли посланные, и умертвили учителей ударом копья, и бросили на дровни тела их обезжизненные, и предали огню во всесожжение. И злословили на них, пока не догорели угли, и ударяли в бубен, пока не устала рука. И собрали пепел их святомучениский, и развеяли его над рекою. И пили до полуночи вина медовые, и пели до утра песни залихватские.

Так и свершилося слово об измене скорой, проречённое при горе Богдо, у озера Зоар, в земле Ас.

Глава XVIII

И ушли люди колотарские от высот киевских; ушли с киевлянами, сохранившими верность подвигу православному; ушли без боя большого, без сражения малого, ибо наставляли их учителя не проливать крови племён сиих, ставших родными им во Боге всечеловеческом.

Попы же греческие попалили всю гору Щековицкую, а через время недолгое принялись обращать в веру свою. И стали они ходить по дворам со дружиною княжеской, и стали они сгонять людей на берега речные. Тех, что поддавались им, - златым крестом жаловали, тех же, что упорствовали, -топили без сожаления. И перетопили так за три дня обращения до сорока семей киевских, и ещё, боле того, во дворах побили до смерти.

И то, что во Киеве и во окрестностях его сотряслося, стало злотвориться также во многих градах и селениях саррирских. И лишь одному Господу ведомо, сколько душ загубленно было, сколько тризн соправленно, сколько крад поссожжено.

Великое горе постигло народ сей, ибо не последовал он за Богом Единым и уклонился с пути открытого.

Глава XIX

И прослышали учителя колотарские, что пренебрёг Саррир призванием Божьим, ибо совращен был по слабости веры своей. Собрали они собрание поминальное по душам священников щековицких и огласили во всеуслышание слова пророческие:

"Да возвестится племенам многочисленным, коих покрыла ныние и коих ещё покроет во грядущем вера византийская, что не знать им лица своего и быть им рабами чужеземцев31 четырнадцать десятиседьмин32 полных.

Да возвестится племенам, пренебрегшим наследием Бога Единого, что отныне будет земля их местом погибели для всякой силы сокрушающей, дабы многим царствам быть во сохранности и устоять до времени светлого33. И быть тому четырнадцать десятиседьмин полных.

Да возвестится племенам, поднявшим руку на учителей своих, что быть им, как в ночь ту злосчастную, глумливыми да пьяными, покорными да обезумевшими; и жечь им костры жертвенные, и развеивать им пеплы скорбные, и воскуривать им дымы поминальные. И быть тому четырнадцать десятиседьмин полных.

По завершении седьмой десятиседьмины свершится у них явления образа, и по завершении четырнадцатой десятиседьмины свершится у них явление слова. И будет образ жить две седьмины34 и ещё половину третьей, и сокроется с убиением последнего из глашатаев. И будет слово жить время равное, и сокроется с приходом первого из сыновей.

И будет седьмая десятиседьмина временем умиротворения; четырежды подступит враг к воротам саррирским и семежды будет посрамлен. И укрепится царство великое от морей северных до степей южных, и унаследует клятву киевскую до конца своего.

И будет четырнадцатая десятиседьмина временем мятежным; перевернётся царство сие сверху донизу, и в безмерном скорбение пребывать будут души, не утратившие сердце доброе. То снизойдут обличения безвинно убиенных на головы губителей, и будут сокрушаемы их дома обрядные, и будут побиваемы священники их.

Первые десять седьмин, которым надлежит последовать по истечении тысячелетия сего35, по началу будут годами раздоров и разладов; скудность и бескровие поразят землю сию; тогда выдут разбойники из укрытий своих и будут терзать беззащитных; сильные же в страхе искать будут пристанище безопасное и не найдут его, ибо скудность поразит землю, а человек за живот свой лютому зверю подобен становится. И родит земля болезни, коих доселе не было, и не будет избавления от них, ибо это проклятие крови. И соберутся соседи, соблазнившись слабостью хранящих сокровища; в распахнутую дверь пройдут нетаящиеся, стражу купившие; в окна же влезут дерзкие, но и их никто не остановит, и будут действовать с поспешностью, потому больше разрушат, нежели унесут. От многих войн и непрестанных межусобиц произойдут великие бедствия: наполнятся дома слезами и причитаниями; ужас покроет спящих и отчаяние настигнет бодрствующих.

Во второй же половине тех десяти седьмин придёт время восстановления страны нашей; прежде же принесут жертву искупительную. Большая сила поднимется, дабы воспрепятствовать строительству, и будут для посвященных в работу нелёгкие испытания; но безуспешными окажутся упорствующие, ибо на всё есть Воля Господняя. Когда же зазвонят колокола Итиля и начнётся возведение Храма, когда возвратятся учителя наши во всём могуществе своём, - вспомнят люди, что по образу и подобию Божьему сотворены они, и как Бог Един, так и дети Его в мире и единстве пребывать должны. Тогда рука, уставшая от мщения, опустится к изголовью дочери человеческой в слезах покаяния, в молитве бессловесной. И разойдутся с площадей непримиримо спорившие, и поле, набравшее силу свою, даст урожай щедрый".

1). "Буртас"- в данном случае р.Волга ( р.Ра ) выше ответвления р.Ахтубы.

2). Каждая смена "людей хазарских" отправлялась в Астара-Хэн на трехлетний срок. Таким образом, храм никогда не пустовал.

3). Хазары называли восточных славян "саррирами", а Киево-Новгородскую Русь - "страною Саррир". Причина происхождения этого наименования следующая: основоположниками ранней государственности у северо-восточных славян были скандинавские "элиги" (князья) из рода Сарриреер (Рюрик, Трувор, Снэус и Валта);* впоследствии их сыновья, внуки и правнуки распространили власть Саррирееров до самых южных окраин восточно-славянского мира, объединив десятки разрозненных племенных союзов в единую "конфедерацию", с доминирующей ролью Киева и Новгорода.

* Само по себе княжение скандинавских элигов в землях, лежащих южнее и восточнее Балтии, в те века было явлением распространённым; ещё в бытность римских кесарей Псковье, Ладожье и Онежье населяли племена древних шведов, они были лучше организованны, чем пришедшие с запада протославяне, и их боевые дружины были сильнее. В глазах пришельцев варяжские вожди выглядели наиболее предпочтительными правителями, и те не заставляли себя долго ждать. Саррирееры, в отличае от представителей иных властительных династий, были не только родовым кланом, но и особым религиозным сообществом, сохранившим духовное наследие Северного Иммануэля; их непосредственное правление представляло собой своеобразную сакральную инициацию Киево-Новгородской Руси, предшествующую приходу хазарских учителей. Растворившись в народах Восточной Европы, Саррирееры передали им и свою миссианскую карму, содержание которой должно раскрыться в середине ХХ1в.

4). "Книга бавельская" - хазарская книга "Бавельское откровение".

5). "Варук" - р.Днепр

6). В оригинальном тексте Киев назван своим изначальным именем - "Аскл-Дер"(т.е. Ворота Аскла).

7). "град варукский" - Киев, форма наименования от р.Варук (р.Днепр).

8). "горы Биармские" - Уральские горы.

9). В представленных текстах наименования Божественных ипостасей адаптированы для доступного понимания.

10). Наряду с обычным моногамным браком, у хазар допускалась полигамия. В одну "большую" полигамную семью могло входить до семи мужчин и женщин.

11). "дом познания" - общеобразовательная школа.

12). "дом поучения" - школа знахарства и боевых искусств.

13). "хортицы", "кривы", "ягвы", "свиры" - представители соседних с "полянами" племенных союзов.

14). "князь безвотчинный" - князь Святослав ( 936-972 гг. ). Князь Святослав был сыном элига ("князя" сканд.) контролировавшего Псков и прилегавшие к нему земли. Элиг Игмор (князь Игорь) убил элига псковитянского и силой взял его жену Неерду с грудным младенцем (будущим Святославом). Святослав не был возведён на княжеский престол в Киеве, так как не являлся родным сыном киевского князя. Вплоть до своей гибели в 972 г. Святослав оставался "князем без княжества".

15). "отделять силой" - собирать подати ( налоги ).

16). "сын владыки псковитянского" - князь Святослав ("князь безвотчинный").

17). "Камень Курский" - район водоносных ключей на Среднерусской возвышенности.

18). "страна Болгарская" - Волго-Камская Болгария (Булгар).

19). После исхода хазар из Самары (т.е. из "Итильского каганата", который чаще называют "Хазарским каганатом") в Буртас, их учителя поселились на развалинах Колотара, в древности бывшего одной из столиц Великого Аса.

20). Итиль располагался в нижнем течении Волги, по обеим её берегам. Часть городской застройки приходилась на длинный, вытянувшийся по течению речной остров. И "материковая", и "островная" части города имели свои лево- и правобережья. Отсюда авторское представление Итиля, как города на "четырёх берегах".

21). Свидетелям тех событий были известны три названия нижневолжского храма: Астара-Хэн, Баул-Дан и Кидеш. Прямые воспоминания о них изошли из памяти, однако сохранились непрямые -и доселе ещё звучащие гулкими отголосками. Так например, до ХIХв. дошло упонинание о Кидеше в эпической былине "Сказание о славном граде Китеже". В былинном повествовании Кидеш "превратился" в некий лубочный городок - романтическую бутафорию, персонажи которой были беззаветно преданы своему феодалу. Над этой подменой хорошо "потрудились" сильные мира, ведь их рабы не должны были вспоминать не об утраченной свободе, не об утаенной вере. Обработанное "Сказание" стало безопасным для царя и бояр, оно уже не бередило душу холопов и не призывало к мятежу. Но удивительные метаморфозы происходят и в нашей текущей повседневности: о храме Астара-Хэн мы забыли, а о городе Астрахань - помним. Город, унаследовавший имя Храма, молчаливо стоит перед нами, и бежит вдоль его берегов река Балда, пронося славу Баул-Дана через периодику веков.

22). "Огузское море" - Азовское море.

23). Предвестие жестокого соперничества между сыновьями князя Святослава: Ярополком, Олегом и Владимиром.

24). "князь итильский" - условный титул князя Святослава. Речь же идёт о его сыне, новгородском князе Владимире, позднее вокняжевшемся в Киеве и возглавившем Киево-Новгородскую Русь.

25). "река Бузан" - р.Дон (более древнее - "Атон", это имя ей дали иммануэльтяне; таким образом, общее наименование речных систем Волги и Дона звучало, как "Атон-Ра", - так называли Единого Бога при египетском царе Эхнатоне).

26). Учителя зачитывали вслух "слова Господний", записанные во времена заключения завета между Единым Богом и сыновьями семендерских вождей.

27). "высекли" - в данном случае, следует понимать, как "зарубили".

28). Киевляне не делали различий между степными кочевниками и оседлыми жителями глубинных районов Хазарии. По распространённому истолкованию: печенеги, совершившие набег, действовали с ведома итильского правителя, а следовательно "хазар". При этом они (киевляне) не имели представления о том, что сами хазары (т.е. люди исповедовавшие "единоучение Господне") давно покинули пределы этого государства и совершенно не влияли на его внешнюю политику. Эту неосведомлённость и использовали мятежники для дискредитации князя Владимира и принятой им религии.

29). Владимир изначально был князем новгородским; из Новгорода он пришёл с отрядами викингов, убил своего брата киевского князя Ярополка и вокняжился в Киеве. Киевляне относились к нему враждебно и воспринимали как чужака-самозванца.

30). "к грекам кинулись" - перешли в лагерь сторонников византийской ориентации.

31). Практически все великокняжеские династии на Руси имели либо скандинавское, либо татарское происхождение. Царская династия Романовых, тому не исключение, она явилась непосредственным продолжением одной из династий татарских ханов, принявших крещение в XV в.н.э. и перешедших в христианство.*

* И "скандинавы", и "татары" - наши кармические братья; приняв водительство над территорией будущей России, они разделили с нами общую судьбу. Самим же приходом водителей извне, была продемонстрирована дальнейшая недееспособность народа, отказавшегося от Господнего Пути(!!!).

32). "десятиседьмина" - 71 год и 156 дней (50 : 7 х 10 = 71.43).
"четырнадцать десятиседьмин" - 71.43 х 14 = 1000 лет (986-1986 гг.).*

* Сожжение Оксанны и Габаи случилось в 986г., а массовое (принудительное) обращение киевлян в греко-византийскую веру произошло немного позднее, в 988г.

33).Согласно этому пророчеству, Русь, а впоследствии и Россия, должны были стать "местом погибели" для любого явления, способного помешать развитию общемирового цивилизационного процесса. Иными словами: народу оказавшемуся неготовым к выполнению миссии культурного и духовного авангарда, была отведена роль его неосознанного защитника.

34). "седьмина" - 7 лет и 52 дня (50:7=7.143).

35). Пророчество о пятнадцатой десятиседьмине, периоде 1986-2058 гг.

Сокрытие лица1

Глава I

И прошло семь десятиседьмин полных со дня убиения священников щековицких. По прошествии времени того повержен был Саррир киевский, за нечестия прошлые, и поднят был Саррир московский2, во прославления грядущие. И нисходили в ту страну души с ликами сокрытыми, и проповедовали среди людей разумеющих:

"Пришёл час перепутия срока отмеренного, явился час рассечения времени сочтённого. Пройдёт ещё одна десятиседьмина полная, и достанет царь ваш до моря Хвалынского; достанет ваш царь до моря Хвалынского, овладеет он там землёй третьехрамовои; овладеет ваш царь землёй третьехрамовои, породнится он там с племенами савирскими. И если станете вы людьми свободными, и начнёте жить по завету Божьему, - снизойдёт на вас благословение Вышнее и ниспустится на вас милость Господняя. Тогда не будете безумием и посмешищем, но будете мудростью и величием. И свершится над вами то, что во книгах писано, и сотворится над вами то, что у пророков говорено".

И рассказывали они людям умственным о событиях древних и о делах божественных, о книгах заветных и о пророчествах грозных. И дивились те, ибо чудны были речи их.

Отселе пошли сказы вольнодумственные, и каждый рассказчик своего добавлял домысла, и плодились так разные толкования.

Глава II

Жил в ту пору в городке Волоколамском Илья, сын кузнеца тамошнего, слыл он праведником по околице своей и был ясновидцем. Явились ему сокрытоликие и известили, что снизошла на него душа пророческая. И принял он посвящение под именем Захарии, и пошёл по слову их в Новгород, и проповедовал там.

На излучине года четвёртого пришёл он в Москву, по слову изошедшему, и так же проповедовал возвращение Господнее, и так же к покаянию призывал. И следовали за ним многие по влечению сердца своего, не ведая глубин и не постигая сути.

И прошло семь лет по приходу его в Новгород, и прошло три года по приходу его в столицу Московскую. И стали гоняться за ним и за учениками его, дабы пытать их и предавать казням мучительным. И было тогда ещё одно явление Илье Волоколамскому, и указано было ему идти во страну Биармскую3 со сторонниками верными.

И собрал он по Москве людей решительных и пошёл в Тандо4 через леса восточные. И были с ним также люди новгородские, люди тверские и ростовские. Вёл он свой корабль5 дорогой унжинской, и заметил их отряд, за ними посланный. Уж стали нагонять несчастных всадники, и неоткуда было ждать им помощи. Тогда сказал Илья Волоколамский сотоварищам: "Развернитеся через плечо, чрез левое, и идите до холма высокого. На холме том до рассвета схоронитеся и в низину без меня не спускайтеся. Я ж явлюся к вам утром будущим, указать, куда далее следовать".

После слов сиих спрятался Илья в кроне дерева придорожного и стал молиться; и как только подъехали всадники под дерево то, спрыгнул он вниз на отрядопредводителя их и убил его. И набросилися на него ратники подоспевшие, однако, дал ему Господь покровительство Своё, и покудова не изрубили его слуги царские, поразил он множество из них. Замешалось воинство от удара сего, развернулось на сторону суздальскую и умчалось дорогой обратною.

И слышали о бое люди ильинские, но не ведали о смерти учителя своего. Добралися они до холма указанного и просидели на нём до утра следующего. И вот взошло уже солнце полуденное, а Илья всё не появляется. И вот опустились уже сумерки вечерние, а его всё нет. И стали было уж склоняться ко отчаянию, как вдруг видят: идёт к ним Илья, весь в сиянии огненном, и от тела его лучи распростёртые. И подошёл он к людям, павшим ниц пред ним, и сказал:

"До дня сегоднего и я сомневался во стыде своём и не веровал во Царствие Божее верою полной. Ныне же воистину постиг я славу Его и восхитился Творением Господним. Величественно устройство Его, и нет в Нём смерти, ибо всякий входящий в Него видит место рождения предстоящего и не страшится за жизнь. Слышал я голоса ближних своих, отошедших от бытия земного, и зрил их лики; они же приветствовали меня, и благословляли, и приглашали в дома свои. И возносился я во святая святых Раздолья Небесного, не ведая, где пребывают основы Его и где распростёрт Его балдахин. И славил я Бога Вседержащего в неизъяснимом блаженстве и в трепете великом, не чувствуя плоти своей и времени не исчисляя".

И ещё сказал Илья, обратясь к ученикам обомлевшим:

"Восстаньте в духе своём и приободритесь, ибо слышал я слово Господнее, изошедшее к вам: "Воистину не оставлю Я души праведные, внемлющие возванию Моему; ибо поднимающиеся из тенёта рабского и есть чада Мои возлюбленные. Установлю Я пред ними столп огненный, дабы шествовали они за ним и охранялися, пока не войдут в пределы отведённые и не найдут пристанища своего верного. И будет сей столп огненный свидетельством мышцы Моей одеснующей, и будет он знаком благословения Моего поспешествующего!"

Сказал он так и сокрыл лицо своё; на месте же, на котором стоял он, воздвигся столп светящийся. И пошли за тем столпом люди измождённые, себя не помня и не ведая времени, не зная страха и не чувствуя усталости.

Глава III

Через тридцать дней вошли они в пределы отведённые и через десять дней добрались до пристанища указанного. И были там устроены им срубы бревенчатые, а в срубах тех собраны запасы разные. Наделили их тамошние пищей доброю, снарядили щедро и удалилися. И сидели там странники пять дней без ведома, на шестой же день явились к ним учителя хазарские и учили их:

"Колесом вращаются жизни человеческие, кругом ходят души по миру сотворенному. И хранится память о жизнях прожитых в домах духовых, что примыкают к Царству Божьему. Дома же духовы -обители душ человеческих. И подобны обители те сотам пчелиным. На каждый сот по душе блуждающей, на каждую душу по соту верному. И пока не наполнит душа сота своего дополна, будет слетать на твердь поднебесную: за мёдом мудрости, за прикрасой любвеобилия. И минут века, и многи смены переменятся, пока не наполнятся закрома домов духовых, пока не отопрутся у сотов притворы задние, пока не войдут души во Царство Божее".

И учили их далее учителя хазарские:

"Праведность и чистосердие непорочное проистекают от свободы плоти душевмещающей. Воистину не может быть праведником раб человеческий, холопствующий на барина своего под лямою тяжкою. Вознамерится ли он содеять чего во благо ближнего, а хозяин запретит ему; задумает ли он пойти куда по делу милосердному, а хозяин его не отпустит. Несчастна доля безвольного, подвязающегося на стезях добродетели. Потому и вывел вас Захарий из Московии, дабы жить вам без стеснения во правде божеской, соблюдать законы благие во чистоте искренней, просвещать восстраждавших во рвенье ревностном".

И ещё добавили по окончании:

"Отныне же благословенно имя избавителя вашего, повторившего подвиг Даниэля и восславившего Господа глаголом своим. Воистину, стать его среди детей Царства Божьего и лоно его среди чертогов Святая Святых. Передавайте в поколениях ваших память о душе его и о чудесах, ею сотворенных, ибо уж не представится сего вплоть до нового оглашения завета Всеблаженнейшего".

Глава IV

И дошло до стана биармского двести восемьдесят семь уцелевшими6, и было среди них сорок шесть жён и сто тринадцать детей; остальные же были мужами зрелыми. И разделились они по трём селениям обособленным. И назвали их: Ильинское, Зоарское и Саксинское. Ильинское - назвали в память по избавителю своему, чудотворцу и праведнику великому; Зоарское - назвали в память об озере очистительном; Саксинское - назвали в память о Цаак-Ционе прихрамовом.

Жили они так из поколения в поколение семьями и большими, и малыми. В малых семьях был один муж и одна жена, в больших же семьях - до семи человек взрослыми. Добывали они зверя лесного и рыбу озёрную7, собирали они грибы да ягоды, да травы с корневищами. И выбирали они старост в каждом из селении своих ежегодно. И воздвигали они вождей над страной8 своей ежеседьмино. И во всём держались закона древнего, перешедшего по завещанию.

Глава V

И прошли по убиению Ильи Волоколамского две десятиседьмины полные. К тому времени весьма преумножились жители биармские и стали народом многочисленным. Отстроили они в лесах селения новые, воздвигнули они на горах башни пророческие; страна же их до той поры недоступна была Московии, оттого жили они в мире и беды не ведали.

В те лета и случилась на Руси смута великая9, ибо не успокоились ещё византийцы дополна и вновь явились законы свои устанавливать. Открылась тогда вражда повсеместная, разделились люди на два стана - два лагеря, и стали спорить в ожесточении. Воистину же не было правды ни с теми, ни с этими, потому и не случилось из спора того исхода доброго.

И являлись в те дни души сокрытоликие и в самой Москве, и в её окрестности, и учили людей разумеющих:

"Не враждуйте, люди добрые, не озлобляйтеся, ибо есть сии пути - заблуждения; у начал царства вашего измена положена, и не будет в нём мира до пробуждения. От Хазарского царства перешла к вам сила недюжинная, от Итильского храма перешло к вам знанье немеренное, от опоры Богдо перешла к вам любовь нестяжаемая. Вы ж от сих даров отказались во спешности, по невежью свернули с дороги указанной.

Сколь ни ходят в умах вирши си измышленные, всё раскалывать будут они да растаскивать, ибо в корне их раболепие вместо боголепия, букволюбие вместо человеколюбия да засилие вместо самосилия. Потому пока не вернётесь к Богу Единому и не станете братьями да сестрами во Свете Духовом, будете претыкаться то в обряде, то в богомудрствовании, то во прочтении писаний, то во славословии; и не уладится согласия меж вами во веки веков.

Посему утешьтесь во сердце вашем и не заносите руки на ближнего; ибо невзгодия сии снизаходят на вас за деяния ваши прежние, и напастия сии сниспускаются на вас за грехи ваши давние".

И собралось на воззвания явившихся до трёхсот человек. И пошли они дорогою унжинской с проводниками знающими. И шли они сорок дней, пока не добрались до селений, сокрытых в лесах. К тому времени потеряли они умершими до трети сотоварищей своих, и были по приходу их обряды поминальные. Вскоре заложили они селение новое, на горе Ухонской, и назвали его в память по храму - Астара-Хэн.

Глава VI

И стояла страна Тандо ещё семь седьмин, пока не пришло время погибели её. Поднялся тогда на престол московский царь, жестокий и воинственный10, и стал посылать на восток и на север войска свои. Послал он войско и в Биарму хазарскую, для покоренния народа её непреклонного.

И вот подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к небу. И услышало небо молитву их, и испустило на землю ветры могучие. И не могли войска двигаться далее, ибо как только начинали они движение своё, поднималась буря.

Во второй раз подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к земле. И услышала земля молитву их, и заболотилась. И не могли войска двигаться далее, ибо, как только начинали они движение своё, попадали на место зыбкое.

В третий раз подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к солнцу. И услышало солнце молитву их, и заперло потоки свои теплоструйные. И не могли войска двигаться далее, ибо, как только начинали они движение своё, воцарялись холода зимние.

В четвёртый раз подступили войска московские к пределам страны Биармской. и прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к самому Господу. И услышал Господь и ответил им:

"Не отступит от вас царь московский, и будет крепок во стремлении своём, ибо идёт он на восток во страны северные, что будут возвышены во времена асеевы11 и записаны во Книгу книг. Приободритесь и не отчаивайтесь, ибо есть во сием испытании промысел Мой, неизъяснимый ныние. С вами же да воспребудет любовь Моя и соприсутствие ангелов небесных восхищающих во Святая Святых !"

И отвечали им учителя хазарские: "До тех пор холопствовать будете, покудова не осознаете. Ибо покуда холоп не осознал, быть ему во затворье безвременном".

И спросили их мужи астраханские: "Что ж однако осознать-то мы должны, хазареве?"

И отвечали те: "Осознайте рабы человеческие, что без приятия Бога Единого и законов Его, не подняться вам с колен и не разогнуть спин своих. Вы же держитесь благочестия византийского, на коем строится крепость холопская и на коем утверждается власть боярская".

Однако не унимались люди пришедшие и всё просили их в великом упорствии: "Дайте силу нам и смелость недюжинную, дабы вырваться из-под пяты немилостивой, дабы сделаться людями вольными, дабы жить по божьей справедливости".

И отвечали им учителя хазарские: "Как минует со дня сего четверть седьминная22, так прибудет к вам помощь большая силою, так прибудет к вам помощь большая смелостью, так прибудет к вам помощь большая дерзостью. Только знайте, покуда не снимите вы с себя зареченья холопского, никакое бунтарствие рьяное облегченьем для вас не окончится. Ибо есть се холопство, - болезень душевная, что лишь Богом Единым в радении лечится23".

Глава XIII

И пробыл их стан в Итилии до лета раннего, и поднялся на закат в страну Варсанскую. Перешли они Айляй24, прошли Кугуш-реку и нашли среди высот местность добрую. Расселилися они во тех краях тремя общинами так, что было им по лесу и по пастбищу. И поставили меж гор защиту крепкую, даб не стали докучать ватаги здешние. И сидели они там до дней воззвания.

И вот прошли две семиседьмины лет, и сказали учителя: "Уходим мы из времени сего и не будет нас до прихода проклятий в Московию. Вы же разделитесь надвое, дабы не оставлять во вдовении землю Ас. И да отправится одна из половин ваших во град Астраханский, другая же половина в горах останется. И да будет сие разделение незыблемым до исчисления роковых дней отмеченных, и до сошествия сожженцев святожертвенных".

И ещё сказали во предверие: "Не забывайте братьев своих, что схоронились в Буртасии, и не отказывайтесь от сестёр ваших, что ждут в Бузании; держите с ними память крепкую и пребывайте во связи неразделённой. Да не отрешится от вас Сила Господняя, да не сотрётся с чела вашего печать Её".

И покинули они башни свои после слов сиих, и не видели их боле, и не слышали.

Глава XIV

И разделились они по слову учителей своих. Ушла одна половина в край семи тысяч потоков и поселилась там, другая же половина осталась во предгориях варсанских.

И прознали вожди вайнахские, что ушли пророки из ущелья Аргунского. И решили перебить сородичей своих, что по прошлому приняли веру хазарскую. Пришли они к стенам Хатора и стали требовать выдачи их. Но ответили отказом вожди хазарские, ибо не выдавали они ни беглых, ни соратников по вере своей. И говорили меж собой: "Уж лучше всем нам погибнуть нежели предать на избиение братьев и сестёр наших". И пошли было на стены ватаги вайнахские, да не преуспели, ибо крепка была крепость хаторская и отважно стояла дружина её.

Через три недели неполные явились в Хатор посыльные из рабов вайнахских и сказали: "Вот пленили хозяева наши дня четвёртого семерых отроковиц ваших. И если на сей раз не выдадите изменников, умрут ваши дочери смертью мучительной и проклянут вас".

И ответили им кормчие на слова сии: "Может ли Вседержатель, выводящий из неволи детей Своих, ввести ведомых во дворы истязателей, готовящих расправу? Никак нет! Вот так и мы не можем совершить подобное, ибо есть мы ревнители святости Его, вызволяющие узников и освобождающие рабов".

И возвратились посланные к хозяевам своим и передали им, что слышали. И схватили те отроковиц пленённых, надругались над ними с жестокостью и предали их смерти мучительной. И подняли тела дочерей хазарских на гору Сандак, что напротив Хатора, и нанизали их на колья острые.

Как увидели жители Хатора дочерей своих растерзанных так поднялись из домов своих и башен пророческих, и сказали: "Ворвёмся же в селения вайнахские и перебьём всех, кого найдём живыми!"

И услышали призыв сей вожди хазарские, и возмолились Господу: " Боже наш! Что нам делать? Ибо вот пойдут сейчас люди наши на селения вайнахские и погубят множество жизней !"

И случилося к ним слово Божее: "Да не содеют они сего, и да останутся чистыми от крови их, ибо сам Я воззыщу за злодеяние оное. Положу Я им, за каждую из дочерей ваших, по седьмине проклятой, дабы вспоминали они сей ужас во всех поколениях своих. И утвержу Я им, за каждую из них, по седьмине безродной, дабы не забывали они сию скорбь во все века грядущие. Сегодня же снизошлю Я отрешение Моё на племена вайнахские, и отвернусь от них, пока не раскаются они раскаянием полным и не искупятся искуплением жертвенным".

И смолк на том месте голос Господень, и более не возобновлялся.

И сказали вожди народу хаторскому: "Остановитесь! И умерьте негодование своё! Ибо услышал нас Господь наш и Сам совершит отмщение. Итак, остыньте ныние во гневе своём и разойдитесь по жилищам вашим, дабы был свободен путь Бога, совершающего суд".

И вняли хазары слову вождей своих, сложили руки с оружия поражающего и отошли. И был траур в те дни в Хаторе, Магое и Ермише. Семь дней провожали семь душ во обители духовы и семь раз восходили на гору Сандак для обряда траурного.

По прошествии семи дней явился голос Божий к вождям вайнахским, разбудил их среди ночи и сказал им: " Зачем вы пошли враждой на людей добродушных, держащих союз со Мною от древности? Зачем совершили злодеяние сие? Не ваши ли цари клялись у Богдо в верности и не ваши ли князья присягали у Астара-Хэна в преданности своей? Не вы ли изменили откровению изначальному, и не вы ли пренебрегли обетованем своим. Так кого же назовём мы изменниками и кого наречём вероотступниками?! Теперь слушайте! Семь лет будет над вами траур по отроковицам убиенным, в течение времени сего уйдут с Варсана люди праведные, на коих ополчились вы. Уйдут и не вернутся к вам до полного прощения, до искупления вины. На вас же по истечении седьмины траурной снизойдут семь седьмин проклятых и семь седьмин безродных. На семь седьмин оставите вы занятия мирные и на семь седьмин облачитесь в одежды скорбения25. И по прошествии сего не познаете вы покоя и не удостоитесь благоденствия, ибо велик ваш грех. И будет так, доколе не станете вы братьями и сестрами глашатаев Моих, тех, что ныне уводятся Мною в изгнание многовременное, дабы не проливать кровь вашу и не ожесточать сердца своего".

И не говорил с ними более голос Господний, смолк так же внезапно, как и возник. И не видели никакого образа люди горные и не зрили никаких знамений, сему чуду подобающих.

Вслед событий тех, год спустя от проявления Божьего, ушла на север община аргунская и расселилась у степного моря26. И жили они там в тиши и во спокойствии до самого прихода прорицателей, и до чудесного схождения учителей.

Глава XV

И вот прошли от разделения аргунского две семиседьмины, и явилися учителя27 во все четыре общины28 единовременно. Явилися и передали разумеющим слова пророческие:

"Вот уже стучатся проклятия во двери царства московского и отворяет возмездие бездны свои. То пришло взыскание за кровь безвинно пролитую, ибо не признали глашатаев Божьих во земле сией, изменили единозавету Господнему и умертвили благовестников преблаженных, ниспосланных Духом Святым .

Страшными будут годы отмщений. Не устоят соборы, славословившие лжецов, и не удержатся веры, поносившие праведников. Боль души и терзание сердца ожидают посвященных, отчаяние разума и смятение духа будут уделом их. Потому говорим вам: Рассеките узы поколений, дабы не подвергать внуков своих мучениям нестерпимым, и сокройте учение от сыновей и дочерей ваших, дабы остались живыми.

Люди возраста зрелого, что введены во знание, во две седьмины последние, пусть выбирают себе меж двух решений, по воле их: либо уходить им в убежище удалённое; либо оставаться.

Те, что вознамерятся уйти в убежище, пусть собираются в дорогу долгую и со всеми прощаются на жизнь свою, ибо не будет им оттуда пути обратного, и внуки их останутся в убежище том, и внуки внуков их оттуда не выберутся. Лишь когда отстроится Четвёртый Храм и освятится служение в нём, возвратятся они во седьмом поколении и возликуют среди свидетельствующих.

Те, что останутся в стране сией открыто, пусть идут в город Инсет29, и исцеляют больных на пути своём. Пусть возвещают также о погибели надвигающейся и насыщают голодных и жаждущих. Пусть творят также подвиги силы своей и защищают сирот и немощных. И гонимы они будут, и побиваемы во искупление грехов человеческих. И ругаемы они будут, и попираемы во оправдание казней Господних.

Каждая из общин ваших пусть перепишет писания свои сокровенные на язык, доступный всякому, дабы спустя срок безмолвия, прочли их и осмыслили идущие следом. Каждая из семей ваших пусть примет по писанию сему на хранение тайное до тех пор, пока не прольются времена опальные и не объявятся призванные составить реченье единое.

Как зеницу ока берегите реченье сие, ибо всяк властен над словом его до оглашения, но всяк подвластен ему по разъятию уст. Не забывайте Бога в скитаниях ваших, помните, что силою веры утверждается закон Его. Да покровительствует вам Сердце Господа всевселенского, да поспешествует вам Мышца Спасителя всечеловеческого!"

И сказали они так, и удалились30.

1). В первых главах сего писания повествуется о периоде духовного возрождения на Московской Руси, имевшем место с начала 80-х - по конец 90-х гг. XV в. Идейным вдохновителем того вольнодумственного подъёма и явился пророчествующий странник Захария (Илья Волоколамский). В официальной истории государственной церкви, учение его сподвижников упоминается, как "ересь жид овствующих".

2). "Саррир московский" - Московская Русь.

3). Хазарская "страна Биармия", она же "страна Тандо", находилась у южных границ Великой Биармии*, т.е. на Среднем Приуралье.

* "Великая Биармия" - первобытная страна на крайнем северо-востоке Европы населённая древними фино-угорскими племенами; формально существовала до начала XVIII в. , фактически - до середины XVI в.

4). "Тандо" - с середины XIV в. и до начала XVIII в. духовный центр "возвращающихся," место пребывания учителей "древнего православия". В начале XVIII в. был сожжён.

5). "корабль" - собрание единоверцев (термин, принятый среди последователей "возвращения" ).

6). Во II-й - IV-й главах описывается переход в Биармию лишь некоторой части новоуверовавших, выступивших в роли первопроходцев. При этом у читателя может сложиться превратное впечатление о малочисленности сторонников "возвращения" на Руси. На самом же деле в конце XV - начале XVI вв. в Приуралье, вслед за ними, прибыли тысячи переселенцев из Московии. То же самое можно сказать и о переходах в период великого раскола (конфликта, вызванного реформами патриарха Никона), и о последующем исходе из Тандо в начале XVIII в.

7). Рядовые общинники, составлявшие многократное большинство хазарского населения Тандо, как правило, не владели всей полнотой знаний и навыков, необходимых для соблюдения вегетарианского уклада в условиях острой нехватки растительной пищи. Поэтому, в силу вынуждающих обстоятельств, учителя разрешили "плотоядство". Для самих же учителей, а также их учеников, запрет на употребление мяса продолжал оставаться незыблемым.

8). Похоже, что речь идёт о создание некого сугубо "русского" анклава в составе страны Тандо, ибо сама страна (как территория расселения потомков хазар) существовала ещё с XIV в. - со времён пророчицы Дарьи.

9). Религиозно-политический кризис, вызванный церковной реформой, проведённой патриархом Никоном в середине XVII века.

10). Пётр I, российский царь (1689 - 1725 гг.)

11). "времена асеевы" - в данном случае, имеются в виду периоды непосредственного правления учителей.

12). "посох египетский" - жезл, выполненный из слоновой кости, который, по преданию, некогда принадлежал самому Моисею.

13). "река Ияр" - р. Кама.

14). "Хвалынское море" - Каспийское море.

15). "Кугуш - река" - р. Терек.

16). "Бузан-река" - р. Дон (в нижней части своего течения).

17). "Огузское море" - Азовское море.

18). "девы самостийные" - женщины, свободные от общепринятых семейных обязательств: "девы любви", "девы силы" и "девы знания".

19). "богдановское побоище" - истребление еврейского населения на Украине атаманом Богданом Хмельницким в середине XVII века.

20). Согласно канону, период I-го и II-го храмов - оставил людям "четверть" от поучения Господнего; период III-го и IV-гo храмов - оставит "половину"; период V-гo и VI-го храмов -завершит претворение Божественного замысла.

21). "элемги" - калмыки.

22). "четверть седьминная" - 1/4 "седьмины" (7.143 лет : 4 = 1.786)

23). В данном случае речь идёт о преддверии Астраханского восстания 1705 - 1706 гг.

24). "Айляй" - р. Кума.

25). Вскоре (спустя "седьмину") после описанных событий и разразилась Большая русско-кавказская война, продолжавшаяся полвека (1814 - 1864гг.) - "семь седьмин" (7.143 х 7 = 50).*

* Поскольку понимания произошедшего и, соответственно, раскаяния, так и не наступило, трагедия народов Северного Кавказа продолжается и поныне.

26). "степное море" - по всей видимости, речь идёт об озере Маныч-Гудило.

27). Приход учителей, имевший место в начале XX века (в 1904 году).

28). "четыре общины" - четыре общины последователей "возвращения": астраханская (итильская), аргунская (варсанская), царицынская (буртасская) и донская (бузанская).

29). "Инсет" - в хазарских писаниях так именуется Санкт-Петербург, ибо северная столица России была выстроена на месте древнего города Инсета, основанного ещё в IХ в. до н.э. как вторая столица Великого Аса.

30). Данное обращение учителей посвящалось приближению четырнадцатой десятиседьмины по убиении щековицких пророков, - периоду с 1914 по 1986 гг. (щековицкие пророки Оксанна и Габая были сожжены в 986 г.).

ШЕСТОКРЫЛ

Глава I1

И воззывали учителя к идущим на Инсет2, и восклицали: "Собирайтеся со всех станиц казачьих3, снаряжайтеся со всех хуторов вольных и ступайте во град Астраханский, ибо от места речённого изойдёте вы. Сходитеся во домах надёжных, сбегайтеся во схронах утаенных и возжидайте воззванья соборного, ибо у столпа Господнего присягнёте вы. Истинно и верно говорим вам: "Над тюрьмою вознесётся Храм грядущего, ибо над порубом пытошным воздвигнут будет!"

И воззывали учителя к идущим на Инсет, и восклицали: "От града Астраханского пройдёте до града Московского, а от града Московского до града Стольного4, и на всём пути своём семя посеете. Посеете семя дерзновенное, посеете семя мятежное, посеете семя раздольелюбивое. Восстанет из семени сего поросль молодая и громко воскричит: "Я есть чадо Господнее - во прославленье Ему предназначенное! А посему не пристало мне холопствовать, но пристало мне достойно жительствовать!" Истинно и верно говорим вам: "Отселе взыщется со лжецов за лукавство и удержится со злотворцев за душегубство, ибо иссякло терпение Божее и пробудился гнев!"

И воззывали учителя к идущим на Инсет, и восклицали: "Как прибудете к морю Валтынскому5, поклонитесь ему и скажите с почтением, что настал его век бурлить да рокотать, ибо вот в воротах уже стоят свидетели и на высотах восседают судьи. Не будет спасения безумцам, одесновавшим на земле Аса державу работорговцев и вероотступников, как не будет снисхождения клятво-изменникам, осушившим сердце Самарии6 и опустошившим чрево Биармии. Истинно и верно говорим вам: "От Инсета до Цаан-Циона опустится меч, ибо поспела пора очищения земли Асеевой -земли Иммануэля и наследников его!"

Глава II

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня выбирать себе судей да управителей, дабы кто в каком уезде жительствует, в том уезде бы и власть держал по разуменью мудрому. Посему отныне каждая семиседьмина людей зрелых да будет выбирать стоящих над собою по голосу и по жребию7, по предпочтению и по изъявлению своему. И да будет установление оное соблюдаемо всеми законослужителями утверждёнными, от уездных глав назначенных до царей, на царствие призванных. Истинно и верно говорим вам: "Если самому Богу Единому не рабами вы приходитесь, но чадами возлюбленными, тем паче для судей ваших и управителей сему быть надлежит. Итак, возводите на престолья свои лишь добросерднейших из добросердных, благонамереннейших из благонамеренных, дабы не ударить лицом во грязь перед Господом вашим и не пострадать от местоблюстителей недостойных!"

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня вернуть пашни крестьянам без всякого выкупа, дабы тот, кто с какого удела их кормится, тем уделом владел бы по справедливости. Посему отныне да отойдёт земля от бояр, попов и людей государевых и да перейдёт к рабам избавляемым Мышцею простёртой. Истинно и верно говорим вам: "Вся твердь поднебесна лишь Богу Единому надлежит. Он же по милости Своей отряжает её чадам человеческим, на каждую семиседьмину лет установленную8. От сего никто не во силе мздоимствовать от людей оных и требовать от них доли удельной9, как никто не во праве сгонять их с земель обретённых и разбойно сбирать у них подать урочную¹⁰!"

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня соизъять ваших жен из вериг унизительных, дабы впредь не попиралася роженица человеческая, а возвышалася во всей стати восприсущей, ибо подобие Божие сотворяет она во чреве своём и содеевает над ним вохрамовление духотворное. Посему отныне да не будет мира во семьях, устроенных по обычаям подъяремным, ибо пробудит Всевышний в душах супружниц униженных расположение ко строптивомыслию и устремление ко мятежноглаголию. Истинно и верно говорим вам: "Опостылело Богу Единому взирать на великое неволие сие, от коего наполняется Московия людом холопстволюбивым, не способным ни во рвении святослужебном, ни во подвиге самоотречённом!"

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня прекратить все разбойные войны да разорения, дабы не поднимался народ на народ, а страна на страну, и воцарилося во мире сием беззлобие соприязненное и благоденствие безвраждебное. Посему отныне да низложат с себя воины оружие своё и да разойдутся по домам своим и семьям оставленным; ибо силою и обманом были взяты они, и не было испрошено желания их. Истинно и верно говорим вам: "Настали времена избавления от повинностей ратных, ибо со дней оных лишь по изъявлению искреннему набирать во дружины станут. И каждый из мужей испрошенных решать будет по своеволию, устремляться ли ему на службу воинскую или же не соучаствовать во занятие сием!"

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня перемешать племена и перековать народы многочисленные, дабы был перед Ликом Его один род и было перед Оком Его одно сонмище. Посему отныне да не будет благословения Божиего над растаскивающими, но будет благословение Божее над сводящими; и да не будет покровительства Божиего над наводящими порознение, но будет покровительство Божее над стяжающими побратание. Истинно и верно говорим вам: Приближается воздвиженье Храма Четвёртого - храма великого единения человеческого, во озорении которого забудут люди о различиях колен своих, и предстанут под сводом его содружными и неразъятыми!"

И говорили учителя восходящим на север: "Растолкуйте по сёлам и весям и разнесите по городам и станицам, что от века сего вышла воля Господня отвратиться от вер, прославляющих рабство и отстраниться от исповеданий, восхваляющих холопство. Обличайте свидетельствующих от лжеучений бояропоклоннических и представляйте их перед судом вселюдным, дабы узрил народ воочию пустосвятие их и злокорыстие и убедился во праведности вашей. Посему отныне выжженное огнём во царствие Киевском, явится с мечом во царствие Московском11; и если сие новопринято будет во раскаяние - прощены будут жители саррирские и не свершатся над ними поражения предречённые. Истинно и верно говорим вам: "Сровнялося поприще ига византийского и поднялося поприще Завета Изначального, и быть стремлению сему необратимым, ибо ничто не воспрепятствует промыслу Божиему!"

Глава III12

И вот возвратились посланные, что остались целыми да невредимыми, предстали перед учителями хазарскими и сказали: "Плохи дела во царствие Московском, ибо извращают люди тамошний учение Господне, потому как не постигают речений наших, а также претыкаются во заблуждениях многих, потому как не разумеют писаний праведных".

Учителя же отвечали им: "Не огорчайтесь и не отчаивайтесь, ибо зело великую работу исполнили вы стараниями своими, сподобившись подвига даниэлева во святослужении своём. Воистину сотряслися опоры государевы от воззваний ваших и деяний саможертвенных, и вот уже видим мы, как от края и до края царства сего пробуждаются рабы и раздирают вериги свои".

Им на то возвещали хазары-посланники: "Верно, что восстали рабы на просторах саррирских; верно, что раздирают они вериги свои, однако слаба их вера во праведность ими творимого, ибо весьма сильна крепость византийская во их сердцах".

Учителя же отвечали им: "Не сокрушайтесь и не умаляйте заслуг своих, ибо посланы вы были намеренно, дабы не обвиняли Господа люди здешние и не утверждали во оправдание своё, что не знали да не ведали, не слышали да не узревали. Во все века минувшие и грядые, пред тем как выдать волю гневу Своему, предупреждает Всевышний сотворения человеческие и предлагает им спасение Своё на краю бездны зияющей".

И продолжили учителя речение своё, и сказали: "Со дней сиих пройдёт седьмина полная и наступит век явления проклятий13, о котором уже говорено было и возвещено. Во веке оном рухнет крепость византийская во сердцах человеческих, иссякнет власть её над племенами и народами, и лишь немногие сохранят во себе веру сию. Разнесутся вериги разодранные по просторам саррирским, по нивам неволия да по полям подъярёмия рассеются, разрастутся они лесами частыми да бурьянами непролазными, и лишь немногие сохранят во себе память о Боге".

И ещё пророчествовали им учителя хазарские: "Минуют от века того горемычного две седьмины полные, восстановится царство Московское во целостности первозданной, и воззайдёт над ним царь воспризванный во силе одеснующий. И станет он потакать неволию преждесущему, и будет он пособлять неверию преждеусопшему. Тогда-то и свершится рождение сына Нунова, ибо таково знамение ему предписанное".

Глава IV

И предрекали гуры о веке, вступающем на стезю:

"Начнётся сей век с великой войны14, с прискорбия многого и со смятения большого. Север прострёт своё вожделение на Юг, ибо вострубят трубы на берегах Эль-ле-Роя15 и востребуют к себе преемников Июса. Запад устремит свой взор на Восток, ибо ударят колокола на горах Самарийских16 и призовут к себе соратников Шенраба. И соберутся народы валтынские, латынские и яванские, и станут роптать меж собою, и доискиваться сути; ибо внятны им будут и трубления, и звоны, да неисповедимы во полноте своей. И будут великие неурядицы в странах Сабира17, когда поднимутся доселе бесправные да безглагольные и взыщут с князей своих да бояр за лиходейства, ими сотворенные. И будут они бунтовать и мятежничать, покуда не воссядет над ними царь ниспосланный, что соберёт их в полки и дружины воинские и поведёт во спять, во землю Саррирскую.

И пойдут на Восток народы Сабира, и великое число людей погубят во ожесточении пробуждённом, а также свершат разорения многие и разбои учинят18. Оттого не допустит их Господь до предгорий Самарийских и не позволит им подняться до страны Шембел. Лишь до потока Ра докатятся их волны, да до гор Варсанских донесутся их струи, дабы не полагали люди по слабоверию праздному, что запамятовал Всевышний предсказание древнее и пренебрёг наследниками Иммануэля.

И пригонят сии волны разбежные многих иудеев во землю Ханаанскую, и обоснуют те на земле обетованной царство своё. И восхитят сии струи стремглавые многих праведников во град Иерусалимский, и воспествуют те во граде сием соприсутствие Духа Божьего. Однако же верх одержат лжеучения и корысть, ибо обессилют ревнители сионские в раздорах да усобицах, и одолеют их недруги воинственные, расставившие сети и наточившие мечи.

Но не оставит Господь народ Свой во скорбении долгом и отнесёт его во станы тихие и нетревожные, треть же от спасённых приведёт во Саррир московский и возвестит о Пришествии Новом. И выставит Он Свой скипетр над Московией и щитом Своим обережёт её, ибо среди народов её многоликих восстановится Завет Изначальный и среди поприщ её многочисленных отстроится Четвёртый Храм. Суждено же тому сбыться в лета наречённые, когда изойдут перехожий души из мест сокрытия своего и благословят восходящих к Алтарю Небесному благословением утраченным.

Истинно и верно говорим вам: "Соберётся молодое царство на земле Великого Аса и воссияет его слава над стороною восхода и над стороною заката, над стороною севера и над стороною юга; и быть сему по предрешению Всевышнему, ибо изошло из святая святых Слово пророческое, Слово ж сие и есть Сам Бог!"

1). Обращение, представленное в I-й и II-й главах было произнесено в 1904 году.

2). "Инсет" - г. Санкт-Петербург.

3). С середины XVIII и до начала XX веков большинство "возвращающихся" числились людьми казачьего сословия и проживали в казачьих станицах.

4). "Стольный град" - Инсет (Санкт-Петербург).

5). "море Валтынское" - Балтийское море.

6). В данном случае под "Самарией" подразумевается Хазария. В VI веке н.э. хазары, пришедшие на Волгу из отдалённых районов Закавказья, назвали своё вновь созданное государство "Самарой". Этим именем (именем священной тибетской горы "Самара"), хронители единоучения называли всякую страну, на земле которой впоследствии возводился Всечеловеческий Храм. Таким образом, и Ханаан (Палестина) и Ас (Хазария) удостоились одного и того же имени.

7). Ещё по древним хазарским правилам в выборе власти любого уровня (не исключая и царскую) могли принимать участие все желающие. Вожди небольших общин выбирались индивидуальным голосованием; вожди больших общин, а тем более вожди общинных союзов выбирались "седьминно" (группами по 7 человек); вожди крупных территориальных образований выбирались "семиседьминно" (группами по 49 человек); царей выбирали "семисемиседьминно" (группами по 343 человека). При чём люди, предлагавшие своего кандидата, впоследствии несли ответственность за его поступки, и в случае неудачного правления получали взыскание наравне с ним. При выдвижении кандидатов сразу несколькими группами выбор определял брошенный жребий, потому в тексте и говорится "по голосу и по жребию".

8). Согласно единоучению, земля, как непосредственное создание Творца, не могла быть собственностью человека в полном смысле. Поэтому, каждый земледелец, вступавший в права земельного хозяина, получал надел без какой бы то ни было платы и не мог его продать. Срок передачи надела во чье-либо временное владение ограничивался 49-ю годами, причём, если земля не использовалась, её либо передавали другому крестьянину, либо возвращали под общинное или государственное "убережение".

9). "удельная доля" - арендная плата за землю.

10). "подать урочная" - подушная плата феодалу.

11). Здесь имеется в виду как сожжение хазарских учителей и "хоромы собрания" в Киеве (в 986 г.), так и сожжение хазарских поселений во всех киево-новгородских землях (после принятия византийского христианства в 988 г.).

12). Обращение, представленное в III-й и IV-й главах было произнесено в 1907 году.

13). "век явления проклятий" - период 1914 - 1986 гг.; у хазар под "веком" подразумевается одна полная десятиседьмина - 71 год 156 дней.

14). Первая Мировая война.

15). "Эль-ле-Рой" - озеро Тана на севере Эфиопии.

16). "горы Самарийские" - в обобщенном смысле - Тибет, в более узком - район Юн-Друн на Юго-Западе Тибета. В пределах этого района и находится Самарская гора (гора Кайлас), тибетцы называют её "Сумеру".

17). "Сабир" - земли, находящиеся западнее реки Вислы и Карпатских гор; по современным понятиям это Центральная и Западная Европа.

18). Вторая Мировая война.

Последнее обращение к хазарам-белоеедам, имевшее место летом 1918 года.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Глава I

И как стало свершаться речёное во всех ужасах его да страстях, одолело хранителей знаний уныние великое, и взыскали они к Господу о подкрепление своём. И услышал Всемилостивый моления их, и низослал во утешение им учителя сокрытоликого.

И явился сей учитель и возгласил: "Во страданиях многих искупляется земля ваша, ибо в утратах тяжких новорождается её Дух; во печалях неисчисленных пребывают чада его, ибо в скитаниях долгих преображаются души. Не сокрушайтеся, праведные, о плотях своих, ибо Тот, кто вдохнул в них жизнь, позаботится о ней и вопредь. Следуйте путями верными и не робейте о внуках своих и правнуках, потому как все они под крылом защиты и не переменится сего".

Со словами же оными переместил учитель слушателей своих во сосуды иные, прежние же уберёг поодаль для созерцания, и продолжил речение своё: "Вот пред вами сосуды ваши прежний, ныние же боле моложавые, силой спорые и одарённые красою небывалой. Отселе же приободритеся во сердце во своём и не сомневайтеся о грядущем, ибо воплотит вас Господь во тела новые и возродит по прошествии века1 сего".

Глава II

И сказал им посланник Божий: "Век сей выстрадан будет во многих сокрушениях, ибо овладеют силою великой и чрезмерно ожесточатся. И поднимется зло на зло: ринется терзатель на терзателя, сорвётся ненавистник на ненавистника, бросится безумец на безумца. И будут поражать друг друга с большим усердием, покудова не изведут сил своих и не укорят себя во содеянном. И захотят они тишины и приюта, покоя и хлеба, мира и молитвы. Тогда и восстанете из небытия, и объявитесь по всем землям асеевым. И будете поведовать о царстве иммануэлевом и о стране хазаревой, и будете посказывать о воле Бога Единого и о устоях Его".

И ещё сказал: "Когда же начнёте поведовать да посказывать, преступят к вам люди богоищущие - сердцем открытые слову Господнему, и будет это весьма раздражать князей и бояр. Поначалу убояться они злотворствовать явно, и будут действовать сокрыто, но как только прольётся кровь праведника, так предстанут во всём коварстве своём и обрекут себя на погибель. Тогда снизойдёт с небес незримое воинство шестокрылое и воздаст им по делам свершенным, верных же учению воссадят они на рамена свои и высоко вознесут над опричием их. И начнёт собираться страна Самарская во всём величии; и станет возрождаться Ас во всей красе; и сподобит возводиться Храм на месте прежнем, во всей славе его".

Глава III

И продолжил речение своё учитель Господень, и произнёс: "На сей раз оповещу вас о трёх народах сотворенных, о коих не говорено было в писаниях прежних; а также оглашу вам о трёх откровениях поучительных, о коих не помянуто было во книгах древности. И быть повествованию тому, ибо народы сии имеют важность во событиях предстоящих, равно как и откровения оные, что надлежит принять вам к сердцу своему и сохранить. Отселе же слушайте и внимайте!"

Глава IV

И было при царе Горахе2: разошлись колена иммануэлевы на восток и на запад со множеством племён, и оставили хазар правителями страны Ас. И было при царях хазарских: отложились народы оставшиеся от единозакония, и прельстились обычаями стародавними. И было по отложению людей от благодати ниспосланной: явились ангелы гушару хазарскому и известили: "Собирайтесь в дорогу и не оставайтесь ни в одном из станов своих, ибо пришёл сын Нуна во землю аккадову, и настало время возводить Храм3!"

И изошли хазары из страны своей, оставив земли её в непригляде и безвластии, преодолели пустыни горные и расселились у пределов вавилонских. Племена же лишившись правителей, вовсе одичали, и стали жён своих неволить пуще прежнего, чего не было при царях. И восстали тогда жёны Нефрута, вооружились против мужей своих и изгнали тех с сыновьями и старцами. И пошли они также в селенья соседние, и у них учинили подобное. Так сотворился народ будянишен, народ из племён сугубо женских, весьма воинственных и буйных, что стали простираться на север и на юг.

Поначалу держалися будянишны помысла хазарского и из законов прежних соблюдали многое: постничали и страннопримствовали, знахарствовали и целомудрствовали. И сказал Господь: "Да будет сие уроком мужьям здешним, дабы не усердствовали те во прихоти своей и ведали о почтении к роженицам человеческим. И да будет в том спасение всем жёнам побиваемым, бегущим от рабства и попрания; ибо сие есть грех великий!"

Однако же со временем пренебрегли девы самостийные правилами пристойными; и повадились полонять мужей чужих, для утех своих и продолжения рода. И содержали они тех пленников на привязи, во дворах, что скотину домашнюю, и управлялись с ними немилосердно. И пристрастились они разбоем промышлять и грабительствовать на дорогах, а также дань сбирать по берегам морей. Сие же было весьма досадным, извращающим их путь и вызывающим гнев Божий.

И было оное во протяжение трёх десятиседьмин, покуда не явился царь яванский Александр4 во пределы варсанские, и не познался с противлением их и упорством. И сказал Господь: "Да будут затворены чрева жён воеприязненных, дабы не рожали более и не плодили потомства себе подобного, ибо довольно уже крови ими пролитой и не поместительно для душ животворящих. И да отопрутся утробы их несущие лишь во грядущем, при возведении Храма вселюдного, когда воззыщутся души покаянные, познавшие боль материнскую во многовечие!"

Глава V

И сидел народ хазарский у пределов вавилонских тысячу лет, покуда не обратился Господь к учителям его и не повелел им идти на север в страну Ас. И возвратились они в страну исхода древнего5, и были правителями её до возведения Храма, и до привития основ вероучительных. И прибывали к ним мужи от многих племён, и те наставляли их во знаниях и законах Божиих. Некоторые же из мужей, по сподоблению святому причастию, не желали возвращаться в племена свои и поселялись обособленно. Так сотворился народ казачий, народ из племён сугубо мужских, вкусивших Духа Блаженнейшего и оттого миросмиренных.

И пребывали те люди во силе мужеской, и охраняли пределы самарийские по берегам речным да по крепостям нагорным. На всяких же находников и бродяг зловредных насылали они страх великий, ибо лишь от взора их и окрика оторопь брала и смятение наводилось. И собирали они также сирот мужского полу по всем местностям, по которым странствовали. И свозили их во станицы свои, дабы растить из них казаков боговерных, держащихся путей праведных.

И было так, покуда не изошли хазары в обитель колотарскую, и не удалились в затвор. По исхождению же сему в упадок пришло благочестье казачее, а как перестали к ним наведоваться из обители колотарской, так те и вовсе отлучились от обетов своих. Немногие, что сохранили веру крепкую, ушли вослед за хазарами. Многие же примирились ко сему и стали жить укладами опрощёнными, промышлять охотой да рыбной ловлею, а иной раз и чистым разбоем не брезговать.

По утрате же Храма вселюдного, возмолились ко Всевышнему народы и племена; ибо прежняя духоодеснующая сила казачья обратилася во силу повергающую, оборяющую волю человечию аж за версту. И сказал Господь: "Будут сии люди жителями степей распростёртых, покуда не начнётся возведение Храма нового. В те дни будут они защитниками устроителей его и оборонниками престолоявления; ибо такова их суть. Когда же выполнят они работу оную, снизайдёт на них благодать бывалая, и будут они прославляться вопредь деяниями добрыми, стяжающими мир!"

Глава VI

И как случилося разорение града Итильского и затопление Храма6, пришла в великое нестроение страна Самарская7. И сотворилося тогда бедствие небывалое: разлилася река широтой необъятной, до самых пустынь, и покрыла все селения и пастбища; и стояла та вода высокая, и не возвращалася в русла свои, оттого происходили многие поражения, и не было спасения от напастия сего. И прибежали в обитель колотарскую семьдесят посланников и посланниц, и обратились к мудрецам хазарским за защитой и помощью.

И явилися учителя во землю итильскую, и сказали: "Приходили мы прежде и приглашали вас в сопутники свои, трижды приходили мы и трижды отвергнуты были; приводили мы к вам священников вер иных, трижды приводили мы и трижды осмеяны были8. Теперь же знайте, что пришли мы, дабы вывести вас в земли иммануэлевы, что лежат пред горами Самарскими9, а также на горах раскинуты и за горами распростёрты; там вы найдёте покой и сохраните потомство ваше; ибо ещё не окончен труд Господень, но только предстоит".

И поднялись за ними народы итильские, и дошли до Бхарата10, однако не могли приблизиться к подножиям гор, ибо встали на пути их племена враждебные и не давали прохода. И обращались к ним учителя хазарские, и говорили им, однако лишь озлоблялись они пуще прежнего. И переправились те племена через реку, напали на станы пришельцев хазаревых, и многих из них перебили по ожесточению своему. И были тогда великие плачи и стоны. И воззывали люди к вождям своим и восклицали: "Пошто привели вы нас на погибль верную!" И обратились хазары к Богу Единому, и попросили суда и защиты.

И сказал Господь: "За злодеяния свершённые ими, закрою я чрева их, дабы не рожали, пока не покинут земли сией, и не плодились, пока не удалятся в изгнание вечное. Итак, до исхода полного не сподобятся они плодоносить, ибо кровь, лежащая на их головах, вопиет и воззывает к отмщению. И будут они переходить из страны в страну, и из народа в народ, и нигде не отыщут поприща приимного. И не переменится решения сего, покуда не искупят они вины своей, и не покроют искуплением своим преступлений содеянных!"

И завопили сии племена, прослышав о слове Божием, прониклися великим скорбением и возрыдали, однако же воле Господней противиться не могли. И поднялись они всеми родами и семействами, простились со страной своей и двинулись по заходу солнечному. Так сотворился народ цыганский, народ из племён мужских и женских11; что разошёлся по премногим землям и унаследовал судьбу особую. И сказал Господь: "Когда же искупят они вину на них нисшедшую, и придёт пора преблаженнейшей службы во Храме вселюдном, воспоют они под сводом его песнь свою вдохновенную, и у всех народов мира отверзнутся сердца. Тогда не будут более учиться воевать, но будут учиться любить и сострадать, сострадать и прощать, прощать и благословлять!"

Глава VII¹²

И были в некие времена запамятные, на некой суше, окружённой водами, четыре неких царства, разделённых границами. И были в каждом из этих царств свои веры, у каждой веры был свой пророк и у каждого пророка был свой образ Бога. И были эти царства жестокоустойные и волевраждебные, ибо все их обитатели были рабами: малых рабов попирали большие рабы, а больших рабов - ещё больший, и так до самых царей, что были самыми большими рабами. Однако самые малые рабы не знали об этом, поскольку не могли видеть дальше клеток, в которые их запирали на ночь.

Обитатели тех царств боялись размышлять и потому не догадывались, что у каждого человека есть своя вера и каждый человек - скрытый пророк, а Бог многообразен и пребывает во всём сущем. Большие рабы нашёптывали малым: "Наш царь возведён на царствие самим Богом, а посему великий грех противиться его воли, ослушничать и бунтовать!" Они столь часто повторяли это, что и сами незаметно склонялись к подобному убеждению, оттого носили царей на руках и простирались пред ними.

Границы четырёх царств сходились к центру суши, на котором возвышалась большая округлая гора. Эта гора не принадлежала ни одному из царств и была пустынна. Каждая из четырёх вер прославляла своего пророка, и помещала его на её гладкую вершину, откуда он незримо наблюдал за происходящим внизу и вершил свой суд. Людям строго-настрого запрещалось приближаться к её подножию, ибо покой горы был залогом мира, установившегося между царствами после многочисленных войн.

Глава VIII

И объявились в той земле странники, мужчина и женщина, и видели их во всех четырёх царствах, ходили они по городам и селениям, и заглядывали в глаза рабов. Иногда таинственные пришельцы находили в этих глазах нечто важное, понятное только им, тогда они выкупали рабов и уводили за собой. Никто не знал, куда они уходили. Однако некоторое время спустя стража, охранявшая границы заметила, что на пустынной горе поселились какие-то люди; в оврагах они строили ветхие жилища, на камнях разбивали сады, на склонах распахивали пашни. Каким образом они пробрались туда, так и осталось загадкой. Но минуло семь лет, и безжизненная гора ожила, расцвела, сказочно преобразилась. Рабы всех четырёх царств каждое утро, выходя из своих клеток, устремляли на неё свои взоры, и их сердца наполнялись надеждой.

И тогда четыре царя собрали общий совет и решили погубить людей, поселившихся на горе, ибо те смущали послушных рабов и давали им дурной пример. Под покровом ночи войска четырёх царств перешли границы и выполнили приказание своих повелителей: они жестоко расправились с жителями маленькой страны, сокрушили всё, что можно было сокрушить, и сожгли всё, что можно было сжечь. Утром рабы проснулись и, обнаружив, что цветущая гора превращена в пепелище, пришли в величайшее отчаяние: несчастные рыдали, и их сердца наполнялись скорбью.

Тщетно пытались надсмотрщики поднять их на ноги и заставить работать, рабы не повиновались им и продолжали безутешно горевать. Ни увещевания, ни угрозы, ни побои не могли уже их остановить, и всеобщее скорбение, не ведущее преград и расстояний, распространилось по всей суше. Большие рабы, опасаясь восстания, обнажили свои мечи и убили каждого десятого из своих малых рабов. В клетках, залитых кровью подавленных и обездоленных людей, воцарилась зловещая тишина, разум оставшихся требовал незамедлительной мести, и их сердца наполнялись яростным гневом.

И тогда все увидели белое облако, невесть откуда возникшее над горою, облако остановилось над её вершиной и из него посыпался снег. Люди, наблюдавшие это чудо, пришли в величайшее изумление, ибо всё это происходило летом, когда над сушей тянулись самые жаркие дни. А снег продолжал мерно сыпаться из белоснежного облака до тех пор, пока вся гора не стала такой же ослепительно белой, без единого чёрного пятнышка. Рабы встали и сами вышли за пределы своих тесных обиталищ, лица ободрённых светились широкой улыбкой, и их сердца наполнялись новой верой.

Глава IX

С тех пор новая вера поселилась в клетках маленьких рабов и даже тайно проникла в дома некоторых больших. Нравы островитян несколько смягчились, и это было отрадно наблюдать. Но минуло семь лет и на сушу, окружённую водами, пришла одна общая напасть: неизвестная болезнь поразила её жителей, каждый день уносил множество жизней, и никто не ведал путей избавления. Однажды по царствам разнеслась весть, что появился некий человек, умеющий исцелять эту болезнь. Его способ исцеления был необычен, но поскольку иного случая не представлялось, лучшие дознаватели преступили к поиску лекаря.

Выведали, что человек этот скрывается на вершине сгоревшей горы в низеньком шалаше, сооружённом из обугленных ветвей. Посланцы четырёх царей отправились к нему на переговоры, ибо цари не знали о его намерениях и опасались. Человек же сей, услышав, что не будет казнён за инакомыслие, с радостью вызвался помочь людям. На следующий же день он спустился к подножию горы и принялся исцелять жителей царств. Каждый день он исцелял по семьдесят два человека проходя вдоль границ, упирающихся в гору. И так он шествовал кругами семьдесят два дня, покуда не осталось на земле больных смертельным недугом.

И как отступила сия неведомая болезнь, сильно заволновались цари, ибо великую любовь снискал к себе лекарь, и любовь эта затмила страх. И сказали цари: "Как удержим теперь народы наши, если веры древние теперь ничто?!" И задумали они убить целителя с пустынной горы. Для того послали к нему людей лихих и указали им, как поступать. И разложили его те лиходеи на земле погорелой и отсекли по конечности оговоренной - кто кисть руки, кто стопу его. И сотворили они такое, ибо были посланы от четырёх царей, каждый из которых согласился на равную часть вины. Посему голову у целителя того не отсекли, и тот, до коле способен был, всё кричал: "Спаси вас Господи, спаси и сохрани!!!"

Глава X

Вознеслась душа человека сего, вознеслась, воспарила во снопе света, кружила, кружила и опустилась на вершину всё той же горы. Опустившись, обросла она плотию возрождённой и поплыла далее во теле, во трёх сажениях от поверхности её. Смотрит с высоты сией человек праведный, смотрит и глазам своим не верует, ибо видит, что сидят на вершине той все четыре пророка от всех вер земных. Сидят друг против друга, его приветствуют и говорят: "Иди к нам, добрый человек, присаживайся, ибо есть у нас до тебя поручение". Весьма узумился он и спрашивает их: "Как же я без рук, без ног пред вами предстану и какое поручение исполнить смогу?"

И провёл первый из них по левой руке его и восстановил кисть её отрубленную, и взошла из ладони её золотая радуга, соединяющая всех детей мира с матерями их. И сказал пророк: "Отныне всякий, потерявшийся из них, взберётся по рудуге этой, как по мосту, и непременно встретит на нём родительницу свою, сына или дочь". И увидел праведник, как будут встречаться они и заключать друг друга в объятия, возрадовался и ответил: "Никогда ещё я не был столь счастлив!"

И провёл второй из них по правой руке его и восстановил кисть её отрубленную, и взошла из ладони её серебряная радуга, соединяющая возлюбленные сердца, разделённые по жестокомыслию людскому. И сказал пророк: "Отныне у всех возлюбивших и возлюбленных есть место для соединения уз священных, ибо суть высшей святости есть - любовь, и Единый Бог - её источение неиссякаемое". И увидел праведник великую радость восходящих по этому мосту, возрадовался и ответил: "Благословен Господь, позволивший мне узрить сие!"

И провёл третий из них по левой голени его и восстановил стопу её отрубленную, и взошла из ступни её медная радуга, соединяющая души, отрешающиеся от гнева и очищающиеся от вожделения мести. И сказал пророк: "Отныне да устроится мост радужный во преодоление вражды меж чадами человеческими и во подкрепление любви вселенской". И увидел праведник восходящих во смирение, со словами прощения на устах и со слезами покаяния на ланитах, возрадовался и ответил: "Да не удержат зла братья на братьев, и да не помянут обиды сестры на сестёр!"

И провёл четвёртый из них по правой голени его и восстановил стопу её отрубленную, и взошла из ступни её железная радуга, соединяющая души пребывающих в миру и изошедших из мира. И сказал пророк: "Отныне у живых и умерших на суше сией есть место сопричастия тихого, дабы прибывать им в любви и пособлять друг другу". И увидел праведник зеркала пространств, порождающих течения времён и пребывающих во согласии, возрадовался и ответил: "Велика награда удостоившихся!"

И сказали человеку праведному четыре пророка: "Отныне открыты на тебя потоки благодатные и возложено посвящение духоводительное, отсего стал ты нам подобен и прообразен, однако в сущности силён как вместе взятые. Итак, восседай смотрителем и провещевателем на горе сией, наше же время источилось!" И перешли они во пределы иные, неведомые, оставив исцелителя суши местоблюстителем своим.

Глава XI

И как свершилася казнь над праведником, стали происходить многий неурядицы во всех четырёх царствах. И чем дальше, тем пуще. Перебранились цари, переругались и затеяли войну. И была та война страшной-престрашной, каких не было за всю историю суши, и не было ей конца. С высоты птичьего полёта земля виделась огромной подгоревшей лепёшкой, местами обугленной, покрытой серыми дымами. Сердце Наблюдателя наполнялось пронзительной болью, оттого над сушею проливались обильные дожди, и это спасало её от ужасного пожара.

И нашлась одна смелая женщина, которая пробралась к подножию округлой горы, поднялась на её вершину, и спросила: "Могу ли я спасти землю?!". И сказал ей пророк: "Конечно же можешь, но для этого нужно отлить колокол мира ... готова ли ты пожертвовать своим мужем, дабы этот колокол приобрёл форму и проявился?". И ответила она: "Да, я готова!". И сказал пророк: "Для колокола мира необходим храм ... готова ли ты пожертвовать своею дочерью, дабы воздвигнуть его стены и установить этот колокол?". И ответила она: "Да, я готова!". И сказал пророк: "Для соединения храма с небом необходим возносящийся купол ... готова ли ты пожертвовать своим сыном, дабы покрыть дом Божий кровлею благонизводящей?". И ответила она: "Да, я готова!". И сказал пророк: "Для вознесения молитвы, в храме необходим священник ... готова ли ты пожертвовать своею жизнью, дабы призвать достойного к его алтарю?". И ответила она: "Да, я готова!".

В тот час над землёй послышался колокольный звон, люди спрашивали друг друга: "Что это?!". Но никто не знал ответа. И тогда Всевышний обратился к жителям суши, и сказал: "Это звонит колокол мира, он возвещает об окончании всех войн. Оставьте своё оружие и больше никогда к нему не прикасайтесь. Бегите к священной горе и собирайтесь в храме. Я созываю вселенский собор и приглашаю вас присутствовать!!!". Многие засомневались, как это один храм может вместить такое огромное количество людей, но Бог не рассердился на маловеров, а остальных попросил поторопиться, ибо добрые дела не следует откладывать на завтра ...

А женщина всё стояла с закрытыми глазами, не имея представления, где и в каком из миров она пребывает, пока пророк не обратился к ней: "Ты воплотилась в тело первосвященницы!" - произнёс он. Распахнув взор, она обнаружила себя в великолепном храме, под куполом, устремлённым в бесконечность. Кроме неё и пророка в храме не было ни души, и как только послышались шаги приближающихся, она снова сомкнула веки и подумала: "Вот наполнится дом Божий множеством душ человеческих, а я всё буду всматриваться да выискивать родных моих". И вот как принял храм призванных со всех четырёх царств, размежила она веки, смотрит и глазам своим не верует: ибо стоит по левую руку великое множество жён, и у всех у них лица дочери её; и стоит по правую руку великое множество мужей, и у всех у них лица сына её.

И вдруг повернулися все ко входу и смотрят так пристольно. И спросила она пророка: "Что это?! ". Он же ответил: "То встречают они настоятеля храма сего". И вот видит женщина: нисходит по ступеням муж её, а все его приветствуют да кланяются. И постигла она суть жертв, ею принесённых, и восславила Господа всечеловеческого.

Глава XII

И стояли двенадцать призванных пред учителем сокрытоликим, покуда не вострубили тринадцать13 труб, возвещающих полноту и завершённость. Тогда воспарил над ними посланник Божий, руки свои врозь разложил и совершил таинство Господне. И спросили его: "Покуда не отыдешь, скажи, в чём главный грех человеческий?". Он же ответил: "Они обещают Всевышнему то, чего не исполняют, а оттого творят неправду и извращают суть. Одно поколение сменяет другое, а они не приближаются к истине, ибо ложь приводит к раздору, а раздор разрешается кровопролитием. Проливаемая кровь нисходит на их головы, заливает им глаза, и они становятся слепыми; она затекает в их уши, и они становятся глухими; из ушей и из глаз она устремляется в их разум, и они становятся безумными!".

1). "век" - одна "десятиседьмина" т.е. отрезок земного времени, равный 71 году и 156 дням, в упрощённом варианте (в обиходе) 72 года.

2). Царь Горах управлял страною Ас в VII в. до н.э.

3). Обращение, предшествовавшее возведению II-го иерусалимского Храма* в VI в. до н.э.

* Первоначально II-й иерусалимский Храм возводился как II-й вселюдный Храм, открытый для всех племён и народов, для всех вер и религий.

4). Македонский царь Александр (Александр Македонский) 356-323гг. до н.э.

5). Возвращение хазар на Северный Кавказ и Нижнюю Волгу происходило в два этапа: в середине VI в. н.э. и в начале 1-й половины VII в. н.э.

6). В 965 г. н.э. князь Святослав (с благословения и помощью хазарских учителей) подошёл к стенам столицы Итильского каганата, для "вокняженья" (получения статуса каган-бека); однако в самом городе его воины повели себя недостойно и встретили вооружённое сопротивление; в результате город был частично разгромлен и сожжён, а Храм затоплен (по решению его священников и охранителей).

7). "страна Самарская" - Итильский каганат; в настоящее время чаще называется "Хазарским каганатом ".

8). Убедившись, что лишь очень небольшая часть народа готова принять их учение, хазары, пригласили в страну миссионеров всех трёх библейских религий. Потому и говорится "трижды приводили мы", ибо приглашали по старшенству: сначала иудейских проповедников, затем - христианских и мусульманских. Каждое племя выбирало наиболее подходящую для него веру. Было и такое, что одно и то же племя, спустя некоторое время, меняло своё предпочтение. Было и такое, что племя не принимало ни одного из предложенных исповеданий и оставалось в язычестве. Поскольку же этот процесс носил добровольный (непринудительный) характер, принятые религии понимались и исповедовались весьма поверхностно. В том усматривается насмешка над усилиями хазарских учителей. Потому и говорится "трижды осмеяны были".

9). "горы Самарские" - в данном случае термин использован в широком смысле для обозначения всего гималайско-тибетского горного массива.

10). "Бхарат" - Индия; по смыслу текстового фрагмента речь идёт о неких северо-восточных районах этой страны.

11). "народ из племён мужских и женских" - протоцыгане, в отличие от "будянишен" и "казаков", были представлены вполне обычными сообществами состоящими из мужчин и женщин.

12). Текст книги с VII-й по ХII-ю главу представлен в осовремененном виде, по просьбе читателей предыдущего издания.

13). Число "тринадцать" символизирует: результат действия; завершённую форму предмета; а также воздаяние по делам и наследование чего-либо (в данном случае, это передача знания от учителя - ученикам, создающая ощущение некого итога)*.

* Один из примеров: Иисус ( Июс) и 12 "апостолов" в совокупности =13.

Первоначально христианство на Руси не называлось "православием", ибо так именовалась совсем иная, более древняя вера, эта вера пребывала в обособлении от рабовладельческо-феодальных религий и первобытных языческих культов, духовной опорой её были странствующие учителя-ясновидцы и сутью её было стремление к допустимому подобию с Богом Творцом. Вера эта воспрещала кровопроливание и причинение страданий кому бы то ни было, оттого последователи её питались плодами земли и пили молоко животных, они не носили оружия, а в случае опасности обращались к предкам и призывали их присутствие. Православная традиция происходила от хазарского исповедания, имевшего распространение от Кавказа до Белого моря; сподвижников её было немного, однако Слово их имело большой авторитет. Именно этим обстоятельством можно объяснить выбор князя Владимира, получившего посвящение у щековицких учителей (в 80-х гг. X века) и отправившегося к горе Богдо (Олмо) для совершения очистительного обряда. Дальнейшее развитие событий в этом направлении было остановлено киевским мятежом 986 года, однако судьбоносный шаг был сделан - Русь заключила союз с Единым Богом, - и это кармическое приобретение отныне стало определять все вехи её грядущего Пути.

Совокупность не выполненных обещаний, данных нашими предками, неосознанно и последовательно передавалась от Киевской Руси - Руси Московской, а от Руси Московской - Руси Питерской, и это Обстоятельство(!!!) естественным образом влияло на формирование текущих событий, придавая им столь трагическое обличие и особо драматическое содержание.

Следование православной вере предпологало самую широкую свободу человеческой личности, ведь подобие Творца должно было не только твориться (размножаться), но и творить (создавать новое совершенство по непринуждённому вдохновению). Возможно ли было привить такую религию "широким массам", в условиях столь несовершенных и жестоких общественных взаимоотношений? Конечно же нет! А вот князь Владимир попытался. Попытка чуть было не стоила ему жизни и о последствиях её постарались поскорее забыть, но от провозглашённого словопонятия избавиться не удалось, народ бы не понял (отчего это князь каждые три года веру меняет?) и не принял (оттого бы случились бунты и мятежи!). Так и установились в киево-новгородском обычае -"православие", как наименование учреждённой государственной религии, и "византийское благочестие", как её изначально определяющая суть. Сами же люди православные были отчасти перебиты, отчасти изгнаны, но кое-где по недосмотру всё-таки оставлены. Встречающиеся в летописях упоминания о еврейских погромах в Киевской Руси имеют отношение и к людям православным, т.е. к "хазарианам", которые подобно иудеям причисляли себя к "народу еврейскому".

Кто же такие "евреи", кто и что имеется ввиду при упоминании о них? В комментариях к книге "Восхождение на Хар-Ав" говорится следующее: "...слово "еврей" ("иври") ... подразумевало странствующего благовестника, несущего людям знания о законах Единого Бога. ... это понятие не имело отношения к какой бы то ни было этнической группе ... "евреем" мог быть назван любой человек, ведущий подвижнический образ жизни и проповедующий единоучение в форме, доступной его осознанию". В столь отдалённые века носителями, и тем более распространителями, Изначального Послания могли быть очень редкие индивидуумы, ибо общий уровень развития людей был ещё не готов для его осмысления и принятия (в тот период оно давалось как-бы впрок, на вырост). Потому миссия несения "слова Господнего" была представлена народу Израиля, как сакральная необходимость, от которой невозможно было отказаться. А так как самые разные племена, в самое разное время и в самых разных землях заключали союз с Единым Богом, "старые" и "новые" израильтяне распространились по огромной территории от горы Карисимби (в Центральной Африке) до Онежского озера (на северо-востоке Европы). По их стопам разносилась и слава о странствующих благовестниках - "евреях", рассеянных по миру загадочным египетским монархом Эхнатоном.

В VII-VI вв. до н.э. активность этих племён (под покровительством и водительством Иммануэля) привела к появлению иудаизма и буддизма. Каждая из этих религий в процессе своего развития дала дочерние ответвления, при этом осознанная связь с народом Израиля и еврейством сохранилась только в иудаизме (в буддизме подобное осознание было утрачено). Из недр иудаизма миссианская эстафета передалась христианству и исламу, которые и доныне бегут наперегонки, оспаривая первенство в непримиримой борьбе. В этих двух религиях связь с народом Израиля рассматривается давольно-таки неоднозначно, а отношение к еврейству столь завуалированно, что обсуждается лишь в узких кругах знатоков. Впрочем, это не препятствует ни христианину, ни мусульманину быть "евреем", ибо всякий духовный подвижник, превносящий в Творение мир и любовь, и есть "еврей". Иными словами, можно выполнять работу "еврея" и не ведать о том. Это не важно! Главное, чтобы пространство, в котором мы живём, наполнялось Божественным Светом, струящимся по сосудам душ и исходящим из открытых сердец!

А как же быть с "лицами еврейской национальности"? Такой "национальности", в полном смысле этого слова, попросту не существует. А существуют небольшие, в разной степени сплочённые сообщества, исповедующие или исповедовавшие (в обозримом прошлом) иудаизм - единственную религию, безоговорочно отождествляющую своих последователей с народом Израиля и, соответственно, с еврейством (т.е. миссианским подвижничеством) - как с явлением. Эти объединения на протяжении многих веков не только изолировались от окружающих социумов, но ещё и неоднократно перемещались из одной страны в другую. Таким образом, создавалась видимость наличия у них некого отдельного этнического статуса, со всеми присущими тому атрибутами, включавшими характерную внешность и особый, не свойственный коренному населению, язык.

Книги и подкнижия, опубликованные в данном издании "Маат", до последнего времени сохранялись в бывших казачьих станицах. В этой связи, и не только (!!!), следовало бы упомянуть и о казачестве. Само слово "казак" происходит от хазарского "хазак", что означает "сильный", "мужественный". Хазаки ("хазаким" хазр.) появились в придонских, прикубанских и приволжских степях в VI в. н.э. в период раннего Каганата; позднее, в VII в. н.э. их поселения выросли на Северском Донце и Нижним Днепре, в VIII в. н.э. - на правобережье реки Урал. В отличие от племён, казачьи общины консолидировались не родственными связями, а "верейными укладами", основанными на поучениях хазарских гуриев (учителей). В Х в.н.э. контакты казаков с хазарами и их учителями прекратились, ибо те ушли на Буртасовы холмы и "заперлись" (отрешились от мира). В ХI в. н.э. казаки отдалились от единоучения и в большинстве своём возвратились к язычеству, в меньшинстве же - перешли в иудаизм (что было вполне естественно, ибо именно иудаизм, в его "хазарском" варианте, был наиболее близок к их прежнему вероисповеданию).

В истории России, именно казаки оказались наиболее заметными носителями хазарского наследия. Самым ярким примером его живучести явилось соблюдение заповеди о невыдаче беглых рабов. Бывших "крепостных" не просто укрывали, с ними роднились, принимали их язык и религию, а за боевые заслуги и вождями над собою ставили. Вследствие этого в период XV - XVII вв. н.э., и произошла постепенная славянизация общин "хазаким", изначально состоявших, главным образом, из представителей тюркских и северокавказских народностей. С XVI по XVII вв. н.э. население станиц, в большинстве своём, было склонено к христианской ориентации. К середине XVII в.н.э. связь с иудаизмом сохранила лишь незначительная часть казачества; впоследствии, из-за непрестанного давления и преследования со стороны Московской Церкви, таковая уменьшилась до отдельных малочисленных общин, просуществовавших вплоть до Великого Погрома 1917 года и последовавшего за Ним "расказачивания". До того же рубежа продержались и хазары-беловеды, скрывавшиеся в казачьей среде с начала XVIII в.н.э. (после исхода из Тандо).

ПОСЛЕСЛОВИЕ

В XIV веке до.н.э. египетский царь Эхнатон (Аменхотеп IV) представил своим подданным поистине революционную религиозную доктрину, предопределившую течение всех последующих этапов нашего духовного ставничества. За несколько тысячелетий до создания первых либеральных моделей общества этот царь-пророк провозгласил личную свободу человека важнейшей ценностью "нормального" государства, устроенного в соответствии с требованиями Божественного Плана и развивающегося гармонично.

Доктрина постулировала непрерывность череды реинкарнаций ("возвращений"), как одну из непреложных основ реальности, это, несомненно, повлияло и на её название "возвращением Господним", в сокращённом варианте - "возвращением". Фундаментальной концепции новой веры было присуще понятие о "триаде возвращений", включавшей в себя:

1). возвращение к исходному укладу жизни, при котором люди, населявшие землю, были одним народом, говорившем на одном языке и обращавшемся к одному Богу - Единому Богу планеты Земля;

2). возвращение человеческого сознания в его высшее индивидуальное "я", являющее собой автономное источение всеобъемлющего "Я" Единого Бога;

3). возвращение высшего человеческого "я" во всеобъемлющее "Я" Единого Бога, завершение цикла реинкарнаций во "вселенной Нун" с последующим выходом во "вселенную Кидма" (т.е. за пределы данного Творения).

Доктрина представляла человека высшим вселенским проявлением, произведённым по образу и подобию своего Создателя, а потому запрещала ему владеть рабами, забивать и поедать животных, применять насилие в вопросах семьеустойства и вести захватнические войны. Религия (нравственная связь человека с Богом) выводилась из-под монополии государства и становилась добровольным выбором сознания, освобождённого от догматов и первобытных представлений. Египтянам казалось, что их солнцениспосланный правитель лишился разума и по наущению неких злонамеренных сил сокрушает незыблемые устои их великого царства, обрекая его на хаос и опустошение. Лишь очень немногие современники Эхнатона усмотрели в происходящем Божественный промысел, они приняли его духовное учение и стали называться Иммануэлем. Под предводительством Нефератона1 иммануэльтяне последовали в Ханаан (Палестину), где основали град Иерусалимский и возвели I-й Всечеловеческий Храм. Все колены Исраэля, пришедшие в Ханаан, были радушно встречены Иммануэлем, размещены на уже обжитой местности и надёжно защищены. После исхода иммануэльтян на север, исраэльтяне получили от них в наследство и Священный город, и Вселенский собор, и весь простор Земли обетованной.

В XII в. до н.э. иммануэльтяне пришли на Нижнюю Волгу и стали правителями страны Ас. В течение трех веков они постепенно расширяли пределы своей страны, впоследствии распространив её владения до Белого моря - на севере, до Уральских гор - на востоке, до Карпатских гор - на западе. В IX в. до н.э. на берегу Финского залива они построили город Инсет, который провозгласили северной столицей Великого Аса (южной его столицей осталась Астара, основанная ещё в XI веке до н.э.). Вслед за иммануэльтянами в период с XI по VIII вв. до н.э. за Кавказский хребет перешла большая часть исраэльских племён2, при этом некоторые из них приняли единоучение Эхнатона (в доступном, упрощённом варианте) и стали называть себя "хозрим". Слово "хозрим" буквально означает - "возвращающиеся" ("возвращающиеся к прежней вере"), отсюда - "хазары", что привычнее нашему слуху и произношению.

Вместе с тем, несмотря на определенный отток исраэльтян к исповедующим "возвращение", общая численность последних постоянно возрастала, за счет присоединения к ним местных племён3. Вполне естественно, что некоторые из них, с течением времени, начинали ассоциировать себя с пришельцами, перенимать их обычаи и обряды, а также разговорный язык и письменность.

В X в. до н.э., при царе Яхмесе, шестая часть иммануэльтян, с шестью исраэльскими племенными союзами, вышла в направлении Тибета, после чего часть из них углубилась на восток и достигла Японии. В IX в. до н.э., при царе Сатоне, подобная же по составу общность устремилась в Центральную Европу, после чего часть из них продолжила своё продвижение на запад и, преодолев океан, достигла Северной Америки.

В VII в. до н.э., при царе Горахе, по тем же направлениям, с небольшой разницей во времени, вышли все иммануэльтяне Великого Аса, за которыми последовало множество племён. Среди них и те, что причисляли себя к народу Исраэля, и те, что причисляли себя к народу Аскла4.

Из пришедших в Северо-Восточную Индию, две части остановились у предгорий Гималаев и одна поднялась на Тибет. С их появлением в долине Верхнего Ганга, начал складываться комплекс буддистского учения, впоследствии оказавший немалое влияние на формирование джайнизма, конфуцианства, даосизма и прочих духовных систем Востока.

Из пришедших в Центральную Европу две части пошли на юг, в Италию и Грецию; и одна на север, в Скандинавию. Рождение античных цивилизаций Европы напрямую связано с вторжением племён Востока, так же, как и крушение их связано с нашествием из тех же краёв. Между рождением и увяданием цивилизаций - одно тысячелетие (путь, равный "четырнадцати десятиседьминам").

Век спустя, после исхода иммануэльтян из Великого Аса, хазары (они же "народ Габриэля"5) переселились на юг, в горы Курдистана. Бразды правления государством уже некому было передавать, и Перевёрнутый Египет прекратил своё существование. На Восточную Европу опустилась тысячелетняя ночь анархии и первобытной дикости: Инсет и Астара подверглись разрушению, Маскла и Колотар обезлюдели и были преданы забвению.

Во второй половине VI в. до н.э. значительная часть хазар пришла в Ханаан, дабы совместно с Иммануэлем трудиться на восстановлении Иерусалима. Особое значение имело их участие в строительстве II-го иерусалимского Храма, а затем в освящении его и совершение таинств вохрамовления. По прошествии шестнадцати десятиседьмин, в низовиях Волги, хазары уже самостоятельно (без прямого участия Иммануэля) отстроили III-й Храм, освятили его по единоначальному обряду и установили в нём служение в полном соответствии с иерусалимским каноном. Спустя ещё четыре десятиседьмины (в 904г. н.э.) у града Киевского на Щековицкой горе они освятили также и "хорому собрания" - уменьшенную копию III-го Храма, выполнявшую роль духовного центра для исповедовавших "православие" ("возвращение") древних славян.

Именно в "хороме собрания" новгородско-киевский князь Владимир принял "веру хазареву" ("здешненарекаемою верою православною") и объявил её во всех владений своих. Именно в "хороме собрания", четыре года спустя, тот же князь, отрёкшись от прежде принятого им благочестия, пожёг людей истинно уверовавших6. Вскоре после случившегося, началось насильственное обращение Руси в греко-византийскую веру, продолжавшееся до рубежа ХIХ-ХХ вв7.

Такая вот сложная, труднопостижимая история у нашего предшествия, и нужно проявить немалое терпение, дабы постичь её и во многом разобраться. А между тем, уже в 2047 году, по истечении всё тех же шестнадцати десятиседьмин, должно произойти освящение IV-гo Храма8, а ведь нам предстоит его ещё построить. Однако прежде столь величественного свершения, случится нечто не менее грандиозное, а именно - восстановление Великого Аса, государства духопреисполненных пророков и боговдохновенных врачевателей. Ему-то и представится объединить Европу и Азию, Запад и Восток, Прошлое и Будущее. Как видите, впереди у нас очень много работы. Да не отвернётся от нас Господь, и да не переменит Помысла Своего!