НИКОЛЬСКОЕ ТРИКНИЖИЕ

Радостея
(предыдущая страница содержание и начало)

С издревле жил в Барканах народ хазарский, тот, что крепко держался закона изначального и верно следовал путями Божьими. И обратился Господь к учителям народа сего и повелел им идти на север в страну Ас. И поднялись хазары, перешли горы Алатырские, преодолели горы Араратские, пересилили горы Варсанские[1] и дошли до Сеира.

И спустились они в Семендер[2], а находился тот город у подножия гор Варсанских. Пришли и предстали перед вождями его[3]. Среди людей же, населявших город, были иудеи, и вызвались они посредниками между старейшинами и учителями. Тогда показали учителя умения свои в исцелении болезней неизлечимых, в раскрытии мыслей сокрытых, в провозглашении пророчеств неотвратимых, и повергнуты были люди в изумление весьма великое, ибо даже не слышали они ушами своими о тех чудесах, которые открылись глазам их. И ушли они совещаться; когда же вернулись, поклонились с почтением учителям и сказали: "Вот на месте этом передаём мы в руки ваши всю землю свою со всеми населяющими её народами. Властвуйте и управляйте, вершите суд и предводительствуйте войском, объявляйте войну и заключайте мир, - на всё воля ваша, ибо видим мы, что вы воистину посланники Богов и на челах ваших начертана судьба".

И руководили учителя хазарские страною той, и укрепили её, и расширили пределы. И на север, и на юг; и в сторону заката и в сторону восхода распростёрлася мышца их. И нарекли они страну сию Самарой[4], как прежде нарекали Ханаан; ибо знали наперёд, что подножием присутствия Господнего станет она.

Множество племён приняли их власть без принуждения, ибо никого не притесняли они, заботились о подданных своих и миротворствовали. Только три запрета строгих положили хазары во пределах своих: запретили они промысел разбойный, жертву человеческую и владение рабами; ибо огорчали Вседержателя лиходеяния оные, и возбуждали гнев Его праведный во силе великой.

Но вот прошло время, и переменились вожди племён, перестали они выслушивать наставления учителей хазарских, а если и выслушивали, то притворно, насмехаясь над словами мудрости в душе своей. Осмелели они и стали говорить между собою: "Видно, силы нет за плечами владык наших". И вновь воцарился разбой во стране новособранной, и вновь водворилося рабство и жертва человеческая.

И обратились к небу учителя и спросили: "Боже наш! Что же нам делать?" И было к ним Слово: "Возьмите сыновей старейшин от всех племён земли вашей и отведите их к горе Богдо, что на стороне восхода от реки Итиль[5]. Там заключу Я с ними союз и законы дам. А коли возжелают услышать голос Мой - так услышат, однако со дня того ответствовать будут предо Мной за все деяния сотворенные и судиться будут предо Мной за все речения свои. Вы же возведите Храм всечеловеческий, между градом Итильским[6] и морем Хвалынским[7]; и народ свой расселите в лесах, окружённых реками".

И поступили учителя, по слову Господнему: созвали сыновей старейшин от племён больших и малых, и двинулись на север по берегам рек к месту указанному. Собралось же тогда сорок три посланника, от тридцати шести племён, каждый с воинами своими, и семьдесят воинов и воительниц хазарских с тремя учителями во главе их.

Гора же та была весьма известной, высоко над пустыней поднимались отроги её, и тучи обходили вершины. Пришли они и расположились общим станом у подножия. Учителя же с шестию воинами взошли на склоны горные, и три дня и три ночи не видели их из шатров. Лишь на четвёртый день показались они со свитком послания, обратились к собравшимся и сказали: "Вот в руках наших слова закона от Бога Единого, Бога всех племён и народов, Бога всех воинств небесных и всех стихий земных. Итак, слушайте и разумейте, примите умом и положите на сердце, ибо днём, последующим за ночью, вступите вы в союз с Ним".

И со словами этими развернули они свиток и зачитали:

"Я Бог ваш, Бог всех воинств, населяющих небо; Бог всех сил, наполняющих недра; Бог всех душ, оживляющих прах!

Я Бог ваш, вы же не рабы Мои и не пленники помысла Моего. В вас взращивается Сила Моя, из вас выстраивается Естество Моё. Я и вы суть единая, потому и Имя Моё для человеков - Бог Единый.

Я Бог ваш, Бог всех детей человеческих, населяющих твердь земную; нет передо Мной ни первых, ни последних, но у каждой души есть своя судьба, и у каждого тела есть назначение, ему присущее.

От Бога Отца через Бога Матерь, по блаженнейшей воле Света Духова, сотворен был человек, родившийся в мире проявленном. И унаследовал он, по рождению, внешний образ Отца своего и внутреннее подобие Матери своей. Сие же есть образ и подобие по духу.

Чем же воздадите вы Родителям по духу, ибо не нуждаются Они во хлопотах ваших, и не приемлют никаких подношений? Для того стоят перед глазами совести вашей родители земные, вы их образ и подобие по плоти; не забывайте о присутствии их и не оставляйте во стеснении и скудности, почитайте их почтением неизменным, и будьте им опорой надёжной.

Великие труженики Родители ваши, Мать искусно готовит бесчисленные составы и замешивает многие глины; Отец придаёт формы творениям, расцвечивает их и украшает. Вращается гончарный круг, на твердях мироявляются новые сосуды, и, наполнившись душами снизошедшими, следуют каждый по назначению своему.

Вот и Я тружусь в вотчине, породившей Меня, восстанавливаю Царство Земное, порушенное, и призываю вас к уподоблению непорочному; ибо лишь во уподоблении искреннем удостоимся возведения Царства оного. Посему трудитесь в радости, образуйте бытие своё в мудрости, сохраняйте красоту сотворения в бодрости и приумножайте её с любовию.

Не следуйте за глупцами, ведущими споры с баранами и волками, и не присоединяйтесь к безумцам, жующим хлеб во тьме. Вечер, не давший прибыли разуму, рождает утро, увлекающее в пустоту. Жизнь, не стяжавшая мудрость душе, - разрешается ночью, сводящей в огонь.

Возлюбите суждение глубокомысленное и преуспейте во святовоздвиженье ревностном, восславьте пророков и во всём научитесь прозревать сокрытое. Лишь удостоившиеся знания отличат день от ночи, рождение от смерти, добро от зла. Посему, постигайте мудрость творения сего, всем разумом и всем сердцем своим, во все дни, отпущенные душе вашей.

Обращаясь ко Мне, предпочитайте уединение, исключение тому - собрания ваши и посещения храма. Не увлекайтесь молитвою долгою, помните, не славословия принимает Сердце Моё, но дела ваши. Не обещайте легкомысленно, не зарекайтесь и не клянитесь без нужды великой, ибо слово с делом разобщённое и есть суть греха вашего первородного.

Не нуждаюсь Я в песнопениях хвалебных, ибо нет во Мне тщеславия, слова же молитв ваших далеки от помыслов и враждебны делам. Не нуждаюсь Я в обрядах красочных, ибо суть их - суета юдольная и томление духа. Не нуждаюсь Я в жертвах благодарственных, ибо страдания животных и птиц сокрушают основы добросердия и огорчают Око Моё.

Не измождайтесь постами, не возлагайте на души свои обетов молчания и безбрачия, не бичуйте спины свои и не оскопляйтесь. Помните, что набирающие тягот сверх меры ниспосланной, не осиливают: и того, что возложили на себя во рвениях искусительных, и того, что стяжали на себя в деяниях греховных, и того, что призвали на себя в побуждениях тайных. Потому не усердствуйте излишне, радуйтесь и веселитесь, пока не настало время скорбей и утрат, когда же наступит последнее, не отчаивайтесь, помните, что и эта чаша минует стол ваш. Итак, вторая чаша сменит первую, а первая - вторую; ночь сменится днём, а день ночью; рождение сменится смертью, а смерть - новым рождением.

Да не будет в среде вашей ни угнетённого - ни угнетателя, ни мученика - ни мучителя, ни раба - ни владеющего рабами. Да не господствует у вас человек над человеком, немилостиво не смущаясь Имени Моего, ибо Я - защищающий угнетённых, Я - спасающий мучеников, Я - избавляющий рабов. Я -Бог Единый, обитающий в пространстве Вселенной, явился к вам, дабы освободить.

Идите дорогами мира и призывайте к восстановлению Царства Земного, в котором были вы одним народом, говорили на одном языке и держались одного закона. Возгласите племенам человеческим: "В единстве спасение наше, в разобщении же - погибель, ибо по образу и подобию Божьему сотворены мы, от одной Матери рождены и к одному Отцу вернёмся!"

Не будьте безучастными свидетелями злодеяний, и если злотворцы не внемлют ни словам, ни увещеваниям, ни мольбам, встаньте преградой на пути их и силой руки своей восстановите справедливость и мир. Знайте, что также подвигами силы искупляется род человеческий.

Свершая суд, будьте милосердными к врагам вашим, ибо имя каждого из них - дитя человеческое, сотворенное по образу и подобию Моему. Не проливайте крови там, где можно её не проливать, и да будет у вас правило это законом законов и основой основ. Я Бог ваш, Бог Единый, изошедший от Бога Отца и Бога Матери, полагаюсь на доброту вашу и мудрость.

Восстаньте с колен ваших, ибо не рабы вы более. Я освобождаю вас словом Своим, идите дорогами света и благовествуйте о пути избавления; примиряйте спорящих, насыщайте голодных, не оставляйте беспомощных, неспособных подняться, не проходите мимо руки просящего, не выдавайте преследуемого недругам его, дом ваш да будет убежищем нуждающегося в защите. Я Бог ваш, Бог всечеловеческий, отворяющий пред вами врата Спасения!"

Однако засомневались многие из собравшихся: "Не слышали мы глаголия Божьего и никаких чудес не узревали, как же поверим сему?" - говорили они. Учителя же отвечали им: "Для того пересказываем вам послание Вышнее, дабы вы без робости и страха внять могли и уразуметь, ибо когда сам Господь Бог зачнёт говорить с вами, лишитесь вы во смятении рассудка ясного, охватит вас трепет великий и не устоите". Тогда стали спрашивать из толпы о заповедях Божьих, и учителя растолковывали их и объясняли суть. До наступления сумерек слушал народ мудрецов хазарских; когда же зашло солнце и высыпали звёзды на своде небесном, сказали они: "Ночь эта - ночь особая, в году не исчисленная - ночь священная; молитесь до утра, утром же голос Божий говорить с вами будет." И молился стан, и не было ни одного человека спящего, бодрствовали все.

И вот, наступило утро дня пятого. С первыми же лучами солнечными снизошло на гору сияние в виде обруча, и было сияние то снаружи цвета железа калёного, изнутри же цвета луны полуночной. Когда же опустился обруч до середины горы, исчезла верхняя часть её и одновременно гул послышался. И усиливался тот гул, и становился невыносимым для присутствовавших; твердь же пришла в движение и заколыхалась, а люди утратили власть над телами своими, и как бы отрешились от бытия. И упали наземь посланники старейшин, и головы руками закрыли; ибо поразил их страх, неизъяснимый языком человеческим, и силы покинули плоть. И снизошло тогда на них первое явление голоса Божьего, и было явление оное весьма ужасающим, ибо звучал сей голос со всех сторон единовременно: и с небес звучал, и из-под земли, и со стороны юга, и со стороны севера, и со стороны восхода, и со стороны заката. Воздух же при этом дрожал и сотрясался. И сказал Господь: "Не вняли вы речам учителей, к вам посланным, так теперь внимайте. На месте этом, при горе Богдо, заключаю я союз с племенами вашими, как во времена прошлые с племенами египетскими, при горе Хар-Ав. Слова Свои вложил Я в уста учителей ваших, и вы их слышали. Им же известны заповеди Мои ещё от веков стародавних!"

По изречении слов сиих смолк голос Божий и воздух перестал дрожать и сотрясаться. Светящийся обруч, опоясывавший Богдо, воспарил к небу, и обнажилась гора до самых высоких вершин своих. И воцарилась тишина и над великий горой, и над бескрайней степью.

И стали роптать люди: "Обременил нас Бог Богов тяжестями непосильными, не снесёт их хребет наш, не вытянут жилы и не удержат опоры ног; вернёмся же к Богам древности нашей и будем жить как прежде, ибо невыполнимы для нас обязательства сии." И говорили им, и останавливали, но не принимали они слов мудрости ни умом, ни сердцем своим. И произошло разделение в стане, ибо нашлось немалое число сомневавшихся, и призывали они сворачивать шатры. Учителя же просили не двигаться с места сего, ибо не отпускал ещё Господь в путь обратный. Когда же убедились, что не остановить им поднявшихся, стали отводить уверовавших от горы сией; ибо знали, что теперь уже не избежать великих поражений .

На день шестой, когда собрались в дорогу легкомысленные, а разумные отошли от стана, вновь послышался гул. И усиливался тот гул и разрастался, и зашевелилась твердь, задвигалась из стороны в сторону, и снизу вверх, и стало ещё страшнее, чем прежде. И не прошло времени многого от начала первых потрясений, как поднялась почва земная вокруг Богдо, поднялась и раздвинулась, обнажив корни основ её; вздрогнула гора, закачалась и с грохотом опустилась в недра. И провалилась гора во чрево земное, лишь только вершина не поместилась в подземелье, и захлопнулась твердь над исполинским телом её, оставив холм. И окружён был тот холм расщелинами, уходящими в глубины тверди, и пар поднимался из них.

И снизошло тогда второе явление голоса Божьего; прежде же чуда сего успокоились почва земная и наступила тишина. И было сказано:

"Если будете следовать за Мною и соблюдать законы Мои, превращу вас в один крепкий и сильный народ, который принесёт мир племенам человеческим, обучит их обычиям милосердия и наставит заветам разумия. Когда же и вовсе сподобитесь служить Мне верой и правдой, поставлю вас скипетродержателями Моими и носителями благодати Моей; произведу вас вхожими во Святая Святых и исхожими из Храма Храмов.

Если же ошуите и наберётесь лиха поднимать меч друг на друга и разбойным промыслом промышлять, брать в рабство и человеческую жертву закладывать, то сделаю с вами то, чего не сделал с племенами египетскими: сотру вас и потомков ваших с лица земного, и памяти о коленах ваших не оставлю, и подвергнетесь разорению полному. И будут души ваши носиться в пустынных пространствах, не зная покоя и не ведая времени, покуда не примут уставов Моих на берегах Итиля и на высотах Варсана, на холмах Буртаса[8] и в долинах Бузана[9]!"

И не говорил более Господь. Смолкло всё, будто остановилось дыхание бытия земного, и наполнились сердца человеческие ужасом, ибо показалось людям, что умерли они и уже не живут, а Бог, говоривший с ними, удалился во гневе в обитель Свою и оставил их без защиты.

До наступления темноты пребывали все в трепете великом и молитве, некоторые плакали, ибо явления сии перевернули их душу. Ночью же покинули силы детей человеческих, и никто не бодрствовал, спали все.

Стан же, погребённый, находился на берегу реки Аргиз, что стекала с Богдо. И когда опустилась гора в недра земные, исчезли под покровом тверди и источники Аргиз-реки. Однако не иссякли ключи водоносные, прошли лета, и разлилось озеро у подножия холма, и стали называть его Зоар[10]; оно же, со временем, превратилось в солончак и стало местом очищения.

Утром дня седьмого стали искать друг друга, ибо днём минувшим не занимались делом сиим из-за слабости и страха. Искали до полудня, и встретились на стороне заката от холма священного, ибо стан поглотила твердь земная. Собрались в количестве малом, ибо обнаружили немногих, некоторых же нашли мёртвыми. И погребли тела их в великой скорби, и винились легкомысленные, и били в грудь дерзкие, и говорили: "Зачем не послушали мы голоса Божьего и учителей, поучавших от слова Его", - и клялись они исполнить заповеди Бога Единого и каялись в неверии своём.

Тогда опустился с небес обруч светящийся, как и дня пятого по схождению гласа Божьего, и покрыл Богдо до самого основания его; и послышался гул, и воздух стал дрожать и сотрясаться, и сказал Господь:

"Не скорбите по ушедшим своим, ибо души их приму милостиво, в покое мирном отдохнут они от забот земных и в скором времени возвратятся к вам во плоти младенцев ваших. И будут они радостью родителей своих, ибо плоти их исполнятся силы Моей; и будут они славою детей своих, ибо души их исполнятся света Моего.

Возвращайтесь в Итиль и Семендер, в кочевья свои и селения, и расскажите в родах ваших о том, что видели глаза и слышали уши, пережило сердце и изведала душа. Идите и объявите вождям своим, что отныне заключён союз крепкий между племенами их и Мною - Богом Единым. И передайте им: пока сильны они будут в законе Моём и тверды в уставе союза нашего, ни один волос не падёт с голов их и от всякой напасти заслонит стража Моя.

Итак, почивайте с миром ночью наступающей, и да ничто не потревожит покоя вашего: утром же выступайте в путь, и да будет с вами благословение Моё!"

И спали все ночью той в великом блаженстве и полном безмятежье. Утром же дня восьмого поднялись с молитвой, поклонились горе священной и вышли с верой.

И прошли оставшиеся от горы Богдо до реки Тюбе[11], и продолжили путь свой вдоль берега её. И шли они так шесть дней с остановками, на седьмой же день случилось несчастье.

Была среди воительниц хазарских лучница Сарай, и была она свободной от уз супружеских, потому отдавала любовь свою всякому, кого находила приятным в глазах своих. Понравился ей некто из кочевников по имени Ватул. И ласкала она его дня первого и дня второго, и пожелал он взять её себе в жёны; Сарай же жила по правилам хазарским[12]. На третий день легла она с кем-то из собратьев своих[13], а Ватул прослышал об этом. И воспылал он ревностью великой, поднялся, напал на Сарай и убил её.

Схватили Ватула и привели к священникам Бога Единого[14]. И выслушали они и Ватула, и свидетелей деяния его, и сказали: "Да будет памятным день сей для народа, принявшего отныне единоучение Господнее, ибо вот пролита кровь женщины свободной и воззывает о возмездии. То, что содеяно им, - достойно смерти, однако да не поднимется рука мстителя на безоружного, не способного к защите".

И вышла подруга Сарай, и сказала: "Вот я свершу отмщение. Дайте ему меч мой, мне же дайте оружие его - оружие убийства сестры моей". Тогда развязали Ватула, принесли ему меч и сказали: "Если верх одержишь, уйдёшь в степь невредимым, ибо не ищем мы крови, но несём мир".

Обратясь же ко всем собравшимся, произнесли учителя речение такое: "Когда поймёте верно промысел Божий и в нём предназначение своё, возвыситесь над всеми племенами земными и будете светом в глазах человеческих, народом праведником и царством избавителей".

И вышел Ватул на противоборство и сразился с девой, подругой Сарай. Однако не одолеть было воительниц хазарских в поединке открытом, ибо полагались они на присутствие Божье и ангелов на помощь призывали. И семи раз не сошлись они, как повержен был Ватул, а был он богатырь известный.

Случилось же то на стороне восхода от реки Тюбе. И сказали наставники Божьи: "Здесь перейдём мы через реку и дадим имя месту сему, дабы было оно напоминаем о разрыве вашем с обычаями дикими и законами рабства".

И схоронили обоих на берегу восхода порознь, и насыпали курганы обособленно, и молились за души их раздельно. Назвали же место то Бейт-Сарай[15], ибо домом сей лучницы убиенной стало поприще оное вовек. И говорили учителя хазарские: "Да будет Бейт-Сарай селением укреплённым, пристанищем учеников и убежищем преследуемых. И возвеличится в веках город сей, и прославится имя его многими языками!" И оплакивали Сарай воины и воительницы хазарские, и весьма скорбели.

Дня же следующего наняли они лодки переправные и переправлялись на сторону иную. И было всех переплывших тысяча четыреста двенадцать человек, из них сорок девять воинов и воительниц хазарских с учителями во главе. Когда же приблизился вечер, было слово учителей ко всему собранию:

"Вам ли, вышедшим из утробы материнской, распоряжаться жизнью жён? Вам ли дал волю Отец отцов[16] поднимать меч на роженицу человеческую? Вам ли разрешила Мать матерей[17] сокрушать сосуды воплощений? И вам ли завещало Дитя человеческое[18] судить дочерей самостийных за любовь их?

Доколе не развяжете женщин своих, будете не образом Отца отцов, а гримасами пожирателей наследия Господнего; не подобием Матери матерей, а наваждениями губителей мира Божьего; не братьями и сестрами Дитя человеческого, а тенётами палителей царства Исподнего.

Да не будут семьи ваши скреплены насилием и страхом, ибо не могут быть свободными превращающие дома свои в клети с невольниками. Сердца, друг другу немилые, не принуждайте к заключению союзов брачных, не берите на душу свою греха тяжкого.

Не вносите задатков ни за жениха, ни за невесту, - не превращайте в товар детей человеческих. Не уподобляйте узы семейные цепям рабства, каждый из вас да будет волен как заключить союз брачный, так и расторгнуть его, будь то муж жены, или жена мужа.

О детях, не знающих отца[19], да будет у вас забота общая до самого совершеннолетия[20] их. И да не будут они унижены в правах своих перед детьми, рождёнными во браке. Берегитесь гнева Божьего и не говорите о них слова дурного, ибо и они от Господа. Не уподобляйтесь племенам, не знающим Бога Единого.

Та из женщин, что пожелает быть свободной от супружества и жить искусством любви, да будет у вас равна во всех правах своих женщине, живущей во браке. Берегитесь гнева Божьего и не говорите о ней слова дурного, ибо и она от Господа. Не уподобляйтесь племенам, не знающим Бога Единого.

Та из женщин, что пожелает быть свободной от супружества и жить искусством силы, да будет у вас закрыта от зачатий таинством знахарским. И будет так всё время, пока занята она в деле ратном, когда же вернётся к жизни мирной, да будет открыто чрево её, дабы рожала, как и прочие жёны. Если же пришла она женщиной, имеющей потомство своё, о детях её да будет у вас забота общая.

Не превозноситесь, мужи, над жёнами своими. Не устанавливайте законов, не согласных с желанием супружниц ваших и жён свободных; ибо сказано в Откровении Бавельском: "И пребывает Вселенная со всем множеством тел своих во чреве Матери матерей, жилище же Отца отцов лежит за пределами мира сего". Итак, гости мы под сводом небесным, все же сущее под ним - порождение лона женского.

И ещё сказано в Откровении Бавельском: "Отселе радение Матери матерей о недрах всякого тела нарождённого, отселе же радение Отца отцов о вервях всякого из них". Вот и в творении нашем допустил Господь мужчину главенствовать за пределами шатра походного, что же за пологом его, то поприще власти женской. И должно быть тому во всякой семье и во всяком стане, во всяком граде и во царствии во всяком. Потому, доколе не прекратите попирать порядок сей, не ждите благоволения Бога Единого и не надейтесь на милость Его.

О том надлежит вам уразуметь ясно и передать сыновьям вашим, дабы были они милосердны и добры к матерям своим и супружницам, к дочерям своим и сестрам, к жёнам любви и жёнам силы, и ко всякой женщине на пути их. И сами держитесь твёрдо завета сего, ибо не спасётся душа мужа человеческого не иначе как через любовь женскую".

И шли они ещё семь дней, пока не приблизились к вратам Итильским. А в городе немалое число людей собралось. Съехались вожди племён, больших и малых, прибыли также жёны их, и собрались братья младшие[21].

И вот, вошли во град князья молодые, заключившие союз с Богом Единым. И началось ликование всеобщее. И восклицали, и заключали в объятия родных своих, и плакали от радости.

Однако, когда узнали собравшиеся о множестве погибших и рассеявшихся по степям, подняли вопль страшный и весьма сильно скорбели, ибо перевесило горе человеческое. И установили учителя траур трёхдневный, и молились вместе со всеми за души вернувшиеся, и присоединялись ко всем обрядам поминальным.

На четвёртый день обратились учителя к народу и сказали: "Семьдесят поколений[22] учит вас Всевышний, и семьдесят поколений не слышат уши ваши и не видят глаза. Вот и на сей раз опустил Господь мышцу, простёртую на головы мятежные, и многих призвал к себе, ибо есть пределы терпения Его".

И молчал сонм великий, и не было ропота меж людьми. И ещё сказали учителя: "У горы Богдо заключили мы союз священный и закрепили его печатями на раменах своих. Теперь же вам решать, оставаться ли в дикости вашей беспечной, или же подтвердить союз, что заключили с Богом Богов сыновья ваши".

И отвечали им вожди племён: "Воистину, подтверждаем сие!" И поклялись на месте том клятвой верности.

Тогда возложили на плечи их печати особые, дабы не говорили по прошествии времени многого, что не клялись вовсе. И переписали им со свитков тех, дабы держали у себя и перечитывали, передавали в наследие детям своим и не говорили того, чего не видели глаза и не слышали уши.

И разошлись посланники, вернувшиеся от горы Богдо, каждый в место обитания своего. И ходили они меж людьми обособленно и поучали, исцеляли больных и многие чудеса творили; ибо покрыла их святость Божия, и снизошёл на них дар пророческий.

И пошли учителя хазарские от межеустия Ра[23] к вратам Семендерским, во сопровождении множества людей. И приняли там заветы Господа всечеловеческого и каган племён многочисленных, и царь - правитель их[24]. И сказали наставники Божьи: "Ещё одно поколение будем управлять людьми вашими, и не более, пока не возведём Храма предвестия[25] и не устроим школы учения нашего. По прошествии же срока того, оставим вас и удалимся, ибо не по стати нашей заботы царственные".

Когда же заключил союз с Богом, сам каган семендерский, последовали примеру его многие вожди варсанские, а с ними и племена, ими водимые. И стали освобождать рабов, которых держали вопреки заверениям прежним, и многих невольников отпустили с миром, тех же, которые не пожелали возвратиться в земли свои, поселили у себя как братьев и сестёр соплеменных.

И искали между градом итильским и морем, и нашли место, людьми не обжитое, на котором пребывало основание опоры Божьей. Тогда собрали работников воодушевленных, готовых трудиться по желанию своему, призвали мастеров ассирийских из Беленджера и приступили к возведению Храма Господнего, о котором заповедано было.

И строили тот Храм на острове особом, каменном, что поднимался лишь во времена низководные. Вели работы за двумя плотинами, сведёнными на дне речном, искусно осушенном. И укрепляли дно камнями большими и малыми, и смолили меж ними, и асфальтом покрывали. Поступали же так, ибо завещали учителя не отдавать строения сего пришельцам недостойным, потому со изначалия готовилися к затоплению Храма, на случай оный.

И был тот остров не велик, плоский поверхностью, по сторонам округлый; потому вырубали нижнюю часть Храма из твердыни острова каменного, верхнюю же - из кирпичей надстраивали. И работали так три года оговоренные, и ещё три года работали, ибо на время зимнее возвращались работники к семьям своим; весной же просачивались воды, и каждое лето приходилось укреплять заново стены низины рукотворной и дно её. На седьмом году вознесли над верхом купол позолоченный и тем окончили труды храмостроительные.

Неподалёку же от Храма возведённого устроили жилища для учителей и учеников, паломников и воинов, и назвали то место - Цаак-Цион, ибо говорили наставники: "Воистину же, и, без сомнения, воззвал Цион на острове оном, как воззвал Хар-Ав на вершине Богдо".

На оседьмом же году, когда покрыли крыши домов, навели мосты и проложили дорогу, поселились учителя в Цаак-Ционе и созвали вождей племён, им подвластных, а также людей знатных от народов поселившихся[26].

И съехались приглашённые ко времени объявленному, развернули шатры близ Астара-Хэна[27] и заселили жилища в Цаак-Ционе. И вышли учителя к собравшимся, возглавили их и повели; ибо не ведали те, как приближаться им ко святыне отстроенной. И спустились они ко Храму, вошли в него и заполнили всё пространство внутреннее; те же, что остались снаружи, восселись на камнях умащённых. И вознесли священники молитву всеобщую:

"Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы[28], Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всевызволения, когда не будет средь нас ни угнетённого, ни угнетателя; ни мученика, ни мучителя; ни раба, ни владеющего рабами; когда будет земледелец распахивать пашню свою и не будет над ним владыки, кроме Владыки Горнего; когда будет строитель возводить дом свой и не будет над ним царя, кроме Царя Всевышнего; когда будет ткач сотворять полотно своё и не будет над ним судьи, кроме Судьи Небесного!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всепознания, когда многое откроется из ныне сокрытого, когда многое явится из ныне незримого, когда многое услышится из ныне безмолвного. Святитель Блаженнейший, позволь чадам человеческим приоткрыть завесы таинств мира сего, дабы не притыкались по слепоте и не попадали в тенёта по легкомыслию, дабы не святотатствовали по безумствию и не сокрушали по жестоконравию!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всемилосердия, когда не будем стыдиться любви и смущаться доброты своей, когда милость будет вдохом, а сострадание выдохом; когда в воротах встанет гостеприимство, а во дворах добронамеренность, во дверях утвердится верность, а в домах приязненность. Владыка Горний, помоги чадам человеческим превозмочь злонамеренье своё и своекорыстие, дабы прекратили враждовать друг на друга, грабить и засильничать, обманывать и обирать. Царь Всевышний, вразуми стоящих пред Тобой, дабы не оставляли без заботы своей ни сирот, ни вдов; ни больных, ни старых; ни калек, ни увечных. Судья Небесный, освети путь наш любовию вселенской, дабы не оступились ноги детей Твоих!

Благословен Бог Единый, Бог Адама и Хаввы, Бог всех племён и народов, населяющих землю, Бог, приближающий век всероднения, когда не будет множества царств, но будет одно царство -Царство Имени Божьего; когда не будет множества речений, но будет одно речение - Речение Духа Господнего; когда не будет множества храмов, но будет один храм - Храм Единения Человеческого. Святитель Блаженнейший, простри лучи славы Своей к собравшимся у опоры свододержащей, и прими их души присоединившимися к народу Твоему!"

Со словами этими послышался гул и закачалась твердь земная. И устремились наружу стоявшие во Храме; взбежали по береговым склонам и укрылись средь деревьев и зарослей. И опустилось облако с небес Господних, и извергло из себя обруч сияющий. И встал тот обруч неподвижно над сводом храмовым, вышли из него нити светящиеся и во все стороны раскинулись. Люди же почувствовали отстранённость тел своих, и нашёл на них страх весьма великий. И сказали на то учителя хазарские:

"Не бойтесь! На сей раз не будет поражения! Выберитесь из укрытий своих и встаньте на ноги. Протяните руки навстречу лучам исходящим и закройте глаза свои, ибо не будет хорошо взирающему на таинство сие. При Богдо заключили вы союз с Богом Единым. Теперь же оглашаются души ваши во Царствии Небесном".

И повиновались люди мудрецам хазарским без прекословия, и стояли так, пока не велено было разнять веки смеженные и опустить руки вознесённые. Тогда увидели облако поднимающееся и ничего более. Облако же достигло высот створных и побежало по обыкновению своему во стаде небесном.

"Как бы ни клялися вы и как бы ни божилися, известно нам, что завернёте вы с пути сего и от возвращения Господнего отречётеся. И будете вы перехаживать от одного благочестия к другому, и прославлять Бога на разных речениях, под разными именами, во храмах, друг другу враждебных. По мере же отчуждения вашего, слабеть будет страна и опустошаться. Придут из-за бугров Буртасовых и прискачут со стороны степей восточных, - всё разгромят и разграбят, пожгут в огне и в пепле погребут. И не останется следа от могущества былого, и не сохранится крохи от богатства несметного."

И загоревали люди после слов сиих, и воскликнули:

"Знать, не ждать отныне жития радостного; ни нам не ждать, ни детям нашим, ни правнукам?!"

"Не отчаивайтесь, идите в станы свои и поселения, возвращайтеся в племена свои и народы, живущие обособленно, и поступайте, как позволяет совесть ваша, ибо учение сие есть учение круга[29] грядущего; лишь немногие из вас и потомства вашего сподобятся соблюдать уставы его. Для того и дано душе вечносущей множество жизней прожитых, дабы, насыщаясь разумением и наполняясь мудростью, возвышалася испостась её до самого возвращения во Естество Божее. А чтобы не сошло с вас благословение Господнее, дополна, и не отложилась от вас милость Всевышняя, окончательно, соблюдайте основы основ уставов сиих :

"Да не будет рабов во всех родах ваших, ни рабов, ни владеющих рабами.

Да не будет разбойников во всех родах ваших, ни разбойников, ни потакающих разбою.

Да не будет жертвы человеческой во всех родах ваших, ни жертвы человеческой, ни приносителей её.

Дважды в год да будут являться во Храм Господень посланники от всех родов: дабы не покидала память вашу слава Бога Единого, и не забывалась сердцем вашим крепость союза священного".

Когда же собрались в путь обратный вожди племён многочисленных и знатные люди от народов поселившихся, было к ним слово напутственное от мудрецов хазарских:

"Если захватите в бою врагов ваших, не продавайте их ни за золото, ни за серебро, а обменяйте на пленных ратников своих, дабы не томились в неволе братья ваши. Покуда же удерживать будете пленников, не принуждайте их трудиться ради выгоды своей, дабы не обременяться грехом. Будьте милосердны к поверженным противникам своим и не допускайте голос мести в сердце ваше.

Когда заключите согласие мирное и будете освобождать пленённых, не отпускайте их пустыми, каждый из них да получит дар примирительный на дорогу свою. Помните: едина плоть человеческая, как едина душа, и всякое дитя от лона женского есть чадо Божье.

Когда прибегут к вам рабы беглые из стран соседних, не выдавайте их; да будет им земля ваша убежищем надёжным, да будет им стан ваш щитом крепким, да будет им род ваш семьёю рождения. Не напоминайте им впредь, откуда пришли они и кем были, отныне да будут они братьями и сестрами из рода вашего.

Всякий, промышляющий разбоем и не объявляющийся по совестливому раскаянию своему, да будет смерти предан, ибо погубит он и себя, и весь род свой, потому уж лучше одной душе принять вину всего рода, нежели всему роду пострадать за прегрешения одной души. Тот же, что объявится с повинной искренней и во раскаянии, да будет прощён за злодеяния свои, даже если кровь на руках его. Пусть поселится там, где пожелает душа, и живёт жизнью праведной. Если же забудет он клятвы и заверения свои, - возмездие на голове его.

Знайте, что даже зарезая овна для пропитания своего, совершаете вы дело не милосердное, ибо проливаете кровь создания Божьего, не причинившего вам вреда. Полагая жертву животную на алтари ваши, совершаете вы дело ещё более скверное, ибо печалят Господа страдания существ невинных. Принося же жертву человеческую, совершаете вы злодеяние воистину великое, во семижды раз превосходящее оное, ибо убиваете вы дитя человеческое - чадо Божье, не совершившее над вами греха тяжкого. Однако же, что было, то минуло, принято по милости Божьей и прощено по неразумию вашему; теперь же не будет вам снисхождения, ибо отсечено уже младенчество бывалое и запечатаны деяния его. Отныне да будет изгнан от вас всякий, приносивший жертву человеческую, и будет смертию казнён всякий, вознамерившийся на сие вопредь. Бойтесь гнева Бога Единого и не уподобляйтесь не знающим Имени Его.

Не забывайте дорог к вратам Храма Господнего, не пренебрегайте советами хранителей его и не оставляйте в запустении жилищ Цаак-Циона. Знайте, что между куполом Храма сего и твердию небесной отныне тетива натянута, во соблюдении обязательств ваших - прочность жилы сией, и пока не отступите с пути избранного, велика будет сила её и сокрушительны стрелы испускаемые. Ни один из врагов ваших не устоит перед оружием сиим. Слышит Бог Единый призывающих присутствие Его и не оставляет без защиты восходящих по ступеням святости. Приободритесь и не падайте духом, ибо Господь ваш - Царь Верный".

На том окончили поучения свои мудрецы хазарские и отпустили с миром людей собравшихся.

И царствовали учителя до срока оговорённого; когда же истекли дни их власти, поклонились они кагану семендерскому и сказали: "Уйдём мы, ибо вышло время наше!" И возвратились они в посёлок храмовый и жили там в тиши, удалившись от мира суетного. Страна же, ими собранная, и люди, населявшие пределы её, стали называться от имени их, ибо велика была слава хазарская[30].

Но вот прошло поколение первое, за ним прошло поколение второе, и забывать стали внуки клявшихся о заверениях дедов своих. Хотя и называли они себя по-прежнему детьми хазарскими, однако правил хазарских не соблюдали и законам принятым не следовали.

За годы же правления своего установили учителя порядок строгий, прекратились распри и усобицы, и стали пути проезжие безопасны. И пожаловали люди торговые из земель соседних. Каждый из них привозил товар свой и увозил то, что было потребно по выгоде его. С людьми же торговыми приезжали и священники их и усилиями своими многих обратили в веры свои. С тех пор стали говорить с Богом в собраниях, друг от друга обособленных, на языках чужестранных.

И спросили учителя у Бога Всевышнего: "Что сделаем мы для людей сиих? Не пригласим ли кагана в град Итильский и не призовём ли к рекам племена многочисленные?"

И было к ним слово Божие: "Что спрашиваете? Разве не ведомы вам повадки сынов человеческих? Разве не открыты вам события дней грядущих? Лишь страх погибели сдвинет их с места, и лишь ужас истребления поднимет их на ноги!"

И ещё сказал Господь: "Прибудут в Итиль вожди семендерские, и умножится число жителей его во семежды; восславится Цаак-Цион над всеми селениями, и возвеличится Астара-Хэн над всеми храмами. Но ненадолго будет слово ваше непререкаемо, и ненадолго будет власть ваша безраздельна, ибо минуют два поколения полные, и отложатся сердца их от дела вашего".

И не прошло времени многого со произнесения речей Господних, как вырвались полчища из-за высот Варсанских и понеслись, подобно лавине горной, переворачивая и повергая на пути своём. И поразил ужас сердца отважных и перепутал страх разум мудрых. Побежали жёны чадолюбливые, оставляя детей, и помчались мужи гордые, бросая оружие. От древности своей не ведали они позора подобного, от праотцев своих не помнили они бегства столь постыдного.

И явились владыки семендерские к учителям завета Господнего и спросили их: "Что случилось с людьми нашими? Куда подевалась смелость их и куда сокрылась сила, ведь бегут они, во смятении великом, оставляя старейшин и жён своих?"

И отвечали им мудрецы хазарские: "Разве сами то вы не ведаете? Отвернулся от вас Бог Единый, ибо не выполняете вы и малого, о чём клялися деды ваши и зарекалися прадеды их. Отсель не снизойдёт на вас милость Божия, покуда не возвратитесь на дорогу избранную, и не прибудет к вам покровительство Господнее, покуда не поставите престола у града Итильского. Спешите на север, в край семи тысячи потоков, на островах спасайте жизни свои".

И спросили правители семендерские: "Не будет ли сему помехой, что есть средь нас люди веры иудейской, есть также сообщники веры византийской и магометанской, немало и таких, которые держатся Богов древности своей?"

И отвечали им на то учителя хазарские: "Есть ли различие между потоками многочисленными, текущими к одному морю, и есть ли средь них первые и вторые?"

И ещё спросили у них: "Как же будем говорить мы с Господом во храме едином, ведь на разных языках молимся мы и по разным обычаям прославляемся. Не разделить ли нам храм Божий меж всеми верами сущими?"

И отвечали они: "Как разложить море между потоками, в него впадающими, ведь ни едино ли вместилище вод его? Подобно тому и храм оный, для всех открыт и всех вмещает, ибо имя сией обители Божьей - Храм всех народов и всех вер!"

И побежали на север толпы неисчислимые, дабы найти спасение за потоками Ра. И превратился Цаак-Цион в стан исполинский, и стал Астара-Хэн местом молитвы многих. Тогда подняли учителя людей своих и обратились к жителям Итиля, воззвали к племенам степным и общинам поморским, и сказали: "Вот прибыло к нам беженцев великое множество; то люди, снедаемые голодом и терзаемые болезнями, не отдадим ли им от себя, дабы всем нам устоять, и не поможем ли им, дабы всем нам остаться в живых?!"

И давали жители тех мест от достатков своих: вели коров и овец, везли плоды полей и садов, несли рыб пойманных и птиц уловленных. Учителя же распределяли всё, что поступало из пожертвованного, и говорили: "Сие и есть жертва Господу, ибо путь к Богу Единому лежит через душу человеческую. "И врачевали учителя всех, что пребывали во страданиях от недугов тяжких, и говорили исцелённым: "Сие и есть исцеление Господнее, ибо путь к Богу Единому лежит через сосуд тела человеческого".

В те дни поучали учителя собравшихся: "Уразумейте и передайте во все поколения ваши: отныне не у Сил Вышних будете искать прощения, но у людей, которым зло сотворили. Если же не найдёте обиженного вами и не снимите греха с души своей, совершите благодеяние путнику встречному, представшему в бедствии своём пред очами вашими. Не смущайтесь творить добро, и вам зачтётся во искупление, ибо едина душа человеческая, как Един Господь, и всё возвращается в Царство Божие, пройдя очищение своё.

Обращаясь к Богу всечеловеческому, отныне не вопите, дабы быть услышанными, и не толкайтесь, дабы быть усмотренными. Знайте, что к каждому из сосудов подходит сеятель, и от каждой души отходит жнец, слышит и видит вас Господь из недр ваших, ибо есть Он и семя сеятеля, и жатва жнеца. Нет для Него неведомого ни в помыслах, ни в делах человеческих, оттого и справедлив суд Его. Истинно и верно утверждаем вам: Нет для Господа ничего сокрытого, и как награда Его возвысит добродетельствующего, так и возмездие Его низринет злотворящего.

Ни в Храме, ни в Цаак-Ционе да не прольётся отныне ничьей крови, дабы не посмел никто, по дикости нрава своего, принести жертву плоти Богу всечеловеческому - Господу, не приемлющему убийство беззащитного и невинного. Знайте, что всякий, проливающий кровь по жестокости и без нужды, стяжает на себя проклятие в жизни нынешней и устраивает себе западню во жизни предстоящей. Лишь защищаясь от растерзания врагом, можете вы поднимать меч на человека; и лишь спасаясь от погубления голодом, можете вы умерщвлять животных для поедания.

Ревнуйте дом присутствия Божьего и оберегайте таинства его от разглашения, дабы не плодились небылицы во странах соседних и не усиливалась вражда на границах ваших. Не говорите о Храме при купцах чужестранных и не упоминайте о посёлке прихрамовом во среде менял иноземных; когда же будет угодно Господу преподать учение народам внешним, известится сие ангелами Его.

Да не будет преимущества мужа над женою во храме Господнем, ибо нет преимущества Бога Отца над Богом Матерью во Царствие Небесном. Всем людям страны вашей, по совершеннолетию их, да не будет препятствия во вратах обители Божьей; во стенах же её да не будет различий меж вами на чистых и нечистых, достойных и недостойных. Воистину все вы чада Божий, братья и сестры во Духе Едином, и не рознит вас Господь, но вы рознитесь".

И стали собирать войско мудрецы хазарские, ибо приблизились полчища разбойные к потокам итильским. Сотни воинов сошлись к ним по зову первому, тысячи сошлись к ним по зову второму, по зову же третьему явились толпы несметные. И сказали учителя собравшимся: "Во времени скором познаете вы чудо великое, узрите силу Господнюю, услышите славу Божию!"

И отобрали они из множества сего триста сорок три юноши, что от рождения не проливали крови человеческой, сложили с них оружие ратное и провели во внутрь храма Божьего. И принесли им учителя семь кувшинов молочных и сказали: "Вот вам кувшины освящения, что надлежит освятить".

Был вечер, и как только появились на небе первые звёзды, обступили учителя с учениками стены храмовые, взялись за руки меж собою и пошли, воспевая молитву особую. И кружились они так в песнопении, то спускаясь к дому Господнему, то поднимаясь на склоны береговые, пока не появились, огни на куполе храмовом и не поднялся ветер. И стали учителя с учениками изменяться в лицах своих, а пение их превратилось в гул всепронизывающий. И опустились на стены огни присутствия Божьего и осветили светом вселенской благодати людей собравшихся. Над куполом же вырос столб радужный и вознёсся до высот звёздных.

Вострепетали свидетели сего великим трепетом, многие не устояли на ногах своих; некоторые же заголосили в полный голос, ибо весьма сильно испугалися.

Увидели это учителя хазарские и на круге девятом остановили шествие. Тогда гул оглушающий вновь стал пением торжественным, а совершавшие кружения перестали меняться в лицах. Прошло время недолгое, и вовсе стихло пение, поблекли огни Господни, и погас столб радужный; открылись врата храма Божьего, и вышли юноши с кувшинами освящения.

И повелели учителя хазарские испить из кувшинов тех, и пили юноши по чаше полной, и каждому хватило освящённого. Затем поставили они на землю кувшины опорожненные и опустились на колени перед сошедшими. И сказали им те: "Поднимитесь, чада человеческие, но не удаляйтеся от храма Господнего и молитесь до звёздной полуночи; утром же выступим мы в поход воинский и восславим Имя Бога Единого во поколениях верстающихся".

На заре утренней снарядили учителя воинство своё и вышли в путь на лодках вёсельных; поднялись они по потоку Лаккум, переправились через поток Кыра и остановились у потока Эрке. И разделились они на семь станов, и разожгли семь костров; и было в каждом из станов сорок девять юношей, и было над каждым из станов по учителю.

Подошли войска чужеземные во множестве неисчислимом и видят: на берегу противоположном горят семь костров, у каждого костра по дружине сидит, и над каждой дружиной по начальнику. И стоят те начальники в вооружении полном во середине круга дружины своей, лицом к потоку бегущему, спиной к огню полыхающему.

И вдруг стали те начальники, расти безудержно, во длине расти, во плече и в окружности. И не успели опомниться воины пришлые, как взошли перед ними бойцы исполинские. И огласили они пространство криками громогласными, и рассекли они воздух мечами острыми, и стали теснить дружины басырские от дороги прохожей во местность дикую. И побежали от них агаряне во великом ужасе, помчались через чащобы древесные и поскакали через заросли камышовые; бежали они до самых сумерек, в ночи же попали в полой болотистые. Тогда настигли их великаны и поражать начали. До зари поражали они крови жаждавших, до полудня рубили искавших удали. И бежали оставшиеся степями южными, два дня бежали, бежали без устали. Перебрались они за потоки Айляйские[31] и ушли за Варсан во премногом смятении.

В те дни ликовал Итиль и славословил Цаак-Цион, торжествовала страна, спасённая от растерзания. Во всех концах пересказывали о чудесах произошедших и превозносили мудрецов хазарских. И поучали тогда учителя вождей племён и людей знатных от народов поселившихся:

"Веселитесь по избавлению своему веселием великим, но не радуйтесь по умерщвлению врагов ваших, ибо все они, подобно вам, дети человеческие, и все они, подобно вам, чады Божьи. Простёр на них Господь руку поражения и возвратил их души в обители свои, дабы дать вам взбодриться и опомниться, пробудиться от заблуждений и восстановиться на дороге избранной.

От заключения союза при Богдо, и доныне, пребываете вы в Израиле[32] Бога Единого, подобно племенам, что заключили союз при горе Хар-Ав. Однако отпало благословение Господнее от племён тех, и отсеклось от них обетование Божье. Лишь через единение с вами восстановятся они в силе своей, ибо есть вы новорождённые в завете Господнем и по малолетствию вашему многое прощается. Потому-то приведено к вам множество иудеев и христиан со всех стран и земель, дабы быть вам с ними одним народом и называться одним именем".

Сказали так учителя хазарские и удалились, ушли из града Итильского в обитель свою.

И было, по началу тех времён, беспрекословие тишайшее, ибо принималося слово мудрецов хазарских, как благоволение Божее. И царь итильский, и каган семендерский посылали к ним гонцов своих непрестанно, и во всём полагались на советы их и пророчества. Дважды в году являлися правители в посёлок храмовый и находились при совершении таинств; четырежды в году отправляли они туда детей своих, и каждый из них посещал дом Господень. Однако, недолог был век сей.

И вот прошло поколение первое, за ним прошло поколение второе, и вновь стали нарушать жители царства Итильского законы принятые. Заводили они рабов многочисленных и обращались с ними безжалостно; собирали они дружины разбойные и ходили в походы дальние, притесняли они жён своих и дочерей продавали за золото; предавали они жаждущих милости и изгоняли просящих укрытия. И говорили они ложь, как до напастия семендерского, и проливали они кровь, как до падения горного[33]. Пренебрегли они верою египетской и отреклись от заповедей обетования.

Тогда явились два учителя во град Итильский, во дворец царский, и сказали: "Отныне разделение будет положено между нами, ибо не держитесь вы пути клятвенного и всякий раз сворачиваете. Отныне да не приблизится никто из детей ваших к Цаак-Циону и храму Господнему. Отныне да не войдёт никто из жителей итильских в поселения наши и Бэйт-Сарай. Да не присоединятся впредь к народу Бога Единого не прошедшие очищения на озере Зоар, да не покинут впредь народ Бога Единого не принявшие обета молчания в храме Астара-Хэн".

И ещё сверх того сказали учителя хазарские: "Будет терпеть Господь царство ваше тот же срок, что терпел царство Иудейское - шесть десятиседьмин полных; после же того рассеяны будете среди народов многочисленных и померкнет слава страны вашей; ибо уйдут хранящие память и скроются наследующие знание. И заключат союз с Богом Единым племена северные, что придут на землю вашу со стороны заката, но не устоят. Со дней тех минует ещё четырнадцать десятиседьмин, и настанет время восстановления страны вашей. Ещё одну десятиседьмину полную будет отстраиваться царство Асейское и отстроится по окончании её. Тогда вновь возвратятся в мир сей души ваши, вступят с Господом всечеловеческим в завет новый и будут держаться завета того крепко, не изменяя вопредь".

И поселились учителя с людьми им преданными на высотах Буртасских, и жили в деревнях укрепленных, среди охотников диких. Когда же смирились те с силою их, не стали они властвовать над ними и сказали: "Живите от нас отдельно, ибо не ищем мы душ ваших". И сидели они там поколения многие, лад с соседями держали и не воинствовали. Раз в году ко дню особому, проплывали по Буртасу[34] и Тюбе учителя хазарские, с сопреемниками своими и людьми надёжными; добирались до озера Зоар и горы священной, и совершали таинства очистительные. Оттуда посылали они во храм итильский по жене и по мужу от каждого селения; смену же, с года третьего, с собой обратно забирали[35].

Как-то взошли на Богдо учителя хазарские и было к ним слово Господнее: "Соберите людей смелых, сильных знанием, и пойдите с ними в страну Саррир[36]. И возвестите от Меня вождям земли сией, что отныне устремлено на них Око Моё и Мышца Моя на них занесена. Передайте им учение, вам открытое, дабы унаследовали; и расскажите им, что было и что будет, дабы не блуждали в неведении и не говорили: "Господь не остерёг!". Возведите близ града их стольного селение своё и живите в нём, покуда будут они прислушиваться к речам вашим. Я же не отступлюсь от них, ибо избрал Саррир, как вас избрал!"

И созвали они по возвращении дружину крепкую, поставили над ней людей многознающих, передали им книгу бавельскую[37] и снарядили во странствие. И молились во те дни во всех селениях, и возжигали во те ночи на высотах башенных, ибо был тревожен путь к Варуку[38], во град Киевский[39]; и неторённою была к нему дорога дальняя.

Пять недель и пять дней пробыли в пути мудрецы хазарские, со дружиною своею, покуда не добралися до града варукского[40] и не представились. И явились они к правителям его, и открыли им знамения свои. Передали они им слова Господние, от себя же рассказали о вере своей. Сверх того, сотворили они, при свидетелях многочисленных, чудеса невиданные и исцелили до сорока больных, не излеченных знахарями тамошними.

И повергнуты были князья их во трепет весьма великий и спросили: "Не содеете ли вы милость божескую и не станете ли покровителями града нашего?". И отвечали им на то учителя хазарские: "Если признаете истинность Бога Единого и последуете по дороге, указанной Перстом Его, не будет у вас нужды в покровителях сторонних, ибо сами будете щитом несокрушимым и многих спасете от погибели. Тогда станут пределы царства вашего от пустынь песчаных до морей холодных, и от гор Биармских[41] до ворот Константинопольских. Когда же верно станете опорою милосердия и твердынею праведности, когда иссушите вражду межусобную и изведёте лютость плотоядственную, тогда и вовсе возведётеся правителями Царства Земного, священниками его и предводителями воинств".

И призадумались князья киевские после слов сиих, ибо служили они Богам кровоалчущим и были людьми немилосердными, не жившими по прямодушию. И спросили: "Если за вами последуем, не возмутятся ли Боги древности нашей и не будут ли поражать рабов своих?!" И отвечали им на то мудрецы хазарские: "Утешьтесь отныне и будьте уверены: не коснётся Их гнев голов ваших, ибо всё сущее пребывает во чреве Матери матерей, Господь же Единый - чадо Её земное, а покровители ваши - дети Его от стихий поднебесных. И как дети не поднимут руки на пребывающих под защитою родителей своих, так и Боги кровоалчущии не причинят вреда вчерашним жертвоприносителям своим, нашедшим сегодня покровительство у Господа всечеловеческого[42]".

И были на подворье княжеском священники иудейские, и спросили они мудрецов хазарских: "Не есть ли вы сестры и братья наши, ибо слышали мы?" И отвечали те: "То, что слышали вы, то истина, ибо все дети человеческие - сестры и братья в Боге Едином; то же, что думали - заблуждение, ибо в вере вашей только Имя Божее, первословие же Его со изначалия утаено. Описали вы во книгах ваших законы древние, передали вы в них предания стародавние, перебрали вы в них сказания бренные да за откровения Господние выдали. И по сей день проливаете вы кровь младенческую, обрезая детей своих по обычаю идолопоклонническому. И скорбит на то Вседержатель Премилостивый, востерпя лиходейство сие по пощадливости".

И выстроили хазары на горе Щековицкой деревню открытую, неогороженную, и поселились в ней семьями большими[43] и малыми. Выстроили они также хорому собрания и дом исцеления, дом познания[44] и дом поучения[45]. И стали жители тамошние захаживать да интересоваться, приводить детей в обучение, да больных на излечение присылать. Далеко распростёрлася слава о кудесниках пришлых: от хортицей приходили и от кривей, от ягвей и от свирей[46]. Никому из хворых и немощных не отказывали учителя хазарские, всех принимали без корысти и разделения. Кого же не в силах были исцелить, отпускали с благословением и говорили: "Воистину минует сие! Крепись, дитя человеческое, и приодобряйся, ибо нет смерти, но есть проклятие крови. Не причиняй страданий сотворениям Господним и не познаешь мучений долгих".

И пожаловал к ним князь безвотчинный[47], и спросил их: "Что же будет со мной, ибо есть я от колена княжеского, но не есть я от стола высокого?! Куда же пойду я, ибо есть я сын владыки псковитянского, но не есть я сын владыки куябского?! Что же сделаю я, ибо есть я от рода аскловского, но не есть я от рода саррирского?!"

И отвечали ему учителя хазарские: "Жди от дня сего полгода и три месяца, до прибытия времени спорого, по прибытьи сбери войско храброе и ступай с ним во земли восточные. Во стране во далёкой, в Самарии, ты найдёшь себе стол вокняженья. Только знай, что отныние должен ты соблюдать три обетные правила: не держать рабов, не разбойничать, не закладывать жертву кровавую. И чтоб были те правила общими для тебя и для всей твоей братии, от боярина родовитого до дружинника самого младшего."

И пришли к ним монахи из Корсуни греческой, и спросили их: "Вы ли признаете Сына Божьего?" И отвечали им учителя хазарские: "И Сына Божьего, и Родителей Его Святейших признаем мы от рождения своего. Однако сей Сын Божий не тот о котором вожделения ваши, ибо оный Сын есть Спаситель народа израэлева. Сын же Божий, на которого уповаете вы - Спаситель всечеловеческий, и не снизошёл Он ещё в мир поднебесный, ибо не опостылело вам пребывать во лжи и умосмятении. Когда же опостылет, тогда и снизойдет, ибо тогда готовы будете к исполнению Слова Его".

И ещё спросили их монахи корсунские: "Что есть сверх того меж нами несогласного?" И отвечали им учителя хазарские: "Не возлагаем мы на головы свои закона неподъемного; однако ж то, что обещаем, - соблюдаем в строгости. Говорим: "Не убивайте", - но не говорим: "Не защищайтеся"; говорим: "Прощайте", - но не говорим: "Потворствуйте"; говорим: "Не крадите", - но не говорим: "Не отделяйте силою[48]". Вы же говорите: "Не защищайтеся", - а сами убиваете; говорите: "Потворствуйте", - а сами не прощаете; говорите: "Не отделяйте силою", - а сами крадёте".

И поднялись на гору караванщики хорезмские, и спросили: "Не вы ли те, что почитают Господа Всевышнего, который попирает Прочих?" И отвечали им учителя хазарские: "Истинно, что чтим мы Господа Всевышнего, однако не попирающего Прочих, но благославляющего Их; ибо есть Он, -Единый вмещающий Всех".

И ещё спросили их гости восточные: "Не вы ли те, что управляются женами? "И отвечали им учителя хазарские: "Не только управляемся ими, но и рождаемся от чрева их. А так как рождаемся мы от чрева женского, то и принадлежим матерям нашим от первого восхода и до последнего заката. Потому муж у нас властен вне шатра походного, жена же распоряжается за пологом его. Так же и в каждом селении нашем: правитель занят заботами внешними, правительница же - заботами внутренними. Так же и в каждом походе многочисленном следуют с нами два учителя избранных, они же есть муж и жена, по обычаю древнему".

Явились на Щековицу волхвы саррирские и спросили: "Не вы ль повелеваете стихиями земными?" И отвечали им учителя хазарские: "Едва ль повелеваем мы, однако силою приимствуем, как сестры меньшие да братья младшие Большого Покровителя небесного".

И ещё спросили их: "Слышали мы от Богов наших, что уж не властвовать нам во временах приближающихся. Знаем также, что и вам немноги лета осталися. Так неужто сидеть нам смиренно да безропотно, дожидаяся тризны своей безучастливо?" И отвечали им учителя хазарские: "Ни вам, и ни нам, не остановить Колеса превращений, обегающего пространства вселенных. Всё уходит, и всё возвращается; всё умирает, и всё возрождается вновь. Кто удаляется с миром, тот приближается с благословением; не отягощяйтесь ныние и пребудете налегке".

И вот вышел сын владыки псковитянского[49] со всеми войсками своими, и взял путь во землю Вятскую, к рекам северным. И шли они так три недели без малого, покуда не встали у Камня Курского[50]. И разбили они в тех местах заставы походные, ибо стало много больных во отрядах воинских. Когда ж отошли на отдых дружины уставшие, случилось видение князю храброму:

Вот течёт по долине река среброструйная, с гор спадает, несётся брегами пологими; левый берег её из меди, правый берег её из золота. И плывут над рекою той облаки серые, а на каждом из них возлежит солнце красное. То плывут они мерно до града великого, столь большого, что ширь его натрое скатана. А над градом тем образ, что храм белокаменный, и восходят с него словно чаши прозрачные. Но поднялись с земли остры копья трезубые и расти принялися до храма до белого. Загорелся тот храм ярким пламенем заревным и зажёг красны солнца, под сводом плывущие. Опрокинулись навзнича чаши прозрачные, и на землю из них снег кровавый просыпался. И покрыл красный снег город с синими реками, что пронзён был, как порослью, копьями острыми. И равнина легла ослепительно красная, освещенная троицей солнц полыхающих .

Отстояли в том месте войска саррирские, да поднялись и вышли дорогой мещерскою. И дошли той дорогой до царствия Вятского - царства обширного да несогласного. Взыскали с них киевцы дани урочные, оставили в Суле дружины дозорные, послали до Тымегды рати охранные и двинулись дале в страну Болгарскую[51].

Ещё не дошли те до града их стольного, а уж покорилось им царство болгарское. Встретило их у Сувара посольствие и передало послание царское. В том посланье просил их царь мира покорного, и к сему призывал трёх Богов во свидетельство.

Покорилася князю страна Болгарская без большого боя, без сражения малого, и дивились тому бояре соратники, не осиля постичь сего разумением. Посадили они дружины дозорные во Суварах, Билярах, Кирменах да Тухчинах; и спустились оттуда на стругах на суржевых к станам тверьевских асов и в земли буртасовы.

И как доплыли они до пределов буртасовых, поднялись на берега высокие, и пошли всем шествием многолюдным до стана Колотарского[52]. Содеяли же они хождение сие, ибо не могли продолжать путь свой, не поклонившись учителям хазарским. Когда же добрались они до сидения их, да предстали перед собранием сиим, сказали те слово своё:

"Давал предводитель ваш обещание строгое. Всё ли вы выполняете по обетованию тому? Отдали мы в руки ваши народы неисчисленные и земли неизмеренные, прошли вы и нигде не встретили отпора должного. Теперь смотрите же, если и впредь будете переступать договоренность нашу и совершать дела неправедные, упадёт с рамён ваших всякая милость и сотрётся с чела вашего всякая защита. Тогда побежите из края сего с позором и во множестве найдёте погибель бесславную!"

И вернулись те на берег приунывшими, сели в струги и поплыли далее: из реки буртасовой в реку итильскую, из реки итильской до итильского города.

Распологался же сей град на четырёх берегах[53] огороженных, и был он с виду велик до чрезмерности, и жило в нём несчетно народу разного, разных вер и разного имени; говорили те люди на многих речениях и рядились они в одеянья несхожие.

И подплыли ко тем берегам струги вёсельные, высыпали со стругов тех воины саррирские, и пошли гулять по берегам огороженным, по базарам богатым да по улицам. И хватали они женщин в одеждах красочных, и отбирали они товары в рядах купеческих, и побивали они мужей мечами острыми. Ворвалися они во дворец златовенчанный, поднялися они во хоромы во царские; разогнали они охрану хвалисскую, зарубили они царя итильского.

На плотинах высоких элламовых говорили в те дни с волнением: "Знать исполнится вскоре пророчество! Знать опричие сменится бременем!" С того времени стали готовиться к затоплению Храма Господнего, к затоплению книг беловедовых, к затоплению ризниц асеевых.

И вот вышел сей князь со дружиной боярскою. Сердце ж было его во великом прискорбии: не сдержал он пред Господом слова заклятного, не образумил своих молодчиков. Не укротил он своих молодчиков, не отвратил от разбоя да лихости; не отвратил от разбоя да лихости, не урезонил от буйства кромешного.

И спустился он к Цаак-Циону во спешности, переправился бродом чрез реку санганскую, лес густой миновал, зрит и видит в смятении: вот открыта стояльцами затворь плотинная, заливается ямина быстрыми водами, сокрывается в струях Святыня Самарская, ускользает из рук его власть и величие[54].

Так оставил, Бог, князя киевского и всё воинство его, без милости Своей, как оставил прежде царя итильского и весь народ его; ибо нарушали они обетования свои и совершали греходеяния многие.

И перенёс Господь на небо благодать Храма Всечеловеческого, ибо сколько ни посылал Он к людям пророков и учителей Своих, не слушались они и насмехались, нарушали заповеди Его и удалялись от истины.

Возвратился обратно князь к граду итильскому и вошёл в него через ворота булданские. И вот видит: лежит град в дыму и во пламени, и дерутся на улицах воины спохмельные. Попыталась смирить их дружина боярская, да лишь только ввязалася в драку безумную.

На шестой день собрались дружинники верные и подались со князем во степи закатные. Шли степями они, шли сухими пустынями, и догнало в пути их войско каганское. И как ссыпали стрелы мастурские лучники, как изножили сабли хвалисские всадники, так повалено было великое множество сотоварищей княжеских да бояр его.

Побежали дружинники в страхе погибельном, растерялись они во просторах неведомых, заблудились они во пустынях безжизненных. И осталась со князем лишь горстка людей его.

Двадцать дней добирались до Гая савирского, десять дней волоклися до моря Огузского[55]. И устроили в Атме касожской стан временный, ибо дале идти не могли по усталости. И возлёг отдохнуть во том месте князь киевский и явилось ему сновидение вещее:

Делят хищные птицы добычу богатую, делят долго, да разделить не сподобятся. Рьяно спорят, враждуются, непримиримые, но удача во пренье даётся сильнейшему. И садится, в сейчасье, повергший соперника на высокую ветвь, на загривину крепкую, воспевает себе громку песню хвалебную, на добычу глядит со большим вожделением. Как летит вдруг стремглав третья птица залётная, бьет во спину его и на ветвь водружается[56].

По началу не признавали жители киевские сына князя итильского[57], ибо пришёл он незванно и утвердился с вероломностью. Оттого не выходил князь к народу варукскому, а сидел во хороме укрепленной с боярами верными. И искал он поддержки дружеской то у кудесников варяжских, то у попов византийских. Призвал он к себе и учителей из селения Щековицкого.

И явились учителя во хорому княжескую и разъяснили суть учения своего. Также сотворили они некоторые из чудес, на которые способляемы были. И весьма изумился князь, узрив могущество их, однако слишком уж строгими показались ему законы веры представленной. Поблагодарил он людей щековицких, одарил их подарками дорогими, но возложить на себя сие послание Божее не удосужился.

Однако же не прошло времени многого, и вновь призвал к себе учителей князь киевский, ибо тяжко сделалось ему. С тех пор были люди щековицкие советниками при князе и ближних его. Те ж не принимали ни одного решения без согласия их, и на всё испрашивали благословения пророческого.

С тех пор вышло ещё полугодие, и склонился владыка киевский ко принятию веры хазарской. Поднялся князь на гору Щековицкую и заключил там союз с Богом Единым. И возложили ему на плечи печати памятные, дабы не говорили по прошествии времени, что не было сего.

Со дня оглашённого принимали киевляне веру хазарскую и называли оную - по истинной сути её - верою православною. Многие из ближних княжеских, а также из дружинников его и людей посадских обращались к Богу Единому и обещались соблюдать уставы Его.

И как исполнились пол седьмины от соприятия единоучения Божьего, сказали учителя тому князю властительному: "Не будет меж Господом и народом твоим союза скреплённого, покуда не пребудешь ты к горе священной и не очистишься!"

И вышел князь из града Киевского, и с ним тысяча и четыреста воинов его; и вышли учителя из селения Щековицкого, и с ними семьдесят учеников их. И пошли они к реке Бузану[58] и морю Огузскому, ибо такова была дорога кратчайшая.

Через сорок дней пути нелёгкого добрались они до Богдо и станы свои раскинули. И пошли учителя с князем и ближними его к озеру Зоар, дабы совершить обряды очистительные. Остальным же дали указание строгое: молиться Богу Единому и каяться во злодеяниях содеянных.

И вот прошло три дня и три ночи минуло, возвратился князь с учителями и боярами и повелел своим людям обступить гору священную, ибо должны были те укрепить завет.

И собралися те у подножия её двадцатью собраниями малыми; мудрецы же хазарские стали ходить вокруг горы сией и перед каждым собранием зачитывать слова Гоподнии[59].

И стали сомневаться некоторые, ибо многое было им непонятно во словах сиих. И ещё стали чудес испрашивать и явлений грозных, дабы узрить им силу Господнюю и убедиться. Но отвечали им священники Бога Единого: "Не ждите сего, племена маловерные, ибо чудеса будут знать потомки ваши до семидесятого колена своего!" Сказали так, ибо ведали, что предадут они воскорости и отпадут от завета принятого.

На пятый день повелели учителя собираться в путь обратный и сказали: "Семь дней заключали союз сей племена семендерские и лишь на восьмой день вышли с места сего, вы же четвертым днём окончили и уходите днём пятым. То происходит не по прихоти человечьей, но свершается по знамению Высокому, ибо ещё будет у вас и день явления Господнего, и день жертвы, и день покаяния!"

Тем временем греки византийские да сообщники их стали затевать смуту во граде Киевском. Для того сговорились они с печенегами посульскими и, как только удалился князь со дружиною своей, известили их.

Набежали тогда кочевники на земли саррирские, многи сёла пожгли и города пограбили, тьму людей полонили и да ещё боле высекли[60]. И прибегали спасшиеся во крепость киевскую и рассказывали о беде, их постигшей. И возмущались киевцы возмущением крепким и искали людей православных, дабы совершить отмщение.
Сообщники же византийские злорадствовали во лихости своей и кричали голосами страшными: "Вот оно - коварство то хазарское[61]! Вот она - измена то новгородская[62]!" И ещё кричали они: "Напасть сия есть наказанье Божее, ибо пренебрёг наш князь благочестием царьградским, а соблазнился верою щековицкой!" Поднялся тогда бунт великий, и многи бояре к грекам кинулись[63], ибо была за ними сила и многочислие.

Подошёл князь ко граду стольному и вот видит: взбунтовался он. Только въехал князь во ворота хоромы своей, собралося за забором сонмище великое и вознесло вопение своё до небес. Вышли из толпы мужи сословия боярского, поклонились владыке киевскому и сказали: "Вот, князь великий, есть пред тобой два выбора: либо оставайся с пришельцами щековицкими, но без Киева; либо оставайся с Киевом, но без людей сиих?"

И убоялся князь толпы обезумевшей, отчаялась душа его дерзкая и пошатнулось сердце его храброе. Вышел он к народу собравшемуся и вселюдно отрекся от веры принятой. В знак же раскаяния своего полного, повелел он схватить учителей асеевых и предать их смерти мучительной.

И вот двинулись дружинники на гору Щековицкую, видят, а учителя к ним сами навстречу спускаются. Подошли они к воинам княжеским и сказали им: "Не страшитесь нас и не опасайтесь народа нашего: не поднимем мы на вас силы своей и не обнажим мечей. Не восходите только на гору сию с поспешностью, дабы ушли жители её с миром, не увидев лица вашего".

И вошли они во княжеский двор со стражею многочисленной и сказали у стола владыки киевского: "Знаем мы, что собираются пожечь нас на костре жертвенном, потому и просим тебя о снисхождении милостивом, повели умертвить нас прежде, дабы не обернулось проклятие крови вашей, проклятием жизни самой". И сказали они князю ещё сверх того: "На лета приближающиеся и до скончания затмения нынего, всяко племя, попадая под власть князей саррирских, принимать будет и тяжесть сию, положенную на головы их. И понесут они тот жребий, о сём не ведая, через многие поколения свои, покуда не вернутся к единоучению Божьему, и не возведут Храма всечеловеческого. Итак, не отступится Господь от замышления своего, и будет собирать чад своих рассеянных: в один народ, в одну веру и в одну вотчину. Воистину велико терпение Его!"

И послушался князь воспрошения их последнего, и повелел исполнить его. И подошли посланные, и умертвили учителей ударом копья, и бросили на дровни тела их обезжизненные, и предали огню во всесожжение. И злословили на них, пока не догорели угли, и ударяли в бубен, пока не устала рука. И собрали пепел их святомучениский, и развеяли его над рекою. И пили до полуночи вина медовые, и пели до утра песни залихватские.

Так и свершилося слово об измене скорой, проречённое при горе Богдо, у озера Зоар, в земле Ас.

И ушли люди колотарские от высот киевских; ушли с киевлянами, сохранившими верность подвигу православному; ушли без боя большого, без сражения малого, ибо наставляли их учителя не проливать крови племён сиих, ставших родными им во Боге всечеловеческом.

Попы же греческие попалили всю гору Щековицкую, а через время недолгое принялись обращать в веру свою. И стали они ходить по дворам со дружиною княжеской, и стали они сгонять людей на берега речные. Тех, что поддавались им, - златым крестом жаловали, тех же, что упорствовали, -топили без сожаления. И перетопили так за три дня обращения до сорока семей киевских, и ещё, боле того, во дворах побили до смерти.

И то, что во Киеве и во окрестностях его сотряслося, стало злотвориться также во многих градах и селениях саррирских. И лишь одному Господу ведомо, сколько душ загубленно было, сколько тризн соправленно, сколько крад поссожжено.

Великое горе постигло народ сей, ибо не последовал он за Богом Единым и уклонился с пути открытого.

И прослышали учителя колотарские, что пренебрёг Саррир призванием Божьим, ибо совращен был по слабости веры своей. Собрали они собрание поминальное по душам священников щековицких и огласили во всеуслышание слова пророческие:

"Да возвестится племенам многочисленным, коих покрыла ныние и коих ещё покроет во грядущем вера византийская, что не знать им лица своего и быть им рабами чужеземцев[64] четырнадцать десятиседьмин[65] полных.

Да возвестится племенам, пренебрегшим наследием Бога Единого, что отныне будет земля их местом погибели для всякой силы сокрушающей, дабы многим царствам быть во сохранности и устоять до времени светлого[66]. И быть тому четырнадцать десятиседьмин полных.

Да возвестится племенам, поднявшим руку на учителей своих, что быть им, как в ночь ту злосчастную, глумливыми да пьяными, покорными да обезумевшими; и жечь им костры жертвенные, и развеивать им пеплы скорбные, и воскуривать им дымы поминальные. И быть тому четырнадцать десятиседьмин полных.

По завершении седьмой десятиседьмины свершится у них явления образа, и по завершении четырнадцатой десятиседьмины свершится у них явление слова. И будет образ жить две седьмины[67] и ещё половину третьей, и сокроется с убиением последнего из глашатаев. И будет слово жить время равное, и сокроется с приходом первого из сыновей.

И будет седьмая десятиседьмина временем умиротворения; четырежды подступит враг к воротам саррирским и семежды будет посрамлен. И укрепится царство великое от морей северных до степей южных, и унаследует клятву киевскую до конца своего.

И будет четырнадцатая десятиседьмина временем мятежным; перевернётся царство сие сверху донизу, и в безмерном скорбение пребывать будут души, не утратившие сердце доброе. То снизойдут обличения безвинно убиенных на головы губителей, и будут сокрушаемы их дома обрядные, и будут побиваемы священники их.

Первые десять седьмин, которым надлежит последовать по истечении тысячелетия сего[68], по началу будут годами раздоров и разладов; скудность и бескровие поразят землю сию; тогда выдут разбойники из укрытий своих и будут терзать беззащитных; сильные же в страхе искать будут пристанище безопасное и не найдут его, ибо скудность поразит землю, а человек за живот свой лютому зверю подобен становится. И родит земля болезни, коих доселе не было, и не будет избавления от них, ибо это проклятие крови. И соберутся соседи, соблазнившись слабостью хранящих сокровища; в распахнутую дверь пройдут нетаящиеся, стражу купившие; в окна же влезут дерзкие, но и их никто не остановит, и будут действовать с поспешностью, потому больше разрушат, нежели унесут. От многих войн и непрестанных межусобиц произойдут великие бедствия: наполнятся дома слезами и причитаниями; ужас покроет спящих и отчаяние настигнет бодрствующих.

Во второй же половине тех десяти седьмин придёт время восстановления страны нашей; прежде же принесут жертву искупительную. Большая сила поднимется, дабы воспрепятствовать строительству, и будут для посвященных в работу нелёгкие испытания; но безуспешными окажутся упорствующие, ибо на всё есть Воля Господняя. Когда же зазвонят колокола Итиля и начнётся возведение Храма, когда возвратятся учителя наши во всём могуществе своём, - вспомнят люди, что по образу и подобию Божьему сотворены они, и как Бог Един, так и дети Его в мире и единстве пребывать должны. Тогда рука, уставшая от мщения, опустится к изголовью дочери человеческой в слезах покаяния, в молитве бессловесной. И разойдутся с площадей непримиримо спорившие, и поле, набравшее силу свою, даст урожай щедрый".

И прошло семь десятиседьмин полных со дня убиения священников щековицких. По прошествии времени того повержен был Саррир киевский, за нечестия прошлые, и поднят был Саррир московский[70], во прославления грядущие. И нисходили в ту страну души с ликами сокрытыми, и проповедовали среди людей разумеющих:

"Пришёл час перепутия срока отмеренного, явился час рассечения времени сочтённого. Пройдёт ещё одна десятиседьмина полная, и достанет царь ваш до моря Хвалынского; достанет ваш царь до моря Хвалынского, овладеет он там землёй третьехрамовои; овладеет ваш царь землёй третьехрамовои, породнится он там с племенами савирскими. И если станете вы людьми свободными, и начнёте жить по завету Божьему, - снизойдёт на вас благословение Вышнее и ниспустится на вас милость Господняя. Тогда не будете безумием и посмешищем, но будете мудростью и величием. И свершится над вами то, что во книгах писано, и сотворится над вами то, что у пророков говорено".

И рассказывали они людям умственным о событиях древних и о делах божественных, о книгах заветных и о пророчествах грозных. И дивились те, ибо чудны были речи их.

Отселе пошли сказы вольнодумственные, и каждый рассказчик своего добавлял домысла, и плодились так разные толкования.

Жил в ту пору в городке Волоколамском Илья, сын кузнеца тамошнего, слыл он праведником по околице своей и был ясновидцем. Явились ему сокрытоликие и известили, что снизошла на него душа пророческая. И принял он посвящение под именем Захарии, и пошёл по слову их в Новгород, и проповедовал там.

На излучине года четвёртого пришёл он в Москву, по слову изошедшему, и так же проповедовал возвращение Господнее, и так же к покаянию призывал. И следовали за ним многие по влечению сердца своего, не ведая глубин и не постигая сути.

И прошло семь лет по приходу его в Новгород, и прошло три года по приходу его в столицу Московскую. И стали гоняться за ним и за учениками его, дабы пытать их и предавать казням мучительным. И было тогда ещё одно явление Илье Волоколамскому, и указано было ему идти во страну Биармскую[71] со сторонниками верными.

И собрал он по Москве людей решительных и пошёл в Тандо[72] через леса восточные. И были с ним также люди новгородские, люди тверские и ростовские. Вёл он свой корабль[73] дорогой унжинской, и заметил их отряд, за ними посланный. Уж стали нагонять несчастных всадники, и неоткуда было ждать им помощи. Тогда сказал Илья Волоколамский сотоварищам: "Развернитеся через плечо, чрез левое, и идите до холма высокого. На холме том до рассвета схоронитеся и в низину без меня не спускайтеся. Я ж явлюся к вам утром будущим, указать, куда далее следовать".

После слов сиих спрятался Илья в кроне дерева придорожного и стал молиться; и как только подъехали всадники под дерево то, спрыгнул он вниз на отрядопредводителя их и убил его. И набросилися на него ратники подоспевшие, однако, дал ему Господь покровительство Своё, и покудова не изрубили его слуги царские, поразил он множество из них. Замешалось воинство от удара сего, развернулось на сторону суздальскую и умчалось дорогой обратною.

И слышали о бое люди ильинские, но не ведали о смерти учителя своего. Добралися они до холма указанного и просидели на нём до утра следующего. И вот взошло уже солнце полуденное, а Илья всё не появляется. И вот опустились уже сумерки вечерние, а его всё нет. И стали было уж склоняться ко отчаянию, как вдруг видят: идёт к ним Илья, весь в сиянии огненном, и от тела его лучи распростёртые. И подошёл он к людям, павшим ниц пред ним, и сказал:

"До дня сегоднего и я сомневался во стыде своём и не веровал во Царствие Божее верою полной. Ныне же воистину постиг я славу Его и восхитился Творением Господним. Величественно устройство Его, и нет в Нём смерти, ибо всякий входящий в Него видит место рождения предстоящего и не страшится за жизнь. Слышал я голоса ближних своих, отошедших от бытия земного, и зрил их лики; они же приветствовали меня, и благословляли, и приглашали в дома свои. И возносился я во святая святых Раздолья Небесного, не ведая, где пребывают основы Его и где распростёрт Его балдахин. И славил я Бога Вседержащего в неизъяснимом блаженстве и в трепете великом, не чувствуя плоти своей и времени не исчисляя".

И ещё сказал Илья, обратясь к ученикам обомлевшим:

"Восстаньте в духе своём и приободритесь, ибо слышал я слово Господнее, изошедшее к вам: "Воистину не оставлю Я души праведные, внемлющие возванию Моему; ибо поднимающиеся из тенёта рабского и есть чада Мои возлюбленные. Установлю Я пред ними столп огненный, дабы шествовали они за ним и охранялися, пока не войдут в пределы отведённые и не найдут пристанища своего верного. И будет сей столп огненный свидетельством мышцы Моей одеснующей, и будет он знаком благословения Моего поспешествующего!"

Сказал он так и сокрыл лицо своё; на месте же, на котором стоял он, воздвигся столп светящийся. И пошли за тем столпом люди измождённые, себя не помня и не ведая времени, не зная страха и не чувствуя усталости.

Через тридцать дней вошли они в пределы отведённые и через десять дней добрались до пристанища указанного. И были там устроены им срубы бревенчатые, а в срубах тех собраны запасы разные. Наделили их тамошние пищей доброю, снарядили щедро и удалилися. И сидели там странники пять дней без ведома, на шестой же день явились к ним учителя хазарские и учили их:

"Колесом вращаются жизни человеческие, кругом ходят души по миру сотворенному. И хранится память о жизнях прожитых в домах духовых, что примыкают к Царству Божьему. Дома же духовы - обители душ человеческих. И подобны обители те сотам пчелиным. На каждый сот по душе блуждающей, на каждую душу по соту верному. И пока не наполнит душа сота своего дополна, будет слетать на твердь поднебесную: за мёдом мудрости, за прикрасой любвеобилия. И минут века, и многи смены переменятся, пока не наполнятся закрома домов духовых, пока не отопрутся у сотов притворы задние, пока не войдут души во Царство Божее".

"Праведность и чистосердие непорочное проистекают от свободы плоти душевмещающей. Воистину не может быть праведником раб человеческий, холопствующий на барина своего под лямою тяжкою. Вознамерится ли он содеять чего во благо ближнего, а хозяин запретит ему; задумает ли он пойти куда по делу милосердному, а хозяин его не отпустит. Несчастна доля безвольного, подвязающегося на стезях добродетели. Потому и вывел вас Захарий из Московии, дабы жить вам без стеснения во правде божеской, соблюдать законы благие во чистоте искренней, просвещать восстраждавших во рвенье ревностном".

"Отныне же благословенно имя избавителя вашего, повторившего подвиг Даниэля и восславившего Господа глаголом своим. Воистину, стать его среди детей Царства Божьего и лоно его среди чертогов Святая Святых. Передавайте в поколениях ваших память о душе его и о чудесах, ею сотворенных, ибо уж не представится сего вплоть до нового оглашения завета Всеблаженнейшего".

И дошло до стана биармского двести восемьдесят семь уцелевшими[74], и было среди них сорок шесть жён и сто тринадцать детей; остальные же были мужами зрелыми. И разделились они по трём селениям обособленным. И назвали их: Ильинское, Зоарское и Саксинское. Ильинское - назвали в память по избавителю своему, чудотворцу и праведнику великому; Зоарское - назвали в память об озере очистительном; Саксинское - назвали в память о Цаак-Ционе прихрамовом.

Жили они так из поколения в поколение семьями и большими, и малыми. В малых семьях был один муж и одна жена, в больших же семьях - до семи человек взрослыми. Добывали они зверя лесного и рыбу озёрную[75], собирали они грибы да ягоды, да травы с корневищами. И выбирали они старост в каждом из селении своих ежегодно. И воздвигали они вождей над страной[76] своей ежеседьмино. И во всём держались закона древнего, перешедшего по завещанию.

И прошли по убиению Ильи Волоколамского две десятиседьмины полные. К тому времени весьма преумножились жители биармские и стали народом многочисленным. Отстроили они в лесах селения новые, воздвигнули они на горах башни пророческие; страна же их до той поры недоступна была Московии, оттого жили они в мире и беды не ведали.

В те лета и случилась на Руси смута великая[77], ибо не успокоились ещё византийцы дополна и вновь явились законы свои устанавливать. Открылась тогда вражда повсеместная, разделились люди на два стана - два лагеря, и стали спорить в ожесточении. Воистину же не было правды ни с теми, ни с этими, потому и не случилось из спора того исхода доброго.

И являлись в те дни души сокрытоликие и в самой Москве, и в её окрестности, и учили людей разумеющих:

"Не враждуйте, люди добрые, не озлобляйтеся, ибо есть сии пути - заблуждения; у начал царства вашего измена положена, и не будет в нём мира до пробуждения. От Хазарского царства перешла к вам сила недюжинная, от Итильского храма перешло к вам знанье немеренное, от опоры Богдо перешла к вам любовь нестяжаемая. Вы ж от сих даров отказались во спешности, по невежью свернули с дороги указанной.

Сколь ни ходят в умах вирши си измышленные, всё раскалывать будут они да растаскивать, ибо в корне их раболепие вместо боголепия, букволюбие вместо человеколюбия да засилие вместо самосилия. Потому пока не вернётесь к Богу Единому и не станете братьями да сестрами во Свете Духовом, будете претыкаться то в обряде, то в богомудрствовании, то во прочтении писаний, то во славословии; и не уладится согласия меж вами во веки веков.

Посему утешьтесь во сердце вашем и не заносите руки на ближнего; ибо невзгодия сии снизаходят на вас за деяния ваши прежние, и напастия сии сниспускаются на вас за грехи ваши давние".

И собралось на воззвания явившихся до трёхсот человек. И пошли они дорогою унжинской с проводниками знающими. И шли они сорок дней, пока не добрались до селений, сокрытых в лесах. К тому времени потеряли они умершими до трети сотоварищей своих, и были по приходу их обряды поминальные. Вскоре заложили они селение новое, на горе Ухонской, и назвали его в память по храму - Астара-Хэн.

И стояла страна Тандо ещё семь седьмин, пока не пришло время погибели её. Поднялся тогда на престол московский царь, жестокий и воинственный[78], и стал посылать на восток и на север войска свои. Послал он войско и в Биарму хазарскую, для покоренния народа её непреклонного.

И вот подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к небу. И услышало небо молитву их, и испустило на землю ветры могучие. И не могли войска двигаться далее, ибо как только начинали они движение своё, поднималась буря.

Во второй раз подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к земле. И услышала земля молитву их, и заболотилась. И не могли войска двигаться далее, ибо, как только начинали они движение своё, попадали на место зыбкое.

В третий раз подошли воеводы московские к пределам страны Биармской. И прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к солнцу. И услышало солнце молитву их, и заперло потоки свои теплоструйные. И не могли войска двигаться далее, ибо, как только начинали они движение своё, воцарялись холода зимние.

В четвёртый раз подступили войска московские к пределам страны Биармской. и прознали о том пророки её. И обратились они с молитвой к самому Господу. И услышал Господь и ответил им:

"Не отступит от вас царь московский, и будет крепок во стремлении своём, ибо идёт он на восток во страны северные, что будут возвышены во времена асеевы[79] и записаны во Книгу книг. Приободритесь и не отчаивайтесь, ибо есть во сием испытании промысел Мой, неизъяснимый ныние. С вами же да воспребудет любовь Моя и соприсутствие ангелов небесных восхищающих во Святая Святых !"

И ещё говорил Господь пророкам биармским: "Вот даю Я народу вашему три пути во спасение: те, что не полагаются на силы свои, пусть внешне примут веру византийскую, - так сохранятся; те, что полагаются на силы им присущие, пусть на юг пойдут во земли третьехрамовые, - так сохранятся; те, что на Меня полагаются, да будут восхищены из тел своих в дыму и пламени, и во столпах огненных, - так возвратятся в дома духовы".

И призвали учителя вождей биармских и рассказали им, о слове Господнем. И были те весьма удручены. И пошли они в селения свои и также донесли до братьев и сестёр своих весть грозную.

И собрали учителя людей уверенных, готовых перейти путями многотрудными, и избрали самых сильных из них. И поставили над избранными вождей из среды своей, передали им посох египетский[80] и сказали в напутствие:

"Отселе ступайте на юг, во земли царства прежнего: и в страну семитыщепотоковую, и в страну семитыщевершинную, и в страну семитыщемогильную, и в страну семитыщебашенную. И устройте там скиты сокрытые: и в Итилии, и в Варсании, и в Бузании, и в Буртасии. И живите во землях тех, до последней десятиседьмины из четырнадцати сочтённых".

Утром дня третьего спустились из Тандо учителя оставшиеся и стали обходить селения. И являлись они в каждом селении обособленно и говорили:

"Злодеи уже близко, пойдём мы и отрешимся от плоти своей, ибо настало время возвращения нашего. Пойдёмте с нами и вы, кто верует в бессмертие души и не сомневается в Боге".

И спрашивали их одни: "Если за вами последуем, то что нам делать?" И отвечали они: "Оставайтесь каждый в селении своём и пометьте кровли ваши знаком знамения. По истечении дня шестого не покидайте домов своих, молитесь и кайтесь во греходеяниях совершённых. Седьмым днём пронесётся Дух Божий над страною Тандо и восхитит вас во Царствие Небесное".

И спрашивали их иные: "Если не примем призыва вашего, то как нам быть?" И отвечали им на то учителя хазарские: "Те из вас, что предпочтут продолжить бытие земное, пусть изойдут из домов своих до зари вознесения и сохранятся в лесах поблизости. И пусть оставят дома свои открытыми и не помечают кровель своих знаками. И возвратятся не ранее дня второго недели следующей, дабы не быть никому из них свидетелями. Когда же придут войска с попами византийскими, пусть примут веру их без противления. На то есть позволение Господнее".

Утром дня седьмого вошли учителя в башни пророческие, и все, принявшие воззвания их, заперлись по избам своим. Большинство же жителей биармских поддались страху и сомнению и не последовали за ними. Вышли они за ограды селений своих и выжидали, не приближаясь к жилищам оставленным.

Не сравнялося четверти до полуденя, как промчалося пламя по кровлям отмеченным, как от каждой избы вырос колос огненный, как от каждой души взвилась нить голубая. И стоял громкий гул над всей окрестностью, то рыдала земля под небом заревным, то молитву пел ветер северный, то прохожие тучи плакали.

И вот вышло до семисот семидесяти отобранных, половина ж из них совсем ещё юные: отроки, не отягощенные заботами отцовскими, да отроковицы, не обременённые хлопотами материнскими. И были сверх них ещё воины смелые, ученики мудрые да женщины крепкие. Детей же с ними было до ста шестидесяти.

И шли они долго лесами и горами, пока не выбрались на реку Ияр[81]. И разложили они становище у реки, и разожгли костры для общей трапезы, когда пошли вожди хазарские молиться и уединились. И было им в том месте видение:

Спустилися с неба ангелы белые и стали в сажении кругом двигаться. Двигались оные, долго безмолвствуя, покуда не явлен был колоб огненный. Когда же вырос тот до размера немалого, заговорил с вождями один из ангелов: " Вы ли те самые, что спасаются от царя московского? Вы ли те самые, что идут во земли третьехрамовы? Вы ли те самые, что несут возвращение из века в век, и из рода в род?"

И отвечали вожди хазарские: "Мы и первые, мы и вторые, и третий. И путь мы держим до Буртас и далее: до Хвалынского моря[82], до Кугуш-реки[83]; до Бузан-реки[84], до моря Огузского[85]".

И сказал им на то ангел далее: "Близь от стана вашего, по течению, стоит у берега флот купеческий. И подбираются к флоту тому разбойники да замышляют дело своё недоброе. Поднимитесь-ка резво с войнами храбрыми да заступитесь за караванщиков, отгоните от них ушкуйников да верните товар украденный".

И поступили они по сказанному: дошли они до места оговоренного, налетели они на татей негаданно, отобрали у них товар украденный и выручили купцов из беды случившейся. Стали их купцы благодарить за спасение, и предложили им помощь свою, на радости.

И разделились тогда люди биармские. Взошли на суда женщины с детьми малыми, а за ними и прочие, кому несносим был путь сей по тяжести; и поплыли дале на стругах купеческих: из реки Ияр до града Самарского, из реки Булгар до града Саратовского, из реки Буртас до града Царицинского. Большинство же мужей пошли во пешею, ибо не поместились по многочислию.

Через двадцать два дня сего странствия пешего добралися они до града Самарского, разложили свой стан у селения дежнего да подались искать каравана сходящего. Встретились там им купцы персидские да стали о вере у них выспрашивать: "Расскажите-ка нам, люди добрые, в чём суть веры вашей и в чём её вдохновение, ибо во скольких землях бывали мы, а не знавали сего учения?"

И отвечали им учителя хазарские: "Верим мы в бессмертие души человеческой и во единство её с Душою Господнею. Верим мы в любовь души человеческой и во единство её с Любовию Божию. Верим мы в силу души человеческой и во единство её с Силою Вседержащею".

И ещё спросили их прежние: "По каким же законам живёте вы?"

"Не спрашивают у нас человека пришедшего, от какого племени он по рождению и от какой веры он по изначалию, ибо всякий приемлющий Бога Единого есть соратник нам сопреемственный. Потому нет меж нами ни боярина родовитого, ни смерда безродного, но есть у каждого из нас и достоинство хронимое, и уважение почитаемое.

Отвергают у нас рабство и бояр не приветствуют, ибо есть человек - снисхождение Духа Господнего. Не властвуют у нас друг над другом немилостиво, ибо есть человек - снисхождение Подобия Божьего. Не судят у нас судом мздоимным и не отягощают у нас трудом неурочным, ибо есть человек - снисхождение Образа Вседержащего. Потому нет меж нами ни владельца богатого, ни бедняка неимущего, но есть у каждого из нас и дом, и жито, и хозяйство доброе.

Не неволит у нас отец дочь свою и не забывает у нас сын о матери своей. И нет во среде нашей ни мужа попирающего, ни жены попираемой, но есть у каждого из нас и свобода принимать объятия, и свобода отвергать их; есть у каждого из нас и воля заключать союзы брачные, и воля расторгать их. И все равны у нас перед законом принятым: и жёны, и мужья, и девы самостийные[86]".

И ещё воспросили купцы у них: "Известно вам, что почитаем мы Мухаммада, пророка Божьего. Кто он по вере вашей и разумению?"

И отвечали они: "Тот, о котором спросили вы, воистину посланник Всевышнего. И явился он, дабы собрать иудеев и христиан под кровом единым, ибо суть его - Спаситель Израэлев. То было третее пришествие заступника их. Однако не узнали они его и на сей раз, ополчились на Слово им изречённое и погнали из синагог и из церквей. И вознамерились было побить камнями, но не свершилось сего. Заступились за глашатая Господнего язычники мединские и уберегли. И удалился Мухаммад в пустыню и жил там среди кочевников. И не было выхода благости его, ибо не вразумлялись сии люди понятиями, ему открытыми. И узрил на то Господь, и сложил с души его тяжесть наказа Своего, освободил от обета данного и отпустил. И изменил Мухаммад суть учения изначального, дабы пришлось оно по нраву и обычаю племенам воинственным, и стал предводителем их".

На том закончили учителя хазарские и удалились.

И спустились они до Царицына на кораблях купеческих. И отыскали стан, в котором ждали их женщины с детьми малыми, а так же братия и сестры их, что обессилили дорогою. И расположилися они на месте том до решения учителей, ибо не могли двигаться далее без благословения их.

И пришёл к ним раввин от евреев окраинских, из тех, что бежали в Буртас от побоища богдановского[87]. И сказал: "Был отцу моему, раввину известному, сон вещий, будто бы выросло на Волге одно великое царство, и поднялся во царствии том высокий белокаменный храм. И увенчался тот храм семью куполами злачёными, и украсился он четырьмя чашами хрустальными, и озарился он тремя солнцами красными. И проявился на тех куполах свет лелевый, и освятил внемлющих слову праведному. И просыпался из тех чаш снег пречистый, и покрыл грехи человеческие. И пролился от тех солнц дождь благодатный и поглотил пороки людские".

И отвечали ему мудрецы хазарские: "Воистину надлежит случиться тому, однако же царствие сие не воскорости явленно будет, но через семь семиседьмин отныние. И не будет оно положено во избавление полное, но будет оно положено во поучение половинное[88]".

И ещё спросил их раввин буртасовский: "Долго ли ждать нам возвращения во землю сионскую?"

И отвечали ему мудрецы хазарские: "Как сравняется память падения итильского, так восстанет во земле иерусалимской царство иудейское. Будет времени ему - одна десятиседьмина полная. И погибнет оно во межусобице".

И ещё спросил их раввин буртасовский: "За что же есть на нас немилость Божия?"

И отвечали ему мудрецы хазарские: "Есть милость Божия на вас великая, да вы сей милости не приемлите, ибо свернули вы с пути знамений и пренебрегли наследием пророческим. Собрал вас Вседержатель из племён разрозненных, говоривших на языках друг другу неведомых и приносивших жертвы духам древности. Собрал Он вас и сделал одним народом, на одном языке говорящим, во одном храме молящим, одного Бога возносящим. Вы же возгордились до чрезмерности, оттолкнули от себя прочих детей человеческих, и те возненавидели вас. И стали они составлять учения, друг от друга отличные, ибо вы заслонили от них учение единое; и в том причина многих заблуждений. И стали они враждовать между собою из-за ревности вер своих, ибо вы не сподобились их примирить; и в том причина многих войн. И обернулось высокомерие ваше неприятием всеобщим, и повсеместной нелюбовью, и стали чествовать вас племена земные побоищами да гонениями, наветами да проклятиями, и нет конца сему; ибо то, что сеете вы, то и пожинаете".

И ещё спросил их раввин буртасовский: "Как же спастись нам от напастия сего?"

И отвечали ему мудрецы хазарские: "Не будет вам покоя вожделенного, покуда не возвратитеся ко изначальной вере своей и не утешете осиротевших, её вкушением. Вспомните прежнее своё, и приходите во стан наш просторный. Для всех он открыт, как открыты наши сердца, для братьев же и сестёр открыты и души, ибо есть мы с вами чада единородные во завете Божьем, гонцы благовестия очистительного и странники глаголия чудотворного".

Выслушал их раввин и удалился с людьми своими.

И пребывали люди биармские у града Царицынского, покудова не разделились надвое. И пошла одна половина их на север, дабы подняться на горы Буртасовские. И пошла другая половина их на юг, дабы спустить до моря Хвалынского.

И направились нисходящие степями прибрежными, ибо опасалися людей государевых. Шли они равнинами пустынными и встретили элемгов[89], а были элемги народом дерзким, не гнушавшимся разбоя дорожного. Обратились к ним гуры хазарские и сказали:

"Остановитесь и сложите оружие своё, ибо стоят перед вами люди Божий, не замышляющие зла, но посланные к вам для назидания и поучения".

И спросили их степные жители: "А чем вы достойнее священников наших?"

И отвечали им гуры хазарские: "Мы достойнее тем, что говорим вам правду горькую. Учили ли вас священники ваши, что есть вы воры душегубствующие, проливающие кровь невинную? Учили ли они вас, что побиение странников противно Богу Вседержащему и наказуемо по всей строгости закона Его".

И ещё спросили их кочевники: "А чем вы праведнее священников наших?"

И отвечали им гуры хазарские: "Мы праведнее тем, что укрощаем злоисточения из недр человеческих, отводим недуги и снимаем порчи; уважаем ближних своих не за стяжание бессердечное, а за жертвование добродушное, почитаем дальних своих не за лихость бахвальную, а за милостивость кроткую".

И ещё спросили их: "А чем вы мудрее священников наших?"

И отвечали им гуры хазарские: "Мы мудрее тем, что не усматриваем в вас лишь сонмища сокрушающие, не спорые во содеяниях благонамеренных. Но усматриваем в вас и народ, отмеченный Господом, племя храброе и даровитое, что соберёт на земле сией царство могущественное, отстроет на поприще его Храм вселюдный и возведёт вождя великого".

И ещё спросили их: "Не можем ли мы помочь вам чем-либо на пути вашем?"

И ответили они: "Спасибо вам за намеренья ваши добрые, никакой нам помощи не надобно. Вы же со дня сего не будете грабить да разбойничать, но будете народом гостеприимным, в тишине и покое пасущим стада".

И спустились они до града Астраханского, что по промыслу Божьему удостоился имени обители священной. В сам же город сей не вошли они, только встали станом поодали. И жили они так до времени, пока не прослышали о них люди здешние. С тех пор стали захаживать к ним да заглядывать, то совета выслушать дельного, то от болезни какой избавиться.

И пришли как-то мужи астраханские и спросили их: "Вы скажите-ка нам перехожий, до каких же то пор нам холопствовать, до каких же то пор нам нужду терпеть, до каких же то пор нам невольничать?"

И отвечали им учителя хазарские: "До тех пор холопствовать будете, покудова не осознаете. Ибо покуда холоп не осознал, быть ему во затворье безвременном".

И спросили их мужи астраханские: "Что ж однако осознать-то мы должны, хазареве?"

И отвечали те: "Осознайте рабы человеческие, что без приятия Бога Единого и законов Его, не подняться вам с колен и не разогнуть спин своих. Вы же держитесь благочестия византийского, на коем строится крепость холопская и на коем утверждается власть боярская".

Однако не унимались люди пришедшие и всё просили их в великом упорствии: "Дайте силу нам и смелость недюжинную, дабы вырваться из-под пяты немилостивой, дабы сделаться людями вольными, дабы жить по божьей справедливости".

И отвечали им учителя хазарские: "Как минует со дня сего четверть седьминная[90], так прибудет к вам помощь большая силою, так прибудет к вам помощь большая смелостью, так прибудет к вам помощь большая дерзостью. Только знайте, покуда не снимите вы с себя зареченья холопского, никакое бунтарствие рьяное облегченьем для вас не окончится. Ибо есть се холопство, - болезень душевная, что лишь Богом Единым в радении лечится[91]".

И пробыл их стан в Итилии до лета раннего, и поднялся на закат в страну Варсанскую. Перешли они Айляй[92], прошли Кугуш-реку и нашли среди высот местность добрую. Расселилися они во тех краях тремя общинами так, что было им по лесу и по пастбищу. И поставили меж гор защиту крепкую, даб не стали докучать ватаги здешние. И сидели они там до дней воззвания.

И вот прошли две семиседьмины лет, и сказали учителя: "Уходим мы из времени сего и не будет нас до прихода проклятий в Московию. Вы же разделитесь надвое, дабы не оставлять во вдовении землю Ас. И да отправится одна из половин ваших во град Астраханский, другая же половина в горах останется. И да будет сие разделение незыблемым до исчисления роковых дней отмеченных, и до сошествия сожженцев святожертвенных".

И ещё сказали во предверие: "Не забывайте братьев своих, что схоронились в Буртасии, и не отказывайтесь от сестёр ваших, что ждут в Бузании; держите с ними память крепкую и пребывайте во связи неразделённой. Да не отрешится от вас Сила Господняя, да не сотрётся с чела вашего печать Её".

И покинули они башни свои после слов сиих, и не видели их боле, и не слышали.

И разделились они по слову учителей своих. Ушла одна половина в край семи тысяч потоков и поселилась там, другая же половина осталась во предгориях варсанских.

И прознали вожди вайнахские, что ушли пророки из ущелья Аргунского. И решили перебить сородичей своих, что по прошлому приняли веру хазарскую. Пришли они к стенам Хатора и стали требовать выдачи их. Но ответили отказом вожди хазарские, ибо не выдавали они ни беглых, ни соратников по вере своей. И говорили меж собой: "Уж лучше всем нам погибнуть нежели предать на избиение братьев и сестёр наших". И пошли было на стены ватаги вайнахские, да не преуспели, ибо крепка была крепость хаторская и отважно стояла дружина её.

Через три недели неполные явились в Хатор посыльные из рабов вайнахских и сказали: "Вот пленили хозяева наши дня четвёртого семерых отроковиц ваших. И если на сей раз не выдадите изменников, умрут ваши дочери смертью мучительной и проклянут вас".

И ответили им кормчие на слова сии: "Может ли Вседержатель, выводящий из неволи детей Своих, ввести ведомых во дворы истязателей, готовящих расправу? Никак нет! Вот так и мы не можем совершить подобное, ибо есть мы ревнители святости Его, вызволяющие узников и освобождающие рабов".

И возвратились посланные к хозяевам своим и передали им, что слышали. И схватили те отроковиц пленённых, надругались над ними с жестокостью и предали их смерти мучительной. И подняли тела дочерей хазарских на гору Сандак, что напротив Хатора, и нанизали их на колья острые.

Как увидели жители Хатора дочерей своих растерзанных так поднялись из домов своих и башен пророческих, и сказали: "Ворвёмся же в селения вайнахские и перебьём всех, кого найдём живыми!"

И услышали призыв сей вожди хазарские, и возмолились Господу: " Боже наш! Что нам делать? Ибо вот пойдут сейчас люди наши на селения вайнахские и погубят множество жизней !"

И случилося к ним слово Божее: "Да не содеют они сего, и да останутся чистыми от крови их, ибо сам Я воззыщу за злодеяние оное. Положу Я им, за каждую из дочерей ваших, по седьмине проклятой, дабы вспоминали они сей ужас во всех поколениях своих. И утвержу Я им, за каждую из них, по седьмине безродной, дабы не забывали они сию скорбь во все века грядущие. Сегодня же снизошлю Я отрешение Моё на племена вайнахские, и отвернусь от них, пока не раскаются они раскаянием полным и не искупятся искуплением жертвенным".

И смолк на том месте голос Господень, и более не возобновлялся.

И сказали вожди народу хаторскому: "Остановитесь! И умерьте негодование своё! Ибо услышал нас Господь наш и Сам совершит отмщение. Итак, остыньте ныние во гневе своём и разойдитесь по жилищам вашим, дабы был свободен путь Бога, совершающего суд".

И вняли хазары слову вождей своих, сложили руки с оружия поражающего и отошли. И был траур в те дни в Хаторе, Магое и Ермише. Семь дней провожали семь душ во обители духовы и семь раз восходили на гору Сандак для обряда траурного.

По прошествии семи дней явился голос Божий к вождям вайнахским, разбудил их среди ночи и сказал им: " Зачем вы пошли враждой на людей добродушных, держащих союз со Мною от древности? Зачем совершили злодеяние сие? Не ваши ли цари клялись у Богдо в верности и не ваши ли князья присягали у Астара-Хэна в преданности своей? Не вы ли изменили откровению изначальному, и не вы ли пренебрегли обетованем своим. Так кого же назовём мы изменниками и кого наречём вероотступниками?! Теперь слушайте! Семь лет будет над вами траур по отроковицам убиенным, в течение времени сего уйдут с Варсана люди праведные, на коих ополчились вы. Уйдут и не вернутся к вам до полного прощения, до искупления вины. На вас же по истечении седьмины траурной снизойдут семь седьмин проклятых и семь седьмин безродных. На семь седьмин оставите вы занятия мирные и на семь седьмин облачитесь в одежды скорбения[93]. И по прошествии сего не познаете вы покоя и не удостоитесь благоденствия, ибо велик ваш грех. И будет так, доколе не станете вы братьями и сестрами глашатаев Моих, тех, что ныне уводятся Мною в изгнание многовременное, дабы не проливать кровь вашу и не ожесточать сердца своего".

И не говорил с ними более голос Господний, смолк так же внезапно, как и возник. И не видели никакого образа люди горные и не зрили никаких знамений, сему чуду подобающих.

Вслед событий тех, год спустя от проявления Божьего, ушла на север община аргунская и расселилась у степного моря[94]. И жили они там в тиши и во спокойствии до самого прихода прорицателей, и до чудесного схождения учителей.

И вот прошли от разделения аргунского две семиседьмины, и явилися учителя[95] во все четыре общины[96] единовременно. Явилися и передали разумеющим слова пророческие:

"Вот уже стучатся проклятия во двери царства московского и отворяет возмездие бездны свои. То пришло взыскание за кровь безвинно пролитую, ибо не признали глашатаев Божьих во земле сией, изменили единозавету Господнему и умертвили благовестников преблаженных, ниспосланных Духом Святым .

Страшными будут годы отмщений. Не устоят соборы, славословившие лжецов, и не удержатся веры, поносившие праведников. Боль души и терзание сердца ожидают посвященных, отчаяние разума и смятение духа будут уделом их. Потому говорим вам: Рассеките узы поколений, дабы не подвергать внуков своих мучениям нестерпимым, и сокройте учение от сыновей и дочерей ваших, дабы остались живыми.

Люди возраста зрелого, что введены во знание, во две седьмины последние, пусть выбирают себе меж двух решений, по воле их: либо уходить им в убежище удалённое; либо оставаться.

Те, что вознамерятся уйти в убежище, пусть собираются в дорогу долгую и со всеми прощаются на жизнь свою, ибо не будет им оттуда пути обратного, и внуки их останутся в убежище том, и внуки внуков их оттуда не выберутся. Лишь когда отстроится Четвёртый Храм и освятится служение в нём, возвратятся они во седьмом поколении и возликуют среди свидетельствующих.

Те, что останутся в стране сией открыто, пусть идут в город Инсет[97], и исцеляют больных на пути своём. Пусть возвещают также о погибели надвигающейся и насыщают голодных и жаждущих. Пусть творят также подвиги силы своей и защищают сирот и немощных. И гонимы они будут, и побиваемы во искупление грехов человеческих. И ругаемы они будут, и попираемы во оправдание казней Господних.

Каждая из общин ваших пусть перепишет писания свои сокровенные на язык, доступный всякому, дабы спустя срок безмолвия, прочли их и осмыслили идущие следом. Каждая из семей ваших пусть примет по писанию сему на хранение тайное до тех пор, пока не прольются времена опальные и не объявятся призванные составить реченье единое.

Как зеницу ока берегите реченье сие, ибо всяк властен над словом его до оглашения, но всяк подвластен ему по разъятию уст. Не забывайте Бога в скитаниях ваших, помните, что силою веры утверждается закон Его. Да покровительствует вам Сердце Господа всевселенского, да поспешествует вам Мышца Спасителя всечеловеческого!"

ПОЯСНЕНИЯ ПО СНОСКАМ К ТЕКСТАМ

(составлены обработчиком текстов)

Союз с Богом

[1] "горы Варсанские" - Большой Кавказ.

[2] "Семендер" - древний город в восточной части северокавказского предгорья;
с V в.н.э. "административный" центр крупного племенного союза контролировавшего территорию от Большого Кавказа, до низовий реки Волги.

[3] Приход первого из четырёх* хазарских колен (середина VI в.н.э.).

* Три колена продолжали оставаться в Барканах ещё "восемь седьмин" и пришли на Северный Кавказ с царицей Сафией в начале VII в.н.э.
В период правления этой хазарской царицы (дочери Тэфера), был заключён союз с Богом при горе Богдо (Олмо) и возведён Ш-й Храм - Астара-Хэн(Баул-Дан, Кидеш).

[4] "Самара" (Сам-а-ра, Сум-е-ру) - сам (сум) - "место", ра (ру) - "Бог", в совокупности: "местопребывание Бога". С уходом хазар на Буртас, данное наименование уступило место иным вариантам, более привычным нашему слуху: Хазария, Хазарский каганат, Итильский каганат (хазары переместившиеся на север, сохранили в памяти первоначальное название своей страны; по этой причине, и по сей день, на Средней Волге, и в её широтах, есть несколько населённых пунктов, а также рек и гор носящих это имя ).

[5] "река Итиль" - река Волга (в нижнем течение).

[6] "град Итильский" - Ac-Тара, древний город в дельте реки Волги, с 723 г. столица Хазарского каганата.

[7] "море Хвалынское" - Каспийское море.

[8] "Буртас"- холмы Приволжской возвышенности; правобережье Средней Волги.

[9] "Бузан" - река Дон.

[10] "озеро Зоар" - солёное озеро Баскунчак на северо-востоке Астраханской области.

Бейт - Сарай

[11] "река Тюбе" - река Ахтуба, протекает по тер. Астраханской и Волгоградской обл., восточнее реки Волги.

[12] По хазарским "правилам" (законам) предложение о создание супружеского союза могло исходить только от женщины, брак заключался по обоюдному согласию сторон, и до его заключения женщина оставалась свободной от каких бы то ни было обязательств (как в равной степени и мужчина).

[13] "собратья" - хазары, участвовавшие в походе.

[14] "священники Бога Единого" - учителя хазарские.

[15] В XIII веке на месте Бэйт-Сарай вырос огромный (по тем временам) город, столица Золотой Орды, ныне известный как Сарай-Бату.

[16] "Отец отцов" - Бог Отец.

[17] "Мать матерей" - Бог Мать.

[18] "Дитя человеческое" - Бог Единый.

[19] "дети, не знающие отца" - дети, рождённые вне брака.

[20] "совершеннолетие" - двадцать один год от рождения.

[21] В поход к горе Богдо вышли старшие сыновья вождей (т.е. первоочерёдные наследники их властных полномочий).

[22] "поколение" - период продолжительностью в двадцать один год.

[23] "река Ра" - так называлась река Волга до пришествия "гунов". Соответственно "межеустие Ра" - это дельта реки Волги.

[24] С 547 г. н.э. семендерский племенной союз (к началу VII века преобразовавшийся в Хазарский каганат) возглавлялся царями, избиравшимися из числа хазарских учителей. В 610 г. в хазарскую веру обратился и семендерский каган, до того бывший язычником. Таким образом, и царь, и каган стали последователями одного духовного учения. Авторы данного повествования нашли удобным представить это в виде некоего обобщения.*

* Ситуация эта носила временный характер, в 1-й половине VII в. хазарские учителя добровольно отошли от дел управления государством, а уже в 80-е гг.,
того же века, каган и царь (выбранные из среды тюркской знати) перешли в иудаизм.

[25] "Храм предвестия" - согласно канону, каждый народ, заключивший союз с Единым Богом, должен был пройти вохрамовление во Всечеловеческом Храме. Возведение столь судьбоносных строений допускалось лишь под началом людей, соблюдавщих заветы единоучения Господнего. Поэтому I-й и II-й Храмы в Ханаане были построены Иммануэлем, а Ш-й Храм в Асии - Габриэлем (т.е. хазарами).

Молитва

[26] "народы поселившиеся" - иудеи*, греки, армяне.

     * "иудеи", попадавшие в эти края, ещё до появления Хазарского каганата (Самары), воспринимались их автохтонным населением как отдельный народ
        (лишь позднее, после принятия иудаизма значительной частью северокавказских племён, эта религия стала восприниматься как открытая система,
      подобная христианству и исламу).

[27] "Астара-Хэн" - имя наречённое III-му Храму. "Астара" - древнейший город в дельте р.Волги (р.Ра, р.Итиль), первая столицы Аса; "хэн" (ивр.) - "прекрасный"(руск.).

[28] "Хавва" - Ева (земное женское начало).

[29] "круг"(или "макам") - полный цикл, от рождения первого из трёх сыновей Нуна, до рождения последней из трёх дочерей Тэфера (хронология, предворяющая послесловие книги, наглядно демонстрирует составляющие "кругов" и их протяжённость во времени).

Освящение сосудов

[30] На определённом этапе существования Хазарского каганата большая часть его населения стала называть себя "хазарами", вне какой бы то ни было связи с их учением. Так "хазарами"стали называть себя и иудеи, и христиане, и мусульмане, и язычники, проживавшие на территории этого огромного государства.

[31] "потоки Айляйские" - поток (река) Айля, соврем, р.Кума.

[32] "Израиль"(Исраэль) - совокупность отдельных личностей, общин, родов, племён и народов когда-либо заключавших союз с Богом, но не выполнявших своих обязательств перед Ним. Данный статус кармически передаётся из поколения в поколение до тех пор, пока его носитель не возвращается к соблюдению союзного договора. От этого статуса можно отказаться добровольно, но большинство людей не знают об этом. В настоящий момент к Народу Исраэля, осознанно или формально, относится половина человечества - 333 колена: иудеи, христиане, мусульмане (и мировозренчески близкие к ним). В то время как другая его половина, также 333 колена, осознанно или формально, представляет Народ Рафаэля: индуисты, буддисты, даосы, язычники (и мировозренчески близкие к ним). В совокупности выходит 666 колен - число, символизирующее Божественное присутствие на Земле (777 - Божественное присутствие на "Небесах" т.е. в Ноосфере, 888 - Божественное присутствие во Внешнем Космосе, 999 - Божественное присутствие за пределами Внешнего Космоса т.е. во Вселенной Кидма).*

     * На первый взгляд, подобное разделение может показаться необоснованным, и тем не менее почти каждый из нас, при внимательном рассмотрение,
        хотя бы отдалённо-приблизительно, причислит себя к одному из этих Народов. На уровне же Божественного Плана, нас воспринимают ещё более углублённо,
        а потому каждому находят определение.**

** Относительно Исраэля и Рафаэля "народ хазрута" (Габриэль) выделяется отдельной формацией сложившейся задолго до появления иудаизма и буддизма.
Его последователи не исчисляются среди 666-ти фундаментальных колен и составляют общности иного уровня.***

*** Уровень фундаментальных колен соответствует уровню "опор" Божественного присутствия на Земле.
        Уровень общностей Габриэля соответствует уровню "куполов" Божественного присутствия в Ноосфере.
        Каждый "купол" утверждается на шести "опорах". Таким образом, число общностей Габриэля (которым предстоит проявиться) должно быть равно 111-ти.
        В совокупности 666 и 111 дают 777. В этом параметре число 777 символизирует объединённое человечество предстоящее перед Единым Богом!!!

[33] "падение горное" - погружение горы Богдо во твердь земную.

Колесо

[34] "Буртас"- в данном случае р.Волга ( р.Ра ) выше ответвления р.Ахтубы.

[35] Каждая смена "людей хазарских" отправлялась в Астара-Хэн на трехлетний срок. Таким образом, храм никогда не пустовал.

[36] Хазары называли восточных славян "саррирами", а Киево-Новгородскую Русь - "страною Саррир". Причина происхождения этого наименования следующая: основоположниками ранней государственности у северо-восточных славян были скандинавские "элиги" (князья) из рода Сарриреер (Рюрик, Трувор, Снэус и Валта);* впоследствии их сыновья, внуки и правнуки распространили власть Саррирееров до самых южных окраин восточно-славянского мира, объединив десятки разрозненных племенных союзов в единую "конфедерацию", с доминирующей ролью Киева и Новгорода.

* Само по себе княжение скандинавских элигов в землях, лежащих южнее и восточнее Балтии, в те века было явлением распространённым; ещё в бытность римских кесарей Псковье, Ладожье и Онежье населяли племена древних шведов, они были лучше организованны, чем пришедшие с запада протославяне, и их боевые дружины были сильнее. В глазах пришельцев варяжские вожди выглядели наиболее предпочтительными правителями, и те не заставляли себя долго ждать. Саррирееры, в отличае от представителей иных властительных династий, были не только родовым кланом, но и особым религиозным сообществом, сохранившим духовное наследие Северного Иммануэля; их непосредственное правление представляло собой своеобразную сакральную инициацию Киево-Новгородской Руси, предшествующую приходу хазарских учителей. Растворившись в народах Восточной Европы, Саррирееры передали им и свою миссианскую карму, содержание которой должно раскрыться в середине ХХI в.

[37] "Книга бавельская" - хазарская книга "Бавельское откровение".

[38] "Варук" - р.Днепр.

[39] В оригинальном тексте Киев назван своим изначальным именем - "Аскл-Дер"(т.е. Ворота Аскла).

[40] "град варукский" - Киев, форма наименования от р.Варук (р.Днепр).

[41] "горы Биармские" - Уральские горы.

[42] В представленных текстах наименования Божественных ипостасей адаптированы для доступного понимания.

[43] Наряду с обычным моногамным браком, у хазар допускалась полигамия. В одну "большую" полигамную семью могло входить до семи мужчин и женщин.

[44] "дом познания" - общеобразовательная школа.

[45] "дом поучения" - школа знахарства и боевых искусств.

[46] "хортицы", "кривы", "ягвы", "свиры" - представители соседних с "полянами" племенных союзов.

[47] "князь безвотчинный" - князь Святослав ( 936-972 гг. ). Князь Святослав был сыном элига ("князя" сканд.) контролировавшего Псков и прилегавшие к нему земли. Элиг Игмор (князь Игорь) убил элига псковитянского и силой взял его жену Неерду с грудным младенцем (будущим Святославом). Святослав не был возведён на княжеский престол в Киеве, так как не являлся родным сыном киевского князя. Вплоть до своей гибели в 972 г. Святослав оставался "князем без княжества".

[48] "отделять силой" - собирать подати ( налоги ).

[49] "сын владыки псковитянского" - князь Святослав ("князь безвотчинный").

[50] "Камень Курский" - район водоносных ключей на Среднерусской возвышенности.

[51] "страна Болгарская" - Волго-Камская Болгария (Булгар).

[52] После исхода хазар из Самары (т.е. из "Итильского каганата", который чаще называют "Хазарским каганатом") в Буртас, их учителя поселились на развалинах Колотара, в древности бывшего одной из столиц Великого Аса.

[53] Итиль располагался в нижнем течении Волги, по обеим её берегам. Часть городской застройки приходилась на длинный, вытянувшийся по течению речной остров. И "материковая", и "островная" части города имели свои лево- и правобережья. Отсюда авторское представление Итиля, как города на "четырёх берегах".

[54] Свидетелям тех событий были известны три названия нижневолжского храма: Астара-Хэн, Баул-Дан и Кидеш. Прямые воспоминания о них изошли из памяти, однако сохранились непрямые -и доселе ещё звучащие гулкими отголосками. Так например, до ХГХв. дошло упонинание о Кидеше в эпической былине "Сказание о славном граде Китеже". В былинном повествовании Кидеш "превратился" в некий лубочный городок - романтическую бутафорию, персонажи которой были беззаветно преданы своему феодалу. Над этой подменой хорошо "потрудились" сильные мира, ведь их рабы не должны были вспоминать не об утраченной свободе, не об утаенной вере. Обработанное "Сказание" стало безопасным для царя и бояр, оно уже не бередило душу холопов и не призывало к мятежу. Но удивительные метаморфозы происходят и в нашей текущей повседневности: о храме Астара-Хэн мы забыли, а о городе Астрахань - помним. Город, унаследовавший имя Храма, молчаливо стоит перед нами, и бежит вдоль его берегов река Балда, пронося славу Баул-Дана через периодику веков.

[55] "Огузское море" - Азовское море.

[56] Предвестие жестокого соперничества между сыновьями князя Святослава: Ярополком, Олегом и Владимиром.

[57] "князь итильский" - условный титул князя Святослава. Речь же идёт о его сыне, новгородском князе Владимире,
позднее вокняжевшемся в Киеве и возглавившем Киево-Новгородскую Русь.

[58] "река Бузан" - р. Дон (более древнее - "Атон", это имя ей дали иммануэльтяне; таким образом,
общее наименование речных систем Волги и Дона звучало, как "Атон-Ра", - так называли Единого Бога при египетском царе Эхнатоне).

[59] Учителя зачитывали вслух "слова Господний", записанные во времена заключения завета между Единым Богом и сыновьями семендерских вождей.

[60] "высекли" - в данном случае, следует понимать, как "зарубили".

[61] Киевляне не делали различий между степными кочевниками и оседлыми жителями глубинных районов Хазарии. По распространённому истолкованию: печенеги, совершившие набег, действовали с ведома итильского правителя, а следовательно "хазар". При этом они (киевляне) не имели представления о том, что сами хазары (т.е. люди исповедовавшие "единоучение Господне") давно покинули пределы этого государства и совершенно не влияли на его внешнюю политику. Эту неосведомлённость и использовали мятежники для дискредитации князя Владимира и принятой им религии.

[62] Владимир изначально был князем новгородским; из Новгорода он пришёл с отрядами викингов, убил своего брата киевского князя Ярополка и вокняжился в Киеве. Киевляне относились к нему враждебно и воспринимали как чужака-самозванца.

[63] "к грекам кинулись" - перешли в лагерь сторонников византийской ориентации.

[64] Практически все великокняжеские династии на Руси имели либо скандинавское, либо татарское происхождение. Царская династия Романовых, тому не исключение, она явилась непосредственным продолжением одной из династий татарских ханов, принявших крещение в XV в.н.э. и перешедших в христианство.*

* И "скандинавы", и "татары" - наши кармические братья; приняв водительство над территорией будущей России, они разделили с нами общую судьбу.
Самим же приходом водителей извне, была продемонстрирована дальнейшая недееспособность народа, отказавшегося от Господнего Пути(!!!).

[65] "десятиседьмина" - 71 год и 156 дней (50 : 7 х 10 = 71.43).
"четырнадцать десятиседьмин" - 71.43 х 14 = 1000 лет (986-1986 гг.).*

* Сожжение Оксанны и Габаи случилось в 986г., а массовое (принудительное) обращение киевлян в греко-византийскую веру произошло немного позднее, в 988г.

[66] Согласно этому пророчеству, Русь, а впоследствии и Россия, должны были стать "местом погибели" для любого явления, способного помешать развитию общемирового цивилизационного процесса. Иными словами: народу оказавшемуся неготовым к выполнению миссии культурного и духовного авангарда, была отведена роль его неосознанного защитника.

[67] "седьмина" - 7 лет и 52 дня (50:7=7.143).

[68] Пророчество о пятнадцатой десятиседьмине, периоде 1986-2058гг.

Сокрытие лица

[69] В первых главах сего писания повествуется о периоде духовного возрождения на Московской Руси, имевшем место с начала 80-х - по конец 90-х гг. XV в. Идейным вдохновителем того вольнодумственного подъёма и явился пророчествующий странник Захария (Илья Волоколамский). В официальной истории государственной церкви, учение его сподвижников упоминается, как "ересь жидовствующих".

[70] "Саррир московский" - Московская Русь.

[71] Хазарская "страна Биармия", она же "страна Тандо", находилась у южных границ Великой Биармии*, т.е. на Среднем Приуралье.

* "Великая Биармия" - первобытная страна на крайнем северо-востоке Европы населённая древними фино-угорскими племенами;
формально существовала до начала XVIII в. , фактически - до середины XVI в.

[72] "Тандо" - с середины XIV в. и до начала XVIII в. духовный центр "возвращающихся," место пребывания учителей "древнего православия". В начале XVIII в. был сожжён.

[73] "корабль" - собрание единоверцев (термин, принятый среди последователей "возвращения" ).

[74] Во II-й - IV-й главах описывается переход в Биармию лишь некоторой части новоуверовавших, выступивших в роли первопроходцев. При этом у читателя может сложиться превратное впечатление о малочисленности сторонников "возвращения" на Руси. На самом же деле в конце XV - начале XVI вв. в Приуралье, вслед за ними, прибыли тысячи переселенцев из Московии. То же самое можно сказать и о переходах в период великого раскола (конфликта, вызванного реформами патриарха Никона), и о последующем исходе из Тандо в начале XVIII в.

[75] Рядовые общинники, составлявшие многократное большинство хазарского населения Тандо, как правило, не владели всей полнотой знаний и навыков, необходимых для соблюдения вегетарианского уклада в условиях острой нехватки растительной пищи. Поэтому, в силу вынуждающих обстоятельств, учителя разрешили "плотоядство". Для самих же учителей, а также их учеников, запрет на употребление мяса продолжал оставаться незыблемым.

[76] Похоже, что речь идёт о создание некого сугубо "русского" анклава в составе страны Тандо, ибо сама страна
(как территория расселения потомков хазар) существовала ещё с XIV в. - со времён пророчицы Дарьи.

[77] Религиозно-политический кризис, вызванный церковной реформой, проведённой патриархом Никоном в середине XVII века.

[78] Пётр I, российский царь (1689 - 1725 гг.)

[79] "времена асеевы" - в данном случае, имеются в виду периоды непосредственного правления учителей.

[80] "посох египетский" - жезл, выполненный из слоновой кости, который, по преданию, некогда принадлежал самому Моисею.

[81] "река Ияр" - р. Кама.

[82] "Хвалынское море" - Каспийское море.

[83] "Кугуш - река" - р. Терек.

[84] "Бузан-река" - р. Дон (в нижней части своего течения).

[85] "Огузское море" - Азовское море.

[86] "девы самостийные" - женщины, свободные от общепринятых семейных обязательств: "девы любви", "девы силы" и "девы знания".

[87] "богдановское побоище" - истребление еврейского населения на Украине атаманом Богданом Хмельницким в середине XVII века.

[88] Согласно канону, период I-го и II-го храмов - оставил людям "четверть" от поучения Господнего;
период III-го и IV-гo храмов - оставит "половину"; период V-гo и VI-го храмов -завершит претворение Божественного замысла.

[89] "элемги" - калмыки.

[90] "четверть седьминная" - 1/4 "седьмины" (7.143 лет : 4 = 1.786).

[91] В данном случае речь идёт о преддверии Астраханского восстания 1705 - 1706 гг.

[92] "Айляй" - р. Кума.

[93] Вскоре (спустя "седьмину") после описанных событий и разразилась Большая русско-кавказская война,
продолжавшаяся полвека (1814 - 1864 гг.) - "семь седьмин" (7.143 х 7 = 50).*

* Поскольку понимания произошедшего и, соответственно, раскаяния, так и не наступило, трагедия народов Северного Кавказа продолжается и поныне.

[94] "степное море" - по всей видимости, речь идёт об озере Маныч-Гудило.

[95] Приход учителей, имевший место в начале XX века (в 1904 году).

[96] "четыре общины" - четыре общины последователей "возвращения": астраханская (итильская), аргунская (варсанская), царицынская (буртасская) и донская (бузанская).

[97] "Инсет" - в хазарских писаниях так именуется Санкт-Петербург, ибо северная столица России была выстроена на месте древнего города Инсета,
основанного ещё в IХ в. до н.э. как вторая столица Великого Аса.

[98] Данное обращение учителей посвящалось приближению четырнадцатой десятиседьмины по убиении щековицких пророков,
- периоду с 1914 по 1986 гг. (щековицкие пророки Оксанна и Габая были сожжены в 986 г.).