МААТ

Оригинальные тексты приведены в значительном сокращении,
адаптированы к восприятию современного читателя и снабжены многочисленными комментариями.
Вниманию заинтересованных также предлагаются предисловие, послесловие, хронологии и карты.

Представленные писания находились на хранении

в одной из частных библиотек. Разрешение на их

Предисловие..............................................................4*

Отворение уст ..........................................................6

Заречения................................................................. 10

               Восхождение на Хар-Ав............................................14
               Даниэль....................................................................20
               Отхождение вод........................................................23
               Мелхицедэк…..........................................................27
               Ас.............................................................................30
               Шенраб.....................................................................35
               Стретенье Духа........................................................ 39

               Искушение благовестием..........................................42
               Знамения...................................................................47
               Пути..........................................................................51

Радостея ......................................................................57

        Напутствие приходящему..............................................64
               Союз с Богом............................................................64
               Бейт-Сарай...............................................................70
               Молитва...................................................................74

               Освящение сосудов...................................................77
        Колесо.............................................................................83
        Сокрытие лица...............................................................94

Шестокрыл.................................................................107

              Хронологии..............................................................120
               Общий комментарий.................................................123
               Послесловие............................................................126
               Карты......................................................................129

*Нумерация представлена по оригиналу книги, в данном воспроизведении опущена в редакции на сайте. МС

На протяжении многих веков, собрания своих писаний, хазары, называли словом - "Маат", что в переводе с древнеегипетского языка означает - "Истина". В повседневном обиходе последователей хазрута, так обобщённо именовалась и вся изустно-письменная традиция их духовного наследия (оттого и слово это зачастую переводилось ими как "Учение"). Тексты, вошедшие в ныне предлагаемую антологию, были написаны в разное время, разными авторами, имевшими статус "говорящих".

Сам же "народ Маата" представлял собой более стародавний пласт истории, чем это принято считать до сего времени. Прологом к его появлению послужил приход иммануэльтян - выходцев из Древнего Египта, которые в ХII в. до н.э. основали своё полукочевое государство Ас на крайнем юго-востоке Европы. Первые общины хазар (хазариан) - людей, присоединившихся к иммануэльтянам, появились на предгориях Северного Кавказа и на Нижней Волге в конце XI в. до н.э. В дальнейшем, религия хазар распространялась по мере расширения пределов Аса и последующей миграции значительной части его населения.

К концу VII в. до н.э. иммануэльтяне покинули построенное ими государственное образование. Их детище - страна Ас, была оставлена хазарам. Многочисленные племена населявшие Перевёрнутый Египет (страну Ас), последовав за уходящими иммануэльтянами разошлись по бескрайним просторам и обосновались далеко за его пределами. Так, на юго-востоке некоторые из них достигли Японских островов, а на северо-западе - восточного побережья Америки. К середине VI в. до н.э. земли Восточной Европы покинули и хазары - приемники их учения. Лишь в VI в.н.э. хазары вернулись на предгория Северного Кавказа и на Нижнюю Волгу, впоследствии быстро распространив своё влияние на огромной территории, названной ими Самарой, - ныне известной как Хазарский каганат.

"Хазары" - производное от ивритского "хозрим", что означает "возвращающиеся". Именно так и называли себя последователи первозданного монотеизма на Руси. Наиболее же древнее славяноязычное самоназвание хазар - "православные" - последнее, после крещения Киева, распространилось и на христиан, а позднее так и закрепилось за ними (В России XVIII-ХХ вв. хазары были ещё известны как "беловеды", "асы", "самарийцы"). Существует заблуждение по поводу сектонима -"хазары". Оно связано с тем, что внутри Хазарского каганата "хазарами" стали называть себя представители самых разных этнических и религиозных групп, не имевших никакого отношения ни к хазарам, ни к их учению.

Между тем, к концу VII в.н.э. хазары самоизолировались от остального населения каганата. А во второй половине VIII в.н.э. и вовсе покинули пределы построенного ими государства (как бы продублировав историю иммануэльтян). "Хазария" осталась без хазар (!!!), а наследники их имени дали строгий обет неразглашения. Упоминания о хазарах были изъяты из многих письменных документов того времени, особые строения их были разрушены, а общинные могильники - затоплены (единственное исключение - храм Астара-Хэн, он же Баул-Дан, он же Кидеш, сохранявшийся до середины Х в.н.э.).

Таковыми были условия их добровольного отречения от власти и, казалось бы, бесследного исчезновения из бытия. Однако на этом история хазар не закончилась, а лишь переместилась в иные пространства, в которых протекала тихо и малозаметно. Во второй половине VIII в.н.э. они расселились на Буртасовых холмах (Приволжские возвышенности), в начале XIV в.н.э. ушли в Биармию (Пермский регион), а в XVIII в.н.э., в небольшом количестве (!), снова вернулись в низовья Волги и Дона, на Приволжские возвышенности и на Кавказские предгорья.

С тех пор, как храм Астара-Хэн погрузился в струи волжских вод, всем было на руку молчание. "Возвращение" - вера молчаливых, за исключением нескольких непродолжительных эпизодов, она совершенно безропотно пребывала за чертой просматриваемого горизонта и никому не открывалась без черезмернейшей нужды. От исхода хазар в Биармию, до "рассечения уз" в начале XX века, строгое молчание было залогом сохранения и передачи этого учения. С 1914 г. наступил период "полного закрытия", и уже 50-60 лет спустя живых носителей этого пророческого знания, остались считанные единицы.

Эта книга обращена к архивам нашего дремлющего подсознания, в которых покоятся воспоминания о исповеданиях далёкого прошлого. Экскурс в давно отшумевшие столетия поможет лучше разобраться в нашей нынешней, кажущейся единственной и неповторимой, жизни. Наберитесь терпения и научитесь любить, простите врагам своим - пусть им будет стыдно. Мы пришли в этот мир, чтобы привнести в него радость и низко поклониться Матушке-Земле.

Так безмерно велико коловращение, устремлённое из вышних царств во царствованья нижний, и вспять из нижних царств во царствованья вышний. И душам нашим, с испокон веков, неведомо куда верстаются стези его. Вселенны обращающи - суть, прибежища чад Божиих, что есть души человечески, нисходящи во свет бытия нынего. Бытие же ныние протекает во одной из вселенных Нун, что народилась во чреве Бога Матери, по освящению его Отцом Божественным. Отселе радение Бога Матери о недрах всякого тела нарождённого, отселе же радение Отца Божественного о вервях[6] всякого из них.

Когда же совершилося зачатие Господне, воспряла расходиться пустота во чреве во живородящем, и заполняться сотворениями плотскими - то бишь вместилищами душ ниспосылаемых. Отселе стала пребывать вселенна узриваема, со множествами сотворений ей присущих, во утробе Бога Матери мироокормляющей; жилище же Отца Божественного осталося за пределами бездны сией. Так появилась твердь земная и во согласье с нею твердь небесная. Так появилися луна и солнце, и с ними вместе звезды неисчисленные.

И создан был человек на тверди земной по образу и по подобию Божьему, посему во изначалие своём не был он разделён на мужскую сущность и сущность женскую. Ведь лишь по скудоумию нашего величаем мы Бога Мать по женскому обычаю, а Отца Божественного по обычаю мужскому. Воистину же во просторах Кидма всяк из Богов, в них обитающих, способен к порождению вселенных новообразных. Сие же дано Им по святости Их величайшей и по всемудрости Их блаженнейшей, недосягаемой понятию нашему.

Однако же, коль скоро возгордились люди родством своим божественным и весьма расточили сокровища Духа превнесённого, пленились они плотию своею и опростились до разумения её. Опростившись же, утратили они обыкновение рождаться беспрепятственно, приобрели же обыкновение отходить во тлен.

Узрил сие Дух Божий и сказал Родителям Высоким: "Да будет разделён человек надвое, дабы во одной из половин его собралось миролюбие ему пресущее, во другой же - осталась воеприязненность его. Ибо по причине воеприязненности изрядной невозможным стало чадорождение человеческое на тверди земной."

И разделён был человек на особь женскую, что стяжала большую долю миролюбия и добросердия; и на особь мужскую, что стяжала большую долю воеприязненности и жестоковыйности. И наречена была особь женская Хаввой, ибо стезя её живорождение; и наречена была особь мужская Адаамом, ибо стезя её мертвоприимство.

И как стали отходить во тлен сосуды человечие, так и стали исходить из них души превечные, а как стали исходить из них души превечные, так и стали воспаряться на выси сводные. На высях же сводных стали они разделяться на три стороны. Со одной стороны пошли они во соты духовы, со другой стороны пошли они во темь вселенскую, со третейской стороны пошли они во твердь небесную. И стала обращаться доля, изошедшая на твердь небесную, во сущность Божию. И стала зваться сия сущность, - Господом всечеловеческим. И стала прославляться сия сущность, как Бог Единый!

И стала нарекаться часть, вошедшая во соты духовы, частию Авраамовой[7] , ибо сия изводилася на твердь земную.
И стала нарекаться часть вошедшая во темь вселенскую частию Агаревой[8], ибо сия восхищалася во чрево горнее.
И стала нарекаться часть вошедшая во твердь небесную, частию Сарраевой[9], ибо сия прилеплялася ко сути Божеской.

И принялся Бог Единый укрепляться во естестве своем, подменяя по степенению своему Родителей Высоких.
И становился Он из века в век всё более властительным и силоприемственным, ибо суть Его во грядущем, - Бог Великий присно пребывающий во вселенной Кидма.

И жили люди во стране Эдем одним языком, сообщались меж собой единым говором и обращались к Господу по разуменью своему. И хлопотал о них Господь со всей приязненностью щедрой и всячески оберегал; от сего не ведали они горя нынешнего и благоденствовали до поры сочтённой.

Поначалу держались люди закона вселенского, оттого не убивали для прокормления своего и питались плодами земными. Однако же, по мере отстранения от Господа, пристрастились многие к пище мясной и весьма преуспели во сием пагубном промышлении. И возгорелся гнев Господень на племя человечее, ибо доносилась до Него кровь животных и воззывала к отомщению.

И восстали немногие, что оставались верными, и пошли войною на многих, ибо те гневили Бога Единого. И воевали с ними решительно, пока не обратился к ним Господь и не спросил: "Что вы творите?!" И отвечали немногие: "Мы изгоняем их, Всевышний, ибо они пренебрегли законами Твоими." И сказал Господь: "Изгнали вы из Эдема братьев и сестёр своих, и вот теперь разбрелись они во озлоблении великом, и ненавистью наполнилась земля."

И совещался на сей раз Единый Бог с Родителями Вышними, и огласил по совещанию слово Своё: "Да прекратят поражать немногие многих и установят перемирие надежное, которое не нарушат до истечения века. Да прекратят понуждать немногие многих и выйдут во юдоль внешнюю, которую не покинут до времени оговоренного. И да будут они благодетельствовать во всех селениях огороженных, дабы ублажить озлобленных. И да будут они милости творить во всех станах кочующих, дабы утешить ненавидящих. И назову Я немногих родом Каина, ибо поднимутся они во главу сути. И назову Я многих родом Авеля, ибо низвергнутся они во тьму заблуждений!"

И вот сочлися с той поры четырнадцать десятиседьмин[10] полных. Ко времени сему зажили люди одним большим царством. И говор был у них один, и земля была у них неразделенной. Однако стали заблуждаться люди во приношении жертвы Господней, ибо Каин приносил во всесожжение плоды полей своих; Авель же приносил жертвы животные, те, что закладывал на алтарях кровоалчущих.

И являлися ангелы шестикрылые, и обращалися к чадам Авелевым, но не вразумлялися они речами праведными и продолжали вершить забои жертвенные. Кроме же того, вознамерились они возвести башню исполинскую, дабы досягала башня сия до небес Господних и прославляла величие их.

И сочлися еще четырнадцать десятиседьмин полных. Все так же жили люди одним большим царством. И говор был у них один, и земля была у них неразделенной. Однако стали заблуждаться люди во почитании жён своих, ибо лишь немногие почитали жён по уставу Божьему; многие же обижали их и притесняли по всякому.

И вновь являлися ангелы шестикрылые, и обращалися к чадам оступившимся, но не вразумлялися они речами праведными и продолжали вершить нечестия. И нарёк Господь соприязненных родом Ицхааковым, ибо они возрадуются во грядущем. И нарёк Господь неприязненых родом Ишмаэлевым, ибо они ещё познают.

И сочлися ещё четырнадцать десятиседьмин полных. Все так же жили люди одним большим царством. И говор был у них один, и земля была у них неразделённой. Однако стали заблуждаться люди во устремлении стяжательном, посему одни из них стали богатеть, а другие беднеть. И обеднели некоторые до такой меры, что едва сподоблялися прокормиться по милости Божьей.

И вновь являлися ангелы шестикрылые, и обращалися к чадам оступившимся, но не вразумлялися они речами праведными и продолжали жить по укладу прежнему: одни из них во безвольной покорности, другие - во корысти безудержной. И нарёк Господь покорных родом Исаавомым, ибо те соберут трудами добытое. И нарёк Господь корыстных родом Иааковым, ибо те унаследуют взятое кривдою.

И сочлися ещё семь десятиседьмин полных, а люди всё упорствовали во неверии своем и совершали век от века согрешения всё боле горшие. Вожди их пребывали во тщеславии изрядном, волхвы их не предвидели беду, а знахари не излечали от болезней.

И сказал Бог Единый: "Вот наполнилась сия вселенная злодеяньями детей Моих и возвысилось самовосхваление их до самого свода её. Посему наделю Я каждую землю говором особым и разниму един язык на множество языков. И не буду впредь удерживать сошествие возмездий, ибо провинились люди перед Духом своим виною весьма великой."

И содеял Бог, как сказал: Разъял един говор на множество речений, и разложил един народ на тьму племён. И не стало боле царства человеческого, как не стало боле благочестия первородного. И вошли во Тэфер времена надоновы, и затворился Нун от Гои[11] на семидесятницу семиседьмин[12].

И жили люди во дикости животной семидесятницу семиседьмин, во лесах и во вертепах сокрывалися и не знавали слова Господнего. Поклонялися они стихиям сотворения и приносили им во жертву чад своих. И ходили они меж собою враждуючи, и сражалися они меж собою во непрестанности, от сего и не случалося на свете никакого устремления путного, и пребывали племена человечий во слепоте непроглядной.

И сказал Бог Единый: "Вот наполнилась сия вселенная злодеяньями детей Моих, и низошло немилосердие их до самого основания её. Посему наделю Я каждую землю пророком особым и разбужу разумение во сердцах человечиих. И не буду впредь удерживать врат исподних, ибо провинилися люди перед Духом своим виною весьма великой!"

И содеял Бог, как сказал: рассеял пророков своих по тверди поднебесной и передал чрез них благую весть Свою. И поднялись люди из дикости животной, и преобразились во существ строптивомыслящих. И вошли во Тэфер времена Сафоновы, и приоткрылся Нун пред Гоей на семидесятницу семиседьмин.

И жили люди во строптивомыслии семидесятницу семиседьмин, селилися во селениях огороженных, пахали пашни хлебные, сажали сады виноградные. Поклонялися они по-прежнему стихиям сотворения, однако не давали им во жертву чад своих. И ходили они меж собою завидуючи, и бранилися они меж собою во непрестанности, от сего не случалося на свете никакого согласия мирного, и пребывали племена человечий во вражде да во сорости.

И сказал Бог Единый: "Вот наполнилась сия вселенная злодеяньями детей Моих и воцарилося строптивомыслие их между сводом её и основанием. Посему разделю Я души человечий на разумеющие и праздные и буду разумеющие посылать во земли щедрые, праздные же - во земли скудные. И не буду впредь удерживать праздных от дела их пагубного, ибо провинились люди перед Духом своим виною весьма великой!"

И содеял Бог, как сказал: Разделил души человечий на разумеющие и праздные. Из душ разумеющих собрал семь царств прославленных, из душ же праздных составил сонмища. И было тех царств от Бавеля[13] во сторону заката - три, и от Египта во сторону восхода восхода - четыре. И вошли во Тэфер времена гаоновы, и распахнулся Нун пред Гоей на семидесятницу семиседьмин.

И было сие во времена великих царей Египта, когда пришли от Нуна[14] к повелевающему на берегах Ниниэля[15] и сказали: "Вот есть дочь у тебя, от неё родим мы на царство наследника!"

И свершилось сие, и родился у дочери царской сын человеческий[16].

И истекла седьмина от пришествия первого, когда вновь пришли к сотворяющему суд на воротах Меннефера и сказали: "Вот есть дочь у тебя, от неё родим мы священника сокрываемых!"

И свершилось сие, и родился у дочери царской сын человеческий[17].

И истекла седьмина от пришествия второго, когда вновь пришли к поучающему на высотах Нэя и сказали: "Вот есть дочь у тебя, от неё родим мы вождя искушаемых!"

И свершилось сие, и родился у дочери царской сын человеческий[18].

И посвящал он подвластных ему во знание промысла Божьего и говорил:

"Истинно, есть над всеми землями лишь Один Бог, и есть Он для детей человеческих, и Мать, и Отец, и Дух[20]. И не рабы вы Ему, но чада возлюбленные, созданные по образу и подобию Его. И как Господь у вас Один, так и вы одни, - одно племя и один народ, одна дорога перед вами и одна судьба.

Истинно, есть Душа Божия с душою человеческой суть единая, потому не прерывается стезя её во временах. И переходит она из плоти во плоть, покудова по совершенствию своему не возвращается во изначальную обитель свою - во Душу Всевышнюю и Всеблаженнейшую.

Истинно, есть над всеми вами один зарок, сей зарок о возведение Царства Единого, во котором будут дети человеческие во одном языке и во одном законе, во одной любви и во одном учении, во одном Храме и во Одном Боге."

И отцарствовал тот царь первую половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Истинно, от Бога Отца и Бога Матери, по блаженнейшей воле Духа Божьего, сотворен был человек в мире проявленном. И унаследствовал он со изначалия внешний образ Отца своего и внутреннее подобие Матери своей.

Истинно, жилище Бога Отца нашего за пределами мира сего, око же Его прозревает воды, и во всякой вещи звучит голос Его. Место же бытия нынего - чрево Бога Матери нашей, во которой пребывать нам под защитою сердца Её до рождения во Царствие Животворящих.

Истинно, всеедин наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем сотворенным, выходящим из Бездны. Истинно, всесилен наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем отрешённым, ввергаемым в Огонь. Истинно, всезнающ наш Господь во всех трёх ипостасях своих, и только Он царствует над всем сущим бытующим во Вселенной."

И отцарствовал сей царь вторую половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Не пристало чадам человеческим обращать в рабство и истязать покорившихся работами тяжкими. Ибо не приемлет Господь произведённого во ожесточении и отвергает всякого творящего неволие над работниками своими. Приемлет же Он заботу добродушную о труженике честном и благославляет избавление рабов от тягот угнетения. Сие и есть молитва ваша Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих.

Не пристало чадам человеческим грабежами промышлять и вести войны разбойничьи. Ибо не приемлет Господь добытого преступно, и не щадит терзающих опоры мирозданные, низвергая их в прорвы. Приемлет же Он раскаяние искреннее и благославляет восхождение грешных по ступеням праведности. Сие и есть священнодействие ваше Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих.

Не пристало чадам человеческим умерщвлять созданий живых для приношения во жертву Богу своему. Ибо не приемлет Господь ни крови, ни плоти творений своих и осуждает всякого приносителя, совершающего убиение на алтаре. Приемлет же он радение милосердное, исходящее от души вашей и благославляет всякое деяние сострадательное, творимое волей руки. Сие и есть жертва ваша Богу Вседержащему, собирающему воедино детей своих."

И отцарствовал сей царь третью половину седьминную, и сказал в поучение подданным своим:

"Не пристало чадам человеческим уподоблять семьи свои ямам невольничьим и принуждать на союзы брачные того не желающих. Ибо не приемлет Господь немилости сией и не дает благословения своего на свадьбы неполюбовные, творимые по прихоти принуждающего. Итак, отныне не продавайте детей своих и не назначайте платы ни за жениха ни за невесту; не удерживайте переменившихся в приязни и не торопите загоревшихся вожделением. Во исполнение сего прославляете вы любовь Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего.

Не пристало чадам человеческим управляться правителями, презирающими мудрость, и судиться судьями, ненавидящими праведность. Ибо не приемлет Господь нестроения сего и не даёт благословения Вышнего на власть кривдолюбивую, враждебную благоразумию. Итак, отныне выбирайте управляющих по воле вашей и ставьте судящих по разумению своему, дабы не говорить вопредь, что правители ваши - безумствуют, судьи ваши - мздоимствуют, а вы, маложильные да безглагольные, управу на них не держите. Во исполнение сего прославляете вы силу Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего.

Не пристало чадам человеческим разделяться на жующих полным ртом и голодающих, на богатых до безумствия и бедных до отчаянья. Ибо не приемлет Господь немилости сией и не дает благословения Своего на состояние скаредное, стяжаемое от чаши неимущего. Итак, отныне да отделит богатый бедному во сохранение достатка своего, и да приемлет тот дар сей во преумножение благодати; и да содеет сие богатый во испасение детей своих, и да сподобится сего бедный во поддержание духа. Во исполнение сего прославляете вы мудрость Божию, хранящую вас на пути возвращения вашего."

И прошли две седьмины по воцарении в Египте сына первого, когда поднялся над Египтом сын второй и объявил во всеуслышанье:

"Вот прошло уже время немалое со дней воцарения брата моего, однако во большинстве своём всячески уклоняетесь вы от соприятия воли Божьей. Лишь немногие из вас обнажили рвение, дабы исполнять указания Вышни; и лишь некоторые из вас преисполнились устремлений, дабы претворять завещания Господни.

Теперь же ведайте: пройдёт ещё одна седьмина отмеренная, и падут на Египет бедствия многочисленные, и случится поражение душ, ибо взывал к вам Глашатый голосом громким, а вы оставались глухими; указывал вам Кормчий перстом простёртым, а вы оставались слепыми; вопрошал у вас Судящий сердцем открытым, а вы оставались немыми."

"Итак, собирайтесь в дорогу, ибо до затворения врат спасительных должны мы оставить дома свои и покинуть царство погрязшее во грехах. Не берите с собою ни одежд, обременяющих тело, ни вещей, пленяющих душу; не отягощайте естества своего предметами праха, уводящими во тлен.

Отселе путь наш на восток, через пустыни Ценфал и Паран; ибо на горах Ханаанских[21] одеснуется ныне удел исходящих. Там укрепимся мы и отстроим селения новые, и вознесём во селениях тех башни пророческие. Там утвердимся мы и заложим город, и возведём в том городе храм Господа нашего."

Со всего царства египетского созвал он людей воодушевлённых, исполненных верой; и, когда собралось известное число пришедших, обратился он ко всему потоку[22] своему и сказал:

"Да узнает ныне каждый из вас, что от слова сего все вы племя одно перед Богом Единым и все вы имя одно перед Ним. Отселе же, имя ваше - Иммануэль, ибо будете вы верны Господу и закону Его во всех поколениях своих, ничто не усомнит вас в вере вашей, и никто не сокрушит вас на пути, вами избранном."

И вывел он народ уверовавший на равнину восточную, во сопровождении войска царского; и сам же возглавил шествие сие, ибо первопророком иммануэлевым воздвигся он по воле Всевышней.

Сорок дней они шли по степям и пустыням, пока не достигли Кафры, что находилась у подножия гор Ханаанских. И отрядили они из Кафры послов своих к вождям племён, населявших высоты; сами же разложили лагерь свой в долине Макош и ждали там ещё четыре дня.

На четвертый день явились к ним вожди племён ханаанских, с сородичами многочисленными, и клялись перед Богами своими, что не станут злоумышлять на людей пришедших. И ещё сказали им: "Поднимайтесь беспрепятственно до Хуц-Ашеэйры и берите во владение своё высоты, о которых рассказывали посланники ваши!"

И поднялись египтяне на горы Ханаанские, прошли в сторону восхода до Хуц-Ашеэйры, там спустились до потока Гехалла и вновь поднялись на горы. И шли они так, пока не воззвал к ним предводитель их: "Остановитесь и не двигайтесь далее, ибо место сие есть место покоя опоры[23] Божьей и гора, представшая пред вами, есть гора блаженнейшая и святейшая. На ней возведём мы храм свой и на ней установим башни пророческие, на ней построим мы стену неприступную и на ней провозгласим царство своё!"

И поселились они на высотах, окружающих гору Ционскую, - гору, предержащую опору Божию; поселились шестию селениями обособленными, по числу дружин своих. На самой же горе возвели они храм и крепость, и башни пророческие. И назвали сей град Иерусалимом Господним, ибо завещано было место оное во наследование согласное.

И было к ним, по прошествии времени, слово вождя - предводителя их: "Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен силою как никогда! Пришёл мой день оставить юдоль земную, и вот уже ангелы воспевают во дверях, призывая меня в путь обратный. Что скажу я вам, возлюбленные, перед тем как отстранюсь от бытия? Что пожелаю вам, братья и сестры мои, перед тем как вознесусь во чертог духа своего? Скажу я вам: "Любите друг друга и милосердствуйте, преумножайте радости и ликования, преумаляйте страдания и скорбения. Не предавайте никого и никогда: верность есть святейшая добродетель ваша!" И вот что пожелаю я вам: "Приободритесь и не падайте духом, ибо всё проходяще под солнцем и всё незыблемо под луной. Не бойтесь смерти и не страшитесь испытаний, ибо за дело, на которое поднялись сердца ваши, не устыдитесь вы перед Богом и восславитесь на суде Его. Да пребудет с вами благословение Всетворящего, воздвигшие Храм и утвердившие Закон. Да пребудет с вами покровительство Вседержащего, отстроившие Иерусалим и превознёсшие Цион[24]!"

И ещё сказал пророк народу своему: "Вот ухожу я ныние и не вернусь до призыва нового, вам же оставляю учителей, теперь они поведут вас." И поднялся он в башню пророческую, и вознёсся в небеса.

И вот прошла со дней исхода иммануэлева одна седьмина, как разлился Нил до пределов невиданных и затопил многие города. И стояла вода сорок дней и не возвращалась в берега свои, а когда сошла, заболотила землю. И наполнилась земля множеством гадов, лягушек и нечисти всякой. И озловонилась местность от рыб и скотов умерших, поднялись полчища мошек и мух над твердью поднебесной, и сделалась жизнь людей невыносимой.

И был страшный голод от многоводия сего, и даже поедали трупы, дабы удержать жизни в телах своих. И разбрелася армия несокрушимая, и разбежались сановники многомудрые; люди богатые устремились в страны соседние, и воцарилось в Та-Меху[25] великое смятение.

И явились в те дни из Ит-Тауи, к третьему сыну царскому, семьдесят посланников и посланниц. Он же был зятем царя мидианского и величался одеснующей мышцей его. И пали они ниц пред ним и воскликнули: "Вот гибнет земля египетская, и нет её спасителя среди нас. Снизойди к нам царь наш, не оставляй страну свою на истребление, не дав нам искупить вину за маловерие наше!"

И спросил сын царский в молитве вечерней, ибо не решался поступать по разумению своему. И явился ему Господь во сне его и сказал: "О чем ты спрашиваешь, сын царский - Атонмозес[26], неужели неведомо тебе дело твоё; или ты погряз во сомнениях, или убоялся смерти. Ведая судьбами человеческими, как же ты не прозреваешь судьбы своей? Ступай же с людьми пришедшими и делай то, что сказано во Книге!"

И узнал тесть Атонмозеса - Кэтрон[27], что возвращается его зять в Египет, и сказал ему: "Как отпущу я тебя на верную смерть, ведь ты для меня дороже всех детей моих, и что мне царство без тебя, и что мне жизнь. Подожди ещё три дня и три ночи, я же соберу свои отряды лучшие и возведу на царствование старшего из сыновей своих. Тогда и выйдем вместе.

И вышли они днём четвёртым, и шли восемь дней до берега Уджаты. И увидели послы египетские, что не обрезан сын царский, и возвопили к Атонмозесу: "Господин наш, избавь себя от неприятия народом своим, ибо не разумен он во большинстве и полагается на уклады старые."

И ответил им царь на слова их: "Как могу я содеять деяние оное, ведь не законом ли Божиим возбраняется всякое кровопроливание, и не повелением ли Духа Вседержащего порицается отсечение от уда детородного."

И явился ему Господь во сне его и сказал: "Смирись, Атонмозес, царь египетский, ибо упрям твой народ и не желает принимать от наставлений Моих. Сделай так, как вопрошают они. И да будет сие -жертва твоя примирительная. Ибо как Я жертвую частию закона Моего, так и ты пожертвуй частию плоти сыновьей[28]. И не зачтётся сие тебе во грех, и не возляжет сие на тебя во укоризну."

И отдал Атонмозес сына своего Даниэля египтянам, и обрезали те крайнюю плоть у него. И стало с тех пор обрезание - знаком маловерия человеческого, ибо учил Господь, не проливать крови во жертву Ему.

И дошли они от Уджаты до Пуны за четыре дня, и повернули на юг по берегу правому. И во всех городах и селениях, в которые заходили они, призывали благовествовать снисхождение Бога Единого, и приглашали присоеденяться к шествию их. И присоединилось к ним множество рабов и инородцев; египтян же пришло до седьмины от них, ибо устрашились они странствий и не решились оставлять домов своих.

И дошли они до Тхертота, и разбили стан свой в окрестности города. И разделил там Кэтрон, тесть Атонмозеса, толпы собравшиеся, и поставил над ними судей-управителей из египтян. И распределил между ними повозки колёсные для детей их и женщин, а также отрядил ослов и верблюдов для пищевой поклажи.

И проповедовал там Атонмозес, и поучал народ, и всё твердил о скитаниях предстоящих. И посылал он посланников своих по обеим берегам, и те возвращались со многими людьми. И собралось во стенах городских и за их пределами до шестидесяти тысяч, что откликнулись. И все ели хлеб жертвенный, и каждый пил молоко освящённое; никого не обошла тень сына третьего и никем не пренебрегла душа его.

И прознал царь, возглашённый в Нэе, о появлении сына третьего, и весьма устрашился. Собрал он войско, ему верное, и повёл его на Тхертот. И вот шли они, шли и приблизились к Реи. И вышел из Реи Атонмозес навстречу им и сказал: "Не будем преумножать скорби наши и воздержимся от кровопролития; уйдем мы через страну кушитскую и присягнём Богу Единому в горах сабейских[29]!"

И ещё сказал Атонмозес царю поставленному: "Не страшись нас и не пребывай в волнении за детей своих, ибо шесть седьмин не будет здесь ноги нашей и пять седьмин не будет о нас слуха. Мы же пройдем по городам и селениям, до речных порогов, и по мере пути нашего соберём у имущих приношения жертвенные."

И согласился на то правитель египетский, ибо навёл на него Господь безмерный трепет и великое смятение.

И прошли они Та-Шему[30] шестию потоками обособленными, взыскали дань со многих городов её и селений, и собралися у Шеллы в одно великое сонмище. И сказал им там Атонмозес: "От Шеллы и до Небки пройдём мы вместе, пока не достигнем горы Хар-Ав[31] и не заключим союза с Богом Единым."

На девятый день дошли они до Небки. И сказал им там Атонмозес: "Шесть дней пути отделяют нас от горы священной, седьмым же днем надлежит нам предстать перед лицом Господним. Посему не можем мы задерживаться, и даже если грузы пищи и воды станут отягощать нас, должны мы будем пренебречь ими, ибо непростительным будет опоздание на стретенье сие блаженнейшее."

По окончании дня шестого подошли они к подножию горы и встали станами многочисленными у реки Бенуат[32]. И сказал им там Атонмозес: "Этой ночью спите крепко и отдыхайте во спокойствии полном, завтра же поднимусь я на гору сию с женой моей Ципорой, тестем моим Кэтроном и шестию отважными из вас; ибо шестию потоками мы вышли и от каждого возьмём по свидетелю."

Наступило утро дня седьмого. И сказал Атонмозес народу своему: "Днём сиим возберёмся мы на гору священную и будем вызывать явления небесные, дабы представить вас во свете и засвидетельствовать вас во силе. Вы же ждите нас во стойбищах и не выходите из шатров своих по праздности, молитесь Богу, выводящему вас ныние из рабства, и кайтесь во грехах, что совершили по беспечности нрава своего."

И пошёл он к горе, сказав слова сии, и сподвижники его последовали за ним во великом воодушевлении.

Три дня и три ночи не спускались они к станам оставленным, лишь утром дня четвёртого увидели девятерых, идущих по склонам горным. И подошли они к собранию многочисленному со свитком речений божественных, и сказали во всеуслышание: "Вот слова Господний, что лягут меж вами во свидетельство верности!" И зачитали они написанное голосами громкими:

"Я Иеова - Бог ваш Единственный, снизошедший до вас по воспарениям душ праведных. Нет отныне у вас иного покровителя, не будет вопредь и во веки веков не объявится.

Да не содеют отныне руки ваши никакого образа Моего, ибо Я сущ во всём сущем и сподобляем во всём сподобляемом.

Не клянитесь Именем Моим понапрасну, дабы не давать губителям вашим искушать терпение Моё. Давши же клятву крепкую, будьте верны словам своим и не отступайте от зарока произнесённого.

Расчислите год свой полный по уделам семидневным; шесть дней из уделов сиих трудитесь для окормления семей ваших; седьмой же день отдыхайте телом и возвышайтесь душою. Да будет день седьмой у вас наиглавнейшим, ибо днём сиим Я буду пребывать меж вами.

Да не забудут сердца ваши о родителях земных, давших жизнь вам, пропитание и мудрость. Позаботьтесь о защите их и о достатке, о крепости здоровья их и о долготе дней.

Не убивайте ни для жертвы, ни для прокормления.

Не прелюбодействуйте[33], ибо Господь не попускает вероломства.

Не возводите клеветы, ибо Господь не соприемлет коварства.

Не домогайтесь достояния чужого, ибо Господь не востерпливает стяжательства!"

И как только закончили они прочтение заповедей Господних, стали вопрошать их собравшиеся и весьма сильно сомневаться во словах услышанных. Многие из них ожидали знамений небесных и соблазнялись узрить чудеса. И сказал им на то Атонмозес: "Завтра изведаете вы знамения небесные и узрите чудеса небывалые, однако воистину не возрадуетесь сему. Бойтесь гнева Божьего и не ублажайте маловерия вашего усомнениями дерзкими. Для того зачитывали вам ныне заповеди сии, что не в силах будете размышлять, когда снизойдет раздражение Вседержателя на головы ваши."

И ещё вопрошали из толпы: "Как же сможем прокормиться мы, коли не станем зарезать из стадов своих на пропитание?" И отвечали им на то: "Не сомневайтесь, маловерные, ведь если Господь завещает вам отвратиться от поедания плоти, не позаботится ли Он и о прокормлении семей ваших."

И так ходили они по станам до самого вечера и разъясняли людям суть заповедей. Вечером же обратились они ко всему множеству через судей-управителей и сказали: "Благословенна ночь наступающая, ибо ночь сия ночь особая, ни в одном году не сочтённая, ни в одном веку не речённая. Ночь сия есть мгла священная, рассекающая колена времени. Молитесь до утра грядущего и кайтеся, размышляйте над собою и задумывайтесь. Завтра утром будет Сам Господь глагол являть."

Удалилась в пустыню ночь несочтённая, облачилося в таинство утро дня пятого, снизошло на скалу соприсутствие Божее.

И услышали в тот час собравшиеся скрежет опор небесных и скрип купола солнценосного, и пришли в величайший ужас, какого доселе не изведовали. И увидели, как невесть откуда принеслось облако горящее, опустилось на гору и снизошло до самых чресел, её вод отвергающих. И слышился при этом гул громоподобный, пронизывающий всякую плоть до самых костей её. И видели при этом обруч светящийся, скрывающий верхнюю часть горы, что над облаком. И всё это было весьма страшно. Тогда и послышался голос Господень, во всей силе Его и во всей Его славе:

"Неужели и на сей раз сомневаетесь вы во словах услышанных и не доверяете учителям своим. Или не Я наделяю речами уста пророческие?! Знайте же отныне, что у горы сей заключаю я союз с племенами вашими и утверждаю закон. И если будете в согласии с прежде сказанным, то станете учителями мудрости во всех концах земли и утвердитесь стражниками праведности во всех сторонах поднебесья. Любую страну положу к ногам вашим, везде пройдете и нигде не встретите преткновения. И будет ваш храм во земле Ханаана, и будет ваш стольный град во стране Бавеля. И превознесу вас тогда над всеми сущими, и станете обитателями Царства Моего во веки веков!"

И смолк на словах сиих глас Властителя горнего и уже не возобновлялся вновь. Затих гул громовый, и успокоилась почва земная; воспарило в выси облако горящее и обнажился Хар-Ав во всей его красе. С облегчением вздохнула плоть человечия. И роптать стали легкомысленные:

"Что нам до закона сего, ведь люди мы несведущие, не снесёт наша выя грозных правил сиих, и погубит нас Бог Единый во отомщении Своём. Не лучше ли повиниться нам пред Ним, принести жертвы примирительные и отправиться восвояси от места сего, дабы вернуться к Богам древности нашей и жить по обыкновениям стародавним."

Услышав речи сии, передали учителя через сподвижников своих по всем становищам, дабы отходили от горы немедленно те, что ныне остались в вере их. И сами были весьма взволнованны, ибо сильно боялись гнева Божьего и опасались поражений.

И стали оставшиеся у подножия воззывать Господа, и приносить Ему жертвы всесожжения многочисленные. До поздней ночи продолжалися возложения сии, и говорили люди Богу Единому во дерзновении: "Отпусти нас с миром к Богам нашим прежним, дабы служили мы Им верно, как во временах испоконных."

И вот минула ночь, и наступило утро раннее, и сказали им предводители их: "Принесём же жертвы Богам племён наших, дабы явились Они перед Господом и замолвили за нас слово Своё." И стали они, по безумствию своему, приносить жертвы новые на жертвенниках кровоалчущих. И поднимали они изваяния Богов своих перед лицом Господним, и пели Им песни хвалебные, и плясали Им пляски прославляющие.

И возгорелся тогда гнев Бога Единого, восстал Он во всей мощи Своей над горою Хар-Ав и загрохотал громом Своим сокрушительным. Задвигалась гора, словно ожившая, закачались из стороны в сторону и осела во персть земную, будто под воду канула. Лишь осталась вершина её над поверхностью тверди, словно холм малый. И сопровождалось поражение сие страшным рёвом неописуемым, от которого выходили души человеческие из сосудов своих и воспаряли над ними во семи локтях.

И вот минула ночь. Приблизились смелые к месту падения горного и поверглись во смятение немалое, ибо все станы оставленные поглотилися чревом тверди. И стали бродить они и выискивать живых да целых, однако же нашли немногих. И был плач громкий, и был вопль протяжный над местом тем; и винили себя люди в неверии своём, и каялись в неблагоразумии пагубном.

И увидели тогда, что опускается на возвышение Хар-Ава как бы кольцо золотое и оседает до самого основания его. Тогда случилося ещё одно явление голоса Божьего: "Скорбите, чада Мои горькие, и я меж вами воскорблю. Однако не отчаивайтесь более, даб Сам Я не отчаялся меж вами. И до какой поры лишь силой будете уразумляться? И до какой поры лишь гневу будете внимать? Воистину крепко упрямство ваше!"

И продолжалося явление глагола, когда сказал Господь: "Отныне нареку вам имя - Исраэль! Поскольку будете бороться вы со Мною во любопрении безмерном, и будете противодействовать Мне во дерзновенье безграничном. И не снизойдёт на вас благословение Моё, дополна, - за деяния ваши вероломные; и не возложится на вас святость Моя, во безраздельности, - за умышления ваши злокорыстные. И не найдёте вы себе покоя продолжительного, и не получите земли обетованной надолго, покуда не сольётеся с ушедшими на север во един поток, не станете, как плоть от плоти их и кровь от крови. Я же всюду буду водить вас за Собою, как евреев[34] Имени Моего, и всюду буду представлять вас, как привратников Моих. Ибо только чрез вас надлежит приходить Возвращению в мир сей, и только чрез вас надлежит ему прославляться!"

И воцарилась тишина после слов сиих, ибо не говорил уже Господь более; люди же стояли во страхе великом и не смелились разымать уст своих. В тот час задрожало кольцо золотое и потянулось вверх от горы; воспарило оно в выси сводные и растаяло за облаками.

С того времени управляли народом три учителя. Поселились они на горе Хар-Гун, что на берегу Эль-ле-Роя, и нисходили к Исраэлю по субботним дням, когда свершалось бдение полуденное. По будним же дням являлися к ним посыльные, от каждого колена, и получали от них указания властные для каждого судьи господствующего.

Эль-ле-Рой же был озером новосозданным, появившимся после падения Хар-Ава. И когда сходились люди к озеру сему, являлись к ним учителя харгунские, выслушивали их и совершали суд. И вот собрались однажды люди большою толпою и стали негодовать: "До коей поры будем питаться плодами полевыми да древесными; до коей поры будем пресыщаться молоками козьими да коровьими?!" И стали они требывать пищи мясной, до которой имели пристрастие .

Учителя же и без того ведали, что нарушали те правила установленные и наедались при случае всякой живности. Потому не стали они стеснять людей малодушных и сказали им: "Да будет улажено сие во суе по нетерпению вашему, и да будет изменено сие во законе по милосердию Божьему. Однако же со дня сего, да не поедает никто из вас пищи молочной, единовременно с пищею мясною, дабы не совмещалось во чреве вашем ликование матери со скорбию её, и не возбуждалось раздражение Господнее до гнева смертопоражающего."

И стали спрашивать их из толпы о разьяснении. И отвечали им учителя: "Выходя во бытие поднебесное, берёт младенец грудь матери своей и кормится молоком её - сие есть ликование всякой матери, и сие же есть изначалье всякой добродетели. Взрослеючи, берёт человек нож отца своего, и оскверняется убиением сотворений Божиих - сие есть скорбение всякой матери, и сие же есть изначалие всякого зла. Совмещая во себе началия сии единовременно, предаёте вы добродетель на покрытие злотворению и пресекаете пути ко спасению своему, ибо свершаете мерзость перед лицом Господним. Оттого и говорим: "Не усердствуйте во святотатстве плотоядственном, дабы не познать поражений сокрушительных !"

С той поры стал отделять Исраэль трапезу молочную от трапезы мясной, и повелось разделение оное во всех родах его.

И ещё сказали им учителя: "Позволяя зарезать скот во пропитание ваше, запрещает Господь испивать кровь его. Ибо во крови сией пребывает душа животная, обвиняющая вас во убиении свершённом. Итак, отныне изливайте кровь на землю и не осмеливайтесь испивать, дабы не навести на себя проклятие и не истребиться из бытия сего. И да будет правило оное во законе вашем утверждено, до тех пор, покудова не прекратите плотоядствовать и не раскаетесь."

С тех времён стал отделять Исраэль кровь погубляемого от плоти поедаемой, и повелось разделение оное во всех родах его.

И вот умер Кэтрон, ибо был в летах преклонных; а во след ему умерла и Ципора, ибо тосковала по отцу своему. И управлял Атонмозес народом в одиночестве, покуда не иссякло терпение его и силы. И обратился он с великой просьбой к Господу Вседержащему, дабы избавил Он его от бремени неподъёмного. И услышал Господь. И принял к сердцу Своему печаль его. Посему отпустил учителя с миром, сподобив благодати Своей высочайшей.

И как только отстранился Атонмозес от власти своей, разделился Исраэль на шесть потоков, как на шесть колен; и каждый из них выбрал вождя себе, и каждый воздвиг Божество своё. И стал забывать Исраэль Бога Единого и поучения прежние. И стал воевать Исраэль с соседями своими и приносить жертвы кровавые. И стал разбойничать Исраэль, и промышлять людоторговлею. И поднимался плач от земли, и доходил до Господа, оттого скорбело Око Его и терзалася Душа Пресветлая.

И сочлися две седьмины с половиною со дней тех, что отошёл Атонмозес во отдаление и уединился на горе. И был к нему глас Господень: "Сойди Атонмозес, водитель исраэльский, спустись с горы уединения и предстань перед народом своим, ибо вот уже вострубили возвращение душе твоей, а ты не воспростился!"

И собрал Атонмозес учеников своих, и сказал им: "Вот состарился я и не желаю, дабы видели вы час исхода души моей. Лишь дочь моя Мериам и сын мой Даниэль сойдут со мною в мир суетный, дабы погребсти тело моё."

И спустились они с Хар-Гуна, и пришли в селение Бен-Бен. Селение же сие было самым крупным из всех селений исраэлевых, и проживало в нём множество людей из разных колен. Шли они, шли, и никто не признавал Атонмозеса, ибо многие лета не представал он перед людьми поселившимися в низинах. И вот видят: бегут мужи за женщиной беззащитной и собираются растерзать. Женщина же та заметила старца и бросилась к ногам его, дабы найти защиту. И обступили мужи разъярённые пророка сошедшего и начали кричать: "Кто ты, бродяга, и отчего восстал на пути нашем?!" И отвечал им учитель: "Я тот, кто ищет во суе Бога Единого, хожу по земле и молюсь о душах ваших." На что кричали ему вопрошавшие: "Ведаешь ли ты, что женщина сия блудница, и мы намереваемся побить её камнями!" И продолжал им отвечать Атонмозес: "Не вас ли прежде следует побить, за то что отвернулись вы от Господа Вседержащего и превратили жен своих в рабынь бессловесных[35]." И разразилася толпа негодованием яростным, ибо справедливым было обличение сие и весьма досадным, и стали метать в них камни и проклинать. Пророк же с нежностью прижал к себе несчастную и возгласил: "Стерпи, сестра земная, плотию своею, в хоромах занебесных возликуешся душой!"

И был убит Атонмозес, на месте том, в объятиях женщины, единожды возлюбившей. И было растерзано тело его рядом с телом сестры наречённой. И надругались собравшиеся над загубленными по дикости нрава своего, и насмеялись они над ними по обилию злоисточения, им присущего.

Так свершилось возвращение души царя Египетского, так сотворилось возвышение славы водителя Исраэльского.

И как вознеслась душа Атонмозеса во чертог свой; налетел ветер пустынный и поднял столпы песчанные над Бен-Беном. И прошло ещё время немногое, и стало темно, как во часы вечерние; ибо ветер пригнал тучи мрака, и те сокрыли солнце. И стали задыхаться жители города, ибо песок наполнял рты и ноздри, и проникал во глубины чрев. И уже начали умирать от удушения, а ветер всё усиливался, и песок всё прибывал. Тогда возмолился Даниэль и воскричал: "Господи, Господи, помилуй чад Своих, погрязших во крови пророческой, ибо не ведали они!"

И ответил ему Господь на восклицание его: "Даниэль, Даниэль, ты ли это, и не пред тобой ли открыта Книга; ты ли не прозреваешь, что во тебе спасение народа твоего. Не во твоих ли легких заточён ветер животворящий, и не во твоём ли сердце сокрыт свет смертооборяющий. Явись им и скажи, дабы разъяли грудь твою!"

И явился Даниэль народу исраэлеву, и поведал о слове Господнем. Тогда взяли меч и разъяли грудь его. И вырвался из лёгких мужа праведного ветер животворящий, и порушил столпы песчаные. И воззошёл из сердца сына пречистого свет смертооборяющий, и изорвал тучи мрака. И воцарился день светлый и ясный. Люди же задышали полной грудью и зарыдали от счастья, ибо шесть дней и шесть ночей пребывали они на краю погибели своей и лишь седьмым днём чудесно избавились И началось ликование великое, и прославляли люди спасителя своего, и каялись во избиении водителя исраэлева. В тот день смешались слёзы радости и слёзы горя.

И сказал Господь: "Шесть дней и шесть ночей пребывали вы во тьме кромешной, у раверзнутых врат сокрушения своего. И не видать бы вам спасения нынешнего, кабы не подвиг праведника, возлюбившего вас по верности своей. Отселе ведайте, что любовь есть свет смертооборяющий, нелюбовь же есть мгла погибельная; верность есть ветер животворящий, неверность же есть суховей безжизненный. Итак, не стыдитесь любви своей и не сокрывайте под спудом верность вашу, ибо есть они краса красот и основа основ вселенских!"

И ещё сказал Господь: "Дабы не забывалась вами жертва даниэлева и вспоминался урок сей веками долгими, да будет у вас во каждом году семь дней отмеченных. Во дни сии не выпекайте из хлебов ваших и не зарезайте из скота своего; вкушайте же травы с кореньями горькими и умиряйте жажду молоком. И вспоминайте во дни сии исход ваш из земли египетской, и воспевайте во дни сии оплот ваш во земле ханаанской. Первым днём из семидневья поминального благословляйте душу водителя вашего, седьмым же днем - благословляйте душу спасителя своего. Во все дни семидневья сего кайтесь во грехах ваших бесчисленных и укрощайте плоть свою[36]!"

И ещё сказал Господь: "Прошествовали перед вами три сына[37], изошедшие от Нуна, теперь же прошествуют три дочери[38], изошедшие от Тэфера. Итак, величайте Мериам как водительницу исраэлеву, ибо есть она первая из дочерей объявленных. Повинуйтесь ей без дерзновения малейшего и внимайте каждому слову её!"

И ещё сказал Господь: "Вот рассёк Я народ Свой на три ипостаси раздельные: Первая ипостась - ипостась исраэлева, она же есть часть седьминная от населяющих Меху[39]; ипостась сия приняла законы Мои, однако не исполняет их, и упорствует, и борется со Мною во все дни. Вторая ипостась -ипостась иммануэлева, она же есть часть седьминная от всех людей исраэлевых; ипостась сия приняла законы Мои и борется со плотию своею, дабы исполнить их во сердце покаянном. Третия ипостась - ипостась даниэлева, она же есть часть седьминная от всех людей иммануэлевых; ипостась сия приняла законы Мои и борется с сердцем покаянным[40], дабы пожертвовать плотию своею во испасение душ человеческих. Ипостась последняя есть ипостась величайшей праведности и святая святых бытия сего!"

И сочлася со дней тех седьмина полная, и сказала Мериам: "Вот пришло время разойтись потокам исраэлевым и распространиться по тверди поднебесной."

И каждый из потоков испытал судьбу свою по жребию брошенному. И разделились. И пошли три потока в землю Ханнанскую[41], что на севере. И пошёл один поток в землю Манассейскую[42], что на западе. И пошёл другой поток в землю Таманскую[43], что на востоке. И остался третий поток в земле Сабейской[44], она же - страна первозванья Господнего.
И отправила Мериам посольства в города Шема[45] с письменами своими и дорогими подарками, дабы не чинили те препятствий на пути их. И возглавила она сие шествие многочисленное, и вышла со тремя потоками, во сопровождении мужей своих.

И вот дошли они до Небки, а от неё до Шеллы, и донесли Мериам люди верные, что сговорились правители египетские и замыслили злое: что выставили они полки на дорогах северных и вывезли запасы пищи из городов запорожних; что переправили они рабов в селения левобережные и изготовились к поджогу переправ.

И обратилась Мериам к Богу Единому и воспросила Его, ибо не знала, что делать ей. И ответил Господь во сне её: "Не идите дорогой на Хеджет, что на севере; а идите дорогой на Агру, что на востоке. Так избежите вы больших потерь. От Агры поверните на север и далее следуйте пустыней Коас. Пустыней будете идти до Мей-Заава и повернёте на запад, к потоку Нильскому и к городам египетским, что за Большой излучиной. Там не будут ждать вас враги ваши. Войдите же в те города внезапно и возьмите силой всё, что потребно для пути дальнейшего; особенно же запаситесь водой, ибо дорогами пустыни пойдете до Мехит!"

На сие услышанное воспросила Мериам у Бога Единого во сне своём: "Господи! Не станут ли разбоем деяния сии, ведь силою мы будем отбирать. И ответил ей Господь: "Не Я ли говорил царю египетскому и сановникам его: "Пропустите народ мой в страну ханаанскую!" Не взирали они. Не ты ли вышла с золотом в руке, для уплаты им за пищу и воду, верблюдов и ослов. Не взирали они. И выставили они войска на дороге в Хеджет дабы истребить вас оружием. И вывезли они запасы пищи из городов запорожних, дабы уморить вас голодом. Так знайте посему, что выходите вы ныне, дабы возложить гнев Мой на головы их. Вы меч Мой, и вы палица Моя. Ступайте с миром, да не терзается душа ваша!"

И поступила Мериам по слову Господнему. Повела она народ свой на Агру, что на востоке; а от Агры повела на Мей-Заав, что на севере. И прошли они от Мей-Заава на запад, и напали на города египетские, что за Большой излучиной. И собрали они дань с вельмож и горожан богатых; и освободили множество рабов, что возжелали жить по вольности, а также немало колодников вызволили.

И донесли царю, восседавшему в Нэе, о бедствии, постигшем страну его, и пришёл тот в ярость великую. И послал он войска свои в Геббу, и повелел наказать мятежников с большой жестокостью. Мериам же вышла из городов захваченных и вновь удалилась в пустыню, ибо не позволил ей Господь поразить весь Египет.

И шли переходники еще четырнадцать дней, пока не дошли до моря Камышового[46]. И сказала Мериам народу своему: "Всего лишь морской рукав отделяет нас от обновления речённого, ибо до дня сего все мы пребывали как бы во чреве материнском. Но вот отойдут воды сии, и во след им совершим мы рождение своё!"

Со словами оными вступила она в воды и вознесла посох над головой. В тот же час возбурлило море всем нутром своим и стало отходить по сторонам с великим шумом. И сказала Мериам народу своему: "Ступайте же через хлябь разверзнутую не рабеючи, ибо нет у нас доли на берегу заката, на востоке же ждёт нас земля ханаанская - в ней убежище наше!"

И случилось разделение среди собравшихся, ибо многие по слабости веры своей не решались нисходить. И сказала им Мериам: "Вы слышали!" И снизошла на дно вместилища вод морских, во сопровождении сподобившихся благодати, и более уже не обращалась к усомнившимся.

И перешла она море Камышовое по отмели образовавшейся, и ни один из бывших с ней старцев не замочил края бороды своей, и ни одна из бывших с ней дев не замочила сосцов. И как поднялся на берег последний из них, стала затворяться хлябь развезнутая, словно и не было чуда сего; и воротилось море в пределы свои прежний и утихомирилось в кротости безмятежной.

И спросили Мериам старейшины исраэлевы: "Воистину ли днём нынешним изошли мы из чрева незримого?" И ответила им Мериам: "Воистину изошли вы ныне изо чрева моего, однако сути сего не уразуметь вам!" И молился Исраэль в тот день, и восхвалял Бога Единого, явившего мощь Свою.

И двигалась часть оставшаяся в обход залива Шуфт, и шли они день первый, не ведая, что закрыло войско египетское проход синайский. И случилось второго дня сражение кровопролитное, и взяли верх враги их; ибо устранися от них Господь во гневе Своём, а Исраэль бы измождён дорогою и обессилен.

И побежали они к морю Зелёному[47], но не смогли преодолеть песков безводных; тогда побежали они к межеустию нильскому[48] и были пленены во множестве своём. Лишь некоторые из них добрались до Мейры и поведали Мериам о несчастии случившемся. И скорбел Исраэль семь дней, ибо в каждой семье были вернувшие душу, и в каждой семье были пленённые.

И сказала им Мериам во скорбении: "Ставши стадами Божиими, не должны вы сомневаться во слове учителей ваших, ибо чрез слово сие споспешествует вам Утверждающий плоти, и содействует вам Сотворяющий души. Нет у вас иного Покровителя и не объявится вопредь, посему же исполняйте волю Его во смирении и не строптивьтесь."

И сидели они в пустынях у восточного берега Шуфт, ибо закрыл Амалик дороги Ханаанские и никого не пропускал. Амалик же был народом воинственным и диким, не знавшим ни милосердия, ни сострадания; от Египта до Бавеля разложил он шатры свои, от Ливанона до Аравии распростёр свою мышцу.

И обратилась Мериам к Богу Единому, ибо не знала, что делать ей. И ответил Господь во сне её: "Пройдись по станам своим и собери шесть тысяч воинов и воительниц. Раздели их по тысячам и над каждой поставь по старшему. Знаю Я, что есть средь вас шесть праведников и праведниц. Вот их и поставь. И пусть выходят в пустыни и степи, на север и на восток, и поражают Амалика и в пяту, и во чрево. Да объяви им, дабы никого из мужского пола не оставляли в живых, за исключением детей малых, что не достигли от рождения своего седьмины!"

И спросила Мериам: "Ты ли это, Господи? Ведь по слову Твоему миротворствуем мы и воздерживаемся от всякого кровопролития!" И ответил ей Господь: "Воистину Я! Вы же ещё не готовы, ибо мало претерпели от народа сего!"

И не прошло от сна того и семидневья полного, как спустились с предгорий ватаги Амалика и перебили великое множество из людей исраэлевых. И был сильный вопль во всех станах разорённых, ибо на сей раз неизмеримыми были жертвы и неисчислимыми были поражения.

И собрались после сего шесть тысяч людей вооруженных, ибо воспылали весьма сильным гневом сердца их. И поставили они Аарона войскопредводителем своим, ибо отважен был муж сей и праведен перед Господом. И вышли они во степи и во пустыни, дабы поражать Амалика и в пяту, и во чрево, как и повелено было.

И поражали они врагов своих, и никого не щадили, ибо назидал им Аарон позабыть о жалости во часы сии. И перебили они во семь раз больше, чем сами потеряли; ибо говорил он в назидании своём: "За каждого из нас по семь возьмем, как за каждых семерых возьмем семь на семь."

Мериам же ждала, что приведёт Аарон жен и детей амаликитянских, но узнала, что они умерщвлены. И спросила она у него, восскорбев всей душою своей: "Что же содеял ты, ведь не повелевал нам Господь истреблять женщин амаликитянских и детей их?" И ответил ей Аарон: "Неужели думаешь ты, что лишь с тобою откровенен Бог Единый. Верно, заблуждаешься! Ибо как только выступил я, обратился ко мне Господь и сказал: "Не будет жития потомству вашему, если поразите мужей Амалика, а детей их оставите, ибо вот вырастут они и пойдут на сыновей ваших, дабы отомстить. И не будет пресечения кровопроливанию сему ни один век и ни семеро веков, ибо за первой жертвой последует вторая, а за второю третия!" И ещё сказал мне Господь: "Не будет жития потомству вашему, если поразите детей Амалика, а матерей их оставите, ибо вот родят они детей от сынов ваших и посеют в них ненависть, дабы отомстить. И будет враждавать у вас брат на брата, а сестра на сестру; и развалются ваши семьи и рассыпится ваш народ. И не останется носителей благовестия Моего на тверди поднебесной, и не объявится свидетелей сошествия Моего среди племён несведущих!"

И обратилась Мериам к Господу и спросила: "Господи, отчего же не раскрыл ты мне волю свою?" И ответил ей Господь: "Оттого не раскрыл Я тебе волю Свою, что сердце в недрах твоих суть сердце богоматеринское - сердце, преисполненное милости высокой, которой недостойны ныние чада человечий!"

"Истинно говорю тебе! Атонмозес рассеял народ сей в утробе Сабейской и оберегал его молитвою своею, - на то он стал отцом Исраэлевым. Слава его переживёт века.

Истинно говорю тебе! Ты вывела Исраэль из утробы сией тесной и выкормила его грудию своею, -на то ты стала матерью Исраэлевой. Слава твоя перешагнёт земли.

Теперь же слушай! Выйди к потокам, тобою выводимым, и простись с ними на жизнь свою. Выйди и простись с вождями племён и предводителями воинств, и снаряжайся в путь обратный.

Снаряжайся без промедлений и выступай без отлагательств, ибо наступили времена жестокие и поднят меч. Возвращайся в страну первозванья Моего, к потоку оставленному, и управляй им до исхода дней своих; ибо блуждает он в неведении и пребывает он в незнании, нет у него управителя мудрого и нет у него поучителя праведного!"

И поступила Мериам по слову Господнему: возвратилась она в страну Сабейскую, поднялась она на гору Аргунскую (Харгунскую), и управляла она потоком оставленным до последнего часа времён своих.

И возглавил Аарон шествие ханаанское, ибо был первосвященником Бога Единого. И повёл он народ в страну Моавитскую, ибо вышла на то ему воля Господняя. И поражал он Амалика в стране сией, а также поражал его на Гиладе и на Башане. И говорили племена: "Воистину пришельцы сии во спасение явлены!"

До пришествия ааронова сидел Иммануэль на горах Ханаанских и служил Богу Единому по вере своей. И обратились к нему учителя его и сказали:

"Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен мудрости как никогда. Вот что сказал нам Господь: "Идут в Ханаан племена разноликие. То племена, заключившие союз со Мною, подобно вам. Люди сии однако же совратились и вновь почитают Богов древности своей, нарушают клятвы и раздражают Меня пуще прежнего!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен благодати как никогда. Вот что ещё сказал нам Господь: "Ваш же народ - Иммануэль, что живёт во согласии с законом и радует Меня во все дни свои; пусть выйдет к племенам сиим, и разъяснит им истины Мои, и оставит им наследие Моё!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен веры как никогда. Вот что ещё сказал нам Господь: "До пришествия племён сиих, лишь шестая часть народа вашего должна остаться в земле Ционской. Остальные же да поднимутся в путь северный, в страну обширную, что ждёт вас ныние!"

Слушай, Иммануэль, ибо сегодня ты преисполнен силы как никогда. Вот, что ещё сказал нам Господь: "Будет сей путь долог и опасен, однако не познаете вы утомления и не изведаете страха, ибо буду Я следовать за вами неотступно и оберегать, как зеницу ока Своего!"

И вышел Иммануэль дорогой харранскою, переправился через реку ефратскую и поднялся на горы. В стране Утнапшет построил он шесть городов и жил в них две семиседьмины.

И водил Аарон людей своих по Эдому и по Моаву, по Гиладу и по Башану. Во походах же и во сражениях измучился народ его, и возроптал, и обратился к предводителю с прошением о милости.

И возмолился Аарон к Богу Единому, и воспросил. И ответил ему Господь на воспрошение его, и разъяснил ему, как говорить и что делать.

И собрал Аарон народ свой и сказал: "Вот изнурил я вас и поверг во испытания тяжкие, каких не знавали вы во жизнь свою. Теперь же ведайте, что оставляю я вас по воле Господней и удаляюся по указанию перста Его. Отселе назначу я над каждым из колен ваших первого из каганов и главного из левитов, дабы управлялись вы исправно и не рыскали путями недостойными!"

И ещё сказал Аарон: "Вот пред вами страна Ханаанская - страна, осенённая анахом Божиим. Сию страну отдаёт вам Господь ныние и берёт вас под десницу Свою крепкую. Идите и владейте сей страною обширною и прославляйте Всевышнего на всех высотах её. Лишь на Ционскии горы[49] не восходите непрошенными и к стенам Иерусалима не приближайтесь незванными!"

И ещё сказал Аарон: "Вот запутались вы во раздорох давнишних, завязалися во обидах нынешних, и забыли во преньях никчёмнейших изначалие светлой стези своей. Посему пред уходом своим разделю я вас. Да пойдет один поток на север от горы Эйлонской. Да пойдет другой поток на юг от впадины Варлакской. Да останется поток третейский во земле Гиладской!"

И вот минули с тех пор две десятиседьмины полные; разошлись потоки Исраэлевы, каждый во сторону, ему отведённую; расселились они среди племён туземных и многих обратили в веру свою. По мере же вхождения в завет Господень племён, друг другу враждебных, разделился Исраэль по сонмам обособленным и усилился разлад во среде его.

И увидел сие Мелхицедэк, учитель иммануэлев, что восседал в Иерусалиме на престоле своём. И послал за вождями народа исраэлева, дабы прибыли к нему за словами поучительными.

И явились призванные, и представились царю иерусалимскому, каждый от колена своего и каждый от племени названного. Было же их двенадцать, по числу сподобившихся[50]; и вразумлял их Мелхицедэк двенадцать дней, ибо в каждый из дней вразумлял по одному.

И спросили его призванные во двенадцатый день: "Может ли по закону Господнему жить жена со женою как семья единая; ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И ещё спросили его призванные: "Может ли по закону Господнему жить муж с мужем, как семья единая; ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И ещё спросили его призванные: "Может ли жить жена со двумя мужьями, как муж может жить со двумя жёнами, ибо слышали мы, что есть такое диво во граде вашем?" И ответил им Мелхицедэк: "Воистину может!"

И весьма удивились призванные ответами его, ибо полагали, что станет он осуждать людей сиих. Мелхицедэк же поднялся с седалища своего и сказал:

"Будет ли кто успорять из вас, что любовь правит миром сиим? Верно говорю вам, - никто не успорит! Ибо что есть любовь, как не воплощение Света Божьего, и что есть Свет Божий, как не воплощение Духа?!

Будет ли кто успорять из вас, что во Господе нашем не сопряжены обе ипостаси соительствующие? Верно говорю вам, - никто не успорит! Человек же выстроен по образу и подобию Господнему и лишь по кровожадности своей подразделен на мужа и жену. Иначе б не сподобился рождаться.

Будет ли кто успорять из вас, что Бог Единый неволен во деяниях Своих? Верно говорю вам, - никто не успорит! Отсего мы, чада Его единородные, своевольны под сводом закона вселенского.

Закон же сей есть сама любовь. Посему говорю вам: Препятствующий любви, - препятствует закону вселенскому, а препятствующий закону вселенскому, - препятствует Самому Вседержателю."

И как окончил Мелхицедэк речение своё, испросили его призванные: "Позволь, мудрейший, задержаться во граде твоём, дабы узрить нам и иные дива ваши." И ответил им Мелхицедэк: "Оставайтесь у меня ещё двенадцать дней."

И ходили двенадцать призванных по городу и по окрестностям его двенадцать дней, во двенадцатый же день явилися они к царю иерусалимскому и сказали: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Пашут пашню распашники здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над полем сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого; что соберём, - то разделим поровну."

И ещё сказали двенадцать призванных: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Строют строение зодчий здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над домом сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого; что возведём, - то разделим поровну."

И ещё сказали двенадцать призванных: "Ходили мы по окрестности иерусалимской и видели такое диво. Ткут полотнище полотники здешний и говорят нам во божеской кротости: "Нет над полотнищем сиим хозяина, кроме нашего Бога Единого, меж нами же нет ни большого, ни малого, что посоткём, - то разделим поровну."

"Не писано ли вами, и не говорено ли, что един Господь во всех ипостасях Своих, как и человеки пред ним едины во всех своих личинах. И едины плоды усилий наших, как и едины судьбы сотворяющих добро, ибо во очищающей вере отворяются врата сердец.

Трудясь всем миром и разделяя поровну добытое стараниями нашими, исполняем мы святые заповеди Господний. Ибо во единстве нашем не должно быть имущего и неимущего, сытого и голодного, домовитого и бездомного. Посему либо всем нужду терпеть предназначено, либо всем благоденствовать во славу Божию.

Воистину говорю вам: "Блаженны дающие, ибо они спасают душу!" Воистину говорю вам: "Оправданы принимающие, ибо они спасают плоть!" Воистину говорю: "Ни одна душа не вернется во бытие небесное, не обежав бытия земного во праведности. Посему милосердствуйте всемерно и не своекорыствуйте, ибо Господь восхищает жертвующих. Разделяйте поровну и не помыкайте слабыми, ибо Господь восхищает кротких!"

И разошлись двенадцать призванных по общинам исраэльским, и разнесли увиденное и услышенное среди людей своих.

И явился Господь к мудрецам Утнапшета, и сказал: "Собирайтесь в путь!". И вышли чада иммануэлевы, и спустились в долину Албанскую, преодолели Варсан и вышли в степи. И шли они степями безводными, пока не достигли страны Ас[51]. И еще раз явился им Господь, и сказал: "Отныне и на многие века сия земля вменяется в опричье ваше, владейте ею и вершите суд!".

И построил Иммануэль один большой город и назвал его Ас-Тара[52], ибо по милости Господней получил он сию землю в наследие. Земля же та была плодороднейшей из земель Лапиды[53] и славилась обилием вод; люди, населявшие её, собирали по три урожая и ни в чем не испытывали нужды.

Каждая из общин иммануэлевых воздвигла по башне пророческой, и было воздвигнуто шесть башен от Туллы до Татхаса. У горы Олмо[54] что несёт опору Божию, сложили шесть будд. А у реки Итур[55], что спадает со святейшей горы сией, сложили шесть ступ[56]. И благословляли они Вседержателя вселенского во шести буддах, и воспрошали они милости Его во шести ступах.

И снеслись две седьмины от поучений мелхицедэковых ко двенадцати сподобившимся, и ещё полседьмины прошли. Однако же и на сей раз не установилося в Исраэле согласия долгого и вскоре занялись раздоры пуще прежнего. Тогда воззвал Мелхицедэк ко Спасителю всечеловеческому и вопросил Его: "Что делать мне?!"

И явился ему глагол Господень, и изрёк: "Подними остаток иммануэлев со всей земли своей, а также призови поток исраэльский, что расселился на Гиладе, и выходи на север. В стране Ас встретишся ты с ушедшими из Утнапшета и присовокупишь племена исраэлевы ко племенам туземным. Там на просторах от Дана до Кацира взращу Я молодое царство и удостою его силы. Ты же увенчаешь их царя кидарой иерусалимской[57] и водрузишь в Сеире посох египетский, придашь покою мощи аароновы и примишь свой удел наследственный[58]. Однако в путь сей выходи с поспешностью, дабы управиться тебе до вознесенья своего."

И ещё изрёк глагол Господень: "Оставь же град иерусалимский и храм его, во наследие племенам исраэлевым, дабы обращалися они ко присутствию Моему и вразумлялися Духом нисходящим. А также поставь над ними царя, дабы управлялись они исправно; и собери при царе совет из людей мудрейших, дабы поучался сей царь и не принимал решений безрассудных."

И вышел Мелхицедэк из земли иерусалимской с остатком чад иммануэлевых, и вывел за собой многочисленные племена исраэльские. И дошёл он до земли семитысячеструйной и поднялся он до страны семитысячевершинной, и сделал всё, что повелел ему Господь. И восславил Мелхицедэк, Бога Единого, за всю жизнь свою, воззошёл на башню пророческую и вознёсся во Святая Святых.

И благоденствовало царство Исраэльское всего одну семиседьмину, и вновь сошлися жители его в усобицах и спорах, и стали воевать. И вышли сонмища Амалика из-за горы восхода, и поднялися жители Палиша из-за холма заката, и разорили поселения и города, погрязшие в раздорах. Тогда взмолился Исраэль и воскричал о помощи Небес.

И послал Господь на помощь Ханаану сабейскую царицу Офру[59]. И явилася Офра, воительница эфиоплянская, со всеми своими войсками, ибо глаголом Божиим была водима от рождения. Поднялась она во храм иерусалимский и дешерским огнём очистила его от скверны. Низошла она во дворец царский и берханской водой омыла его от позора.

И разбежались амаликитяне и отступили жители Палиша; ибо узрили они силу пришедших, и убоялися гнева их. И оставили они награбленное вдоль дорог и отпустили пленников многочисленных; ибо познали они отвагу явившихся и устрашилися мести.

И созвала Офра всех оставшихся во граде Иерусалимском, и возгласила перед ними во отчаянье: "Народ непостигающий и заносчивый, доколе ещё будете сидеть в неверии. Истинно говорю вам, лишь Иммануэлю отворены двери Спасения, и лишь Даниэлю отверзнуты врата Сердца Божьего; ибо восставшие из рабства уж боле не рождаются рабами, и удел их среди богоприближенных!"

И поучала их пророчица блаженная: "Кто сказал вам, что князья сажаются мышцею Господнею и священники возводятся словом Божиим. Я же возвещу во откровении своём: По подобострастию вашему сажаются первые и по скудоумию вашему возводятся вторые. Ибо, если бы вы были человеками самостийными, сами выбирали бы себе властителей ваших; и, если были бы вы человеками ясномудрствующими, сами призывали бы к себе кормителей своих."

И назидала им царица эфиопская: "Доколе ещё будете уподобляться, невежественным племенам земли сией и приносить во жертву Богу Исраэля урочных первенцев скота. Не вам ли говорил Господь, что мерзость это пред Его Очами. Ведь даже зарезая из животных ваших, в прокормление семей, вы состяжаете небесный гнев и соблазняете погибель. Тем паче зарезая для Того, кто ненавидит всякое убийство. Воистину вы искушаете отходчивость Его!"

И поставила Офра над Ханааном своего среднего сына Сеамона[60], и отрядила ему треть войска сабейского, ибо дорожила она властью над землёю обетованной и не желала отдавать её вопредь.

И надстроил Сеамон храм иерусалимский, и расширил его пределы во семижды; ибо многие земли подчинил он народу исраэлеву, и непоместительными стали стены храмовы для прихожан иноплеменных. И проложил он дороги на восток и на север; возвёл шесть новых городов и выставил заставы на границах царства своего.

И обязал Сеамон князей и царей окольних, а также всех детей их и женского, и мужского полу, прибывать во град иерусалимский и поучаться многим наукам и премудростям, во которых искусны были учителя эфиоплянские. И ещё приглашал он учителей из Сидона и Сура, Меннефера и Рамзеса; и взыскивал строго с учеников нерадивых, ибо не желал, дабы невежественными были подданные его.

И управлял Сеамон землёю обетованной четыре седьмины полные, пока не изошла душа его. По кончине же правителя оного воцарилася прежняя безурядица; ибо не могли племена исраэлевы жить во согласии и враждовали меж собою непрестанно. И сказал Господь на сие злосчастие: "От прибытия души сеамоновой отложу Я четыре десятиседьмины полные, ибо ещё не иссякло терпение Моё к народу сему!"

И также притыкались чада исраэлевы из-за ковчега заветного, что принесли во памятование из страны сабейской, во времена мериамовы и аароновы. И было сие особо прискорбно, ибо залогом единства утвердил состроение сие Атонмозес, теперь же обратилося оно залогом разногласия и спора. И сказал на то Господь сыну сеамонову Иоваву: "Верно, не установится покоя в деле оном, и будут враждавать ещё крепче прежнего, посему возврати ковчег на родину отца своего и сокрой от людей заносчивых. И призови с собою также воинство царское, и пригласи с собою сонмище левитское, ибо быть тебе царём[61] перед лицом Моим!"

И вот минули четыре десятиседьмины полные. Вышли из-за гор Ливанонских князья ашшурские и поразили Ханаан от Дана до Эйлона.

И вновь возвопил Исраэль к Богу Единому, и взмолился Ему об избавлении своём; ибо тяжко ему оказалось под игом ашшурским. И услышал их Спаситель всечеловеческий, и обратил глагол Свой к учителям асеевым. Тогда поднялась из Аса Далида, пророчица хазарская, и пошла через Варсан и горы Албанские, дабы избавить народ Господень.

И предстала она перед царями ашшурскими, и сказала: "Отпустите народ мой!" Они же рассмеялись: "Ты ничтожная женщина, что можешь сделать нам?" И удалилась она, сказав: "Узрите же дня третьего!"

И обратилась Далида к соратникам своим и сказала: "Дня третьего последуют за мной лишь жёны воинств наших, ибо обидели их цари, насмеявшись надо мной."

На заре дня третьего ворвались девы хазарские во дворец правителей Саласара и полонили их ещё спящими. И скзала Далида: "За слова оные, что уже произнесены, да будут они семь дней на месте женском, дабы не возвышалися над девами мужи сии и не порочили честь их."

И завопил от ужаса тщеславный Белхаддат, и застонал от страха перенеженный Наврус, ибо никак не ожидали они сего и пожелали лучше умереть. Но остановила их Далида и сказала: "Нет, не умрете вы, но будете жить, дабы поучать во предь вельмож своих поведению благопристойному."

И обратились старейшины исраэльские к Далиде, и спросили её: "Кто вы, ибо говорите вы говором нашим, но вера ваша чудна и неведома нам?" И отвечала им Далида: "Истинно, говорим мы с вами одним говором, ибо вместе с вами вышли из Египта Стольного, и вместе с вами вошли в Ханаан Обетованный. Во дальнейшем же разделилися. С Мелхицедэком поднялись мы на север и разбили свои станы в стране Ас. С Рувеном присягнули мы завету иммануэлеву и стали нарекаться народом хазарским, - народом вернувшимся к благочестию первозванному. Большинство же из людей наших и по сей день пребывает во заблуждении и бытует по укладу древности своей, ибо никого не принуждаем мы к вере новопринятой, и всякому семени даём подняться до плодоношения его."

И ещё спросили её старейшины исраэлевы: "Что это за страна, о которой не слышали мы?" И отвечала им Далида: "Страна сия - страна особая, что нарекается со изначалия Египтом Перевернутым[62]; ибо говорил Господь во откровении бывалом: "Вот раскинут Египет Стольный с севера на юг, сей же Египет раскинут с юга на север. Всё во стране сией вотрое менее Египта Стольного. Есть во стране сией река, что вотрое менее реки египетской[63]. Есть во стране сией море, что вотрое менее моря египетского. Есть во стране сией пустыня, что вотрое менее пустыни египетской! И живёт во стране сей народ Аскл[64], что от века своего кроток перед Богом и воинственен перед людьми. И стоит во стране сей град Ac-Тара, что от века своего близок ко Вседержателю вселенскому и удалён от персти воссуетной."

И расселилися вызволенные из Ашшура по стране Асеевой среди братьев и сестёр своих, прежде прибывших. Со временем немалое число из них перешло во завет иммануэлев и присоединилося к народу хазарскому. Они же из тех, что ушли за поток Бузанский и поселились на Варуке, а также во земле караимской.

И обратился Господь к учителям асеевым и сказал: "Вот явилися Исраэлю три дочери Тэфера: Мериам, Офра и Далида. Между каждой из них по четыре десятиседьмины. Теперь же настал черёд явиться сыновьям Нуна. Между каждым из них по восемь десятиседьмин!

По снесению трёх седьмин от прибытия второго потока исраэлева, случился глас Господень к царю асейскому Гораху[65]: "Окреп народ хазарский и весьма умножился, посему развязан Иммануэль отныние и может уходить во земли рассеяния своего; ибо писано во Книге книг: "И разделится сей народ на шесть колен, и последуют три из них во сторону заката; а три во сторону восхода. И разделятся три на три из тех, что последуют на запад, ибо во три страны их путь: во страну Латынскую[66], во страну Валтынскую[67] и во страну Яванскую[68]. Те же, что последуют на восток, не станут разделяться, ибо во одну страну, во Пур-Шамбэл[69], последуют они!"

И ещё сказал глас Господень: "Те колена, что последуют во Пур-Шамбэл, по прибытии во страну сию да разделются. Каждое колено отдельное да поселится во одной из областей её. И произведено будет из каждого колена по одному сыну от Нуна[70]. Свершится же сие, во каждом колене, по своевременью!"

И ещё сказал глас Господень: "К подвигам силы воззывали снисхожденцы прежние. То трижды воззывали сыновья от Нуна, то трижды воззывали дочери от Тэфера. Однако же глухими оставались люди во большинстве своём. Посему не будут они во грядущем воззывать к геройству самоотречённому, но будут воззывать ко смирению и послушанию всемерному, к укрощению плоти и безжеланию отшельническому!"

И ещё сказал глас Господень, одеснуя ходоков исходящих и ободряя сидельцев остающихся: "С теми, кто выйдет путями заката, будет присно пребывать Сила Моя. С теми, кто выйдет путями восхода, будет во веки пребывать Душа Моя. С теми же, кто схоронится во земле исхождения, будет безвременно пребывать Дух Мой!"

И вот вышли все шесть колен иммануэлевых, и каждое из них по стезе своей; и вышли с ними великие сонмища, ибо многие из народов тамошних побоялися оставаться без покровителей прежних. Так и вышли многие общины исраэлевы, так и вышли многие общины аскольдовы, и воцарилося во многих землях гораховых безлюдье гольное да нестроенье дольнее. Лишь только общины хазаревы поукрепилися по городищам своим да по становищам и ни шагу от мест сих не тронулися, ибо заповедовано было им стеречь ту землю до пророчеств новоявленных, и до обращений вышних исподлинных.

И вышел сын Нуна, Шенраб[71], из Гиты шарвасской, и сказал: "Участь бытия человеческого усугубляется скорбями многими. Скорби сии суть попутчики вожделений строптивомысленных. Вожделения же строптивомысленные порождаются отстранением от Господа. Во отстранение от Господа вовлекает небрежение законом Его. Посему, во избежание поражений погибельных, соблюдайте уставы Вышние и бойтесь греха: не возжелайте ни дома, ни хлева соседского; не вознамерьте ни жены, ни мужа стороннего; не восхитите ни пищи, ни платья ближнего; живите по подаянию Господнему и довольствуйтесь плодами трудов своих!"

И ходил Шенраб по селениям и городам, и распевал на площадях восхваления Господу:

"Из реки любви, что источается из Сердца Бога Единого, да струится любовь во сердца взывающих к Нему.

Из реки знания, что источается из Чела Бога Единого, да струится знание во челы взывающих к Нему.

Из реки силы, что источается из Десницы Бога Единого, да струится сила во десницы взывающих к Нему.

Из реки верности, что источается из Лёгких Бога Единого, да струится верность во лёгкие взывающих к Нему.

Из реки воливластия, что источается из Очей Бога Единого, да струится воливластие во очи взывающих к Нему.

Из реки сострадания, что источается из Опор Бога Единого, да струится сострадание во опоры взывающих к Нему.

Да воцарятся во среде взывающих к Господу сии дарования бесценные.

Да запечатаются для взывающих к Нему врата, источающие зло."

Когда же воспевал Шенраб восхваления Господни, всякий раз разоблачался и представал пред людьми во обнажении полном. На что воспрашали его смущавшиеся, а он изъяснял им: "Нагим является во сей мир всяко сотворение Божее, нагим и безгрешным, ибо Сотворяющий не терпит облачения, как не терпит греха. Посему, по мере умножения одеяний, утрачивается и святость наша, ибо платие рукотворное есть плод луковства юдольнего, сокрывающего естество непорочное под покровом корыстия бренного!"

И явился Шенраб в Вишанхар, и стал проповедовать на площади. Как видит вдруг, бежит толпа мужей за женщиной несчастной, и вот уже готова растерзать её. И восстал Шенраб на пути их, и остановил поднятием руки. "Кто вы, - спросил он, - и отчего намереваетесь чинить расправу?" И закричали ему из толпы: "Неужто ли тебе неведомо, учитель, что женщина сия - блудница, а мы её собрались проучить?!" И отвечал им человек Господень: "А может ли птенец, ещё не вылупившийся из яйца, учить наседку, ведь та живёт под балдахином Божьим, птенец же не усматривает дале скорлупы своей ?"

Однако не стали мужи вишанхарские вразумляться речениями пророческими, ибо милосердие было неведомо им, а жестокость и вероломство прославлялися со изначалия родов их. Набросились они на женщину во озлоблении яростном и совершили убиенье вознамеренное.

И обратился к Господу Шенраб и воскликнул: "О Боже вседержащий, что же делать мне?! Семь лет я непрестанно странствовал и проповедовал учение ниспосланное, однако люди не желали принимать суть наставлений праведных: всякий раз нарушали они заповеди оглашённые, всякий раз отрекались от клятв своих и насмехались над словами мудрости. Ныне же свершилось предо мной сие великое злодеяние, и я не спор был осадить влечение душ возгоревшихся, ибо непреоборимо оказалось устремление их ко грехопадению сему!"

И отвечал ему Господь: "Воистину, Шенраб, строптивы чада Мои, неразумны и безжалостны, но посмотри на юдоль поднебесную своим блаженнейшем взором и ты увидишь, как наполняется она познанием добра и приближается к вратам рожденья внешнесущего. Вспомни Атонмозеса, заступившегося за женщину, - тогда его забили камнями; тебя же лишь оттеснили в сторону, и ни один волос не упал с твоей головы. Всё это оттого, что люди стали лучше, ибо не в первый раз проходят путь земной. Вот и по случаю оному призову Я к Себе души убийц, и ты не сомневайся в правосудии Моём; ибо вернутся они в мир жёнами попираемыми и примут унижения многие. Когда же, познав участь сию, прибудут они во пристанища заоблачные, Я снова пошлю их на твердь поднебесную; и они, храня память о житиях минувших, не сотворят уже подобного. И всякий раз Я буду посылать их на стезю оную до тех пор, пока не завершат они явления своего подвигом очистительным, и не обелятся от скверны совершённого до белезны непорочной. Так и будет вращаться колесо перерождений, пока не достигнут святости души человеческие и не возвратятся во Естество Моё, откудова изъяты были !"

И явился Шенраб в Помпе и стал проповедовать по обыкновению своему. И собралось вокруг него великое число людей, ибо Господь отворил им сердца и вдохнул в них свет блаженный. Семь дней проповедовал Шенраб, и за семь дней пришло такое множество, какого не приходило за семь лет его скитаний.

И сказал ему Господь: "Ступай в Раджагриху со всем воинством своим, и призови на помощь яснозрящую Харати и всеисцеляющего Сетти; собери всех верных тебе в стране Удианской, избери из них семьдесят наследников своих и выходи на запад, ибо путь твой через реку Балцан!"

И поступил Шенраб по слову Вышнему: переправился через Балцан, прошёл Керман и объявился в стране малатанской. И побежали жители страны сией, и рассказали царю своему, что пришёл с востока человек Божий и держит путь на град его.

Царь же сей был наслышан о Шенрабе, оттого вышел навстречу ему и поклонился. И сказал Шенраб: "От места сего ты, неизвестный за Аншаном станешь великим правителем многих земель. Прат[72] и Хидэкэль[73] будут приветствовать тебя. От гор Самарских[74] до пустынь Египетских прострётся десница твоя. В Иерусалиме возведёшь ты храм, во прославление Бога Единого; и в Шарвасе утвердишь ты приют, во испасение народа Его."

"За что я удостоился внимания сего?" - спросил правитель малатанский. И отвечал ему Шенраб: "Внимания удостоился народ, которого не знаешь ты!"

И ещё сказал Шенраб: "Прежде чем выведешь войско своё, опости его сорок девять дней, дабы не ели никакой плоти живой: ни скотину, ни птицу, ни рыбу - не должны они вкушать. Кто же из воинов твоих не выдержит запрета сего, - в поход не бери. Оставь их в земле своей, дабы стерегли пределы её от находников внешних и тебя не погубили.

И ещё сказал Шенраб: "Ведай, царь! Из людей твоих только чистые от крови животной покорят Вавилон, только чистые от крови человеческой достигнут Ханаана, и только чистые от крови ангельской[75] поднимутся в Пур-Шамбел."

И ещё сказал Шенраб: "Во всех землях, в которые введёт тебя Господь, будешь вызволять рабов, кабальников и затворников - без различия. Во всех пределах, в которые Он допустит тебя, будешь утверждать закон согласия и мира - без предпочтения. И покуда ты и потомки твои будете держаться завета сего, не зашатается держава ваша и не сокрушится."

И как вышел тот царь[76] из страны своей, так нигде не встречал противления долгого; многие же селения и города и вовсе отдавались на милость его. Так прошли они всю Мидию и спустились с гор в долину Вавилонскую. И услышал Исраэль, что явился избавитель его, и вышел на дороги восточные, и кланялся на всём пути войска персидского, и прославлял посланника Божьего прославлениями восторженными.

И спросил царь у пророка Господнего: "Что это за народ встречает нас с ликованием?" И отвечал ему Шенраб: "Исраэль - имя народа сего, и судьба его сколь величественна, столь печальна."

И ещё спросил царь: "Разъясни мне, учитель, ибо не ведую я!" И отвечал ему Шенраб: "По сошествии милости Нуна, вывел Господь людей из земли Меху, что в стране египетской; и назвал их евреями Слова Своего, ибо благовестниками и сеятелями благодати должны были они стать. Часть малая из людей сиих поднялась по зову первому. Те уверовали истинно, и были выведены на север, в землю ханаанскую. Часть же большая изошла позднее, когда опустил Господь свою мышцу сокрушающую, на всю Меху; опустил и не отпускал, пока не вышло должное число людей. Люди же те не уверовали истинно, а пошли из-за страха, и были выведены на юг, в землю шабскую. И назвал Господь тех, что вышли на север, - Иммануэлем, ибо они сохранили верность закону Его. Тех же, что вышли на юг, назвал Исраэлем, ибо они стали нарушать закон и всячески противиться воле Божьей."

И ещё спросил царь: "Для чего же нужен Богу народ неверный, не держащий во правде закон Его?" И отвечал ему Шенраб: "Для того нужен народ сей, дабы, пройдя по стезе его, научались души человечий, и во следующих обращениях своих не заблуждались. Воистину, нет праведника в мире сием, что не прошёл во прежних житиях своих стези исраэлевой; ибо, не испытав участи оной, не может душа возвыситься до Господа."

И ещё спросил царь: "Как же Иммануэль возвысился до Господа, если не изведали ещё души человечий стези сией?" И отвечал ему Шенраб: "То низвёл, Господь, на землю души каиновы, души чистые от изначалия своего; дабы был пред очами людей пример добродетельный, и ободрялася вера их."

И как занял царь пределы вавилонские, от запада и до востока, и поднялся на горы Гиладские, что напротив Ханаана; явилися ангелы шестикрылые во страну асееву, обратились к гушару хазарскому[77] и сказали: "Собирайтесь в дорогу и не оставайтесь ни в одном из станов своих, ибо пришёл сын Нуна во землю аккадову, и настало время возводить храм!"

И изошли хазары из страны своей, преодолели Мидийские горы, и расселились в городах и селеньях от Эшнуна до Шушана. И стали они призывать чад исраэлевых[78], дабы возвратились те к закону Божьему и отреклись от заблуждения своего, ибо говорил им Господь: "Без народа сего не входите в Ханаан!"

И собрались в Уре-Халдейском те, что покаялись во прежнем своём и возжелали переменить участь. И сказал им царь: "Вот я даю вам всех припасов необходимых и оружие самое лучшее, даю вам множество ослов и верблюдов, даю вам седьмую часть казны своей. Идите в страну, о которой завещано вам и возведите там Святыню свою, дабы отпустил Господь мою душу с миром, ибо и я грешен перед лицом Его!"

И пришёл Шенраб из Аккада в Ур-Халдейский, и привёл за собой хазар от четырех колен их; призвал к себе иудеев[79] и сказал: "Семь дней молитесь с братьями и сестрами вашими, на осьмой же день выходите!" И молились они семь дней, и благословляли Бога Единого; на осьмой же день вышли дорогою ханаанскою и были в пути ещё сорок дней.

И вот минула по приходу их седьмина полная: возвели они крепость вокруг опоры Господней, отстроили на ней храм примирения человеческого и подготовились к освящению его.

И сказал Шенраб во преддверии торжества: "Вот освящу я твердыню иерусалимскую и покину вас, ибо иссякает время странствий моих и наступает время сидения."

И стали упрашивать, да уговаривать его, дабы не покидал он Иерусалима и не оставлял их без присутствия своего. Но непреклонным был Шенраб в деле сием, ибо такова была к нему воля Божия. Посему поступил он по сказанному: освятил храм Господень, дал наставления учителям хазарским и ушёл на восток.

И явился Шенраб в Пур-Шамбэл. И проповедовал там в Хаатаме, и пророчествовал там в Пхукете. И разнеслась о нём великая слава, ибо, проповедуя, вдохновил он множество обречённых. И распространилась о нём громкая молва, ибо, пророчествуя, образумил он множество несведущих. И стали называть его Буддой[80], ибо святость Божия воссияла на его ступнях. И стали оглашать его Царём, ибо печать Господняя проступила на его челе.

И весьма укрепились иудеи в царстве персидском, и возвысились до самого престола его, ибо приблизил к себе царь вождей исраэлевых и не издавал постановлений своих без согласия с ними. Многие из жителей Мидии приняли веру исраэлеву, и половина Бавеля перешла в еврейство, ибо великий страх снизошёл на людей и каждый искал спасения.

И дошёл слух до глав иудейских, что отстроили ушедшие из Ура-Халдейского храм иерусалимский и заселили многие города и селения ханаанские. И послали они соглядатаев, дабы проверить известие сие.

И вернулись соглядатаи, и рассказали, что отстроен храм иерусалимский и заселены высоты ционские, однако люди живут там по законам неведомым: говорят они речами иноземными, - по уставу по левитскому не молются, - по указу по царёвому не управляются.

И огорчились вожди исраэлевы на услышанное огорчением крепким, ибо во стараниях суетных воистину позабыли они и о земле ханаански, и о святыне иерусалимской. И послали они к Циону войско великое, и повелели изгнать оттуда людей незнаемых.

И увидели учителя хазарские, что пришли иудеи с намерениями ратными, и сказали: "Не ищем мы душ ваших, и не желаем проливать кровь братьев своих. Почто явились вы к нам с оружием и угрожаете, ведь двери Иерусалима отворены для всех?"

Те же ответили им: "Не нам ли завещан Цион и все высоты его; не нам ли отдан Иерусалим и все селения прилегающие?"

И сказали учителя: "Верно, что вам завещан Цион и все высоты его; верно, что вам отдан Иерусалим и все селения прилегающие. Однако содеяно сие Господом, дабы были вы светочем Божиим во глазах человечиих, блюстителем закона Его и стражем мира. В чем же заслуги ваши, и где утерянные вами благовестия?"

Те же ответили им: "Верно, что прогневил на нас Господь за ослушания наши, однако же ныние изошла милость Его, и вот уже благочестие наше побеждает от края и до края царства персидского[81]."

И сказали учителя: "Не превозноситесь над народами и не восставайте над землями, ибо изошла милость Господняя не по делам вашим, но по любви Его. Не может сердце Божее быть безучастным к избранникам своим, как и не может мышца Его не сострадать о племенах ваших."

Те же ответили им: "Видим мы, что и на вас лежит присутствие Господне, посему не должны мы враждовать, но должны примириться. Однако, что мы скажем пославшим нас и как мы оправдаемся пред ними?"

И сказали учителя: "Ещё одну седьмину полную проживём мы во земле сией, на осьмой же год изойдём со всеми людьми своими. Вам же оставим страну сию во всей целостности её: и храм отстроенный, и селения возведённые; и мосты переброшенные, и дороги замощённые."

И явилися вожди исраэлевы по истечении года осьмого[82], и приняли страну ханаанскую во всей целостности её. И воссели они править на престоле иерусалимском, и восстали они властвовать на высоте ционской. И благоденствовал народ их до падения своего ещё одну семиседьмину полную.

Учителя же хазарские, со всеми людьми своими, изошли на север и расселились во предгориях алатырских[83], что к востоку от Харрана во земле Баркан. И сохранялся там народ их до перехода варсанского ещё четырнадцать десятиседьмин.

По прошествии восьми десятиседьмин от нисхождения души Шенраба, снизошла душа Июса[84], -второго сына Нунова, - ибо так было записано во Книге книг. И как сравнялися ему две седьмины, стал он пророчествовать, а как сравнялися ему три седьмины, отправился он во странствия. И привёл его Господь во страну эфиопскую, со двумя ангелами сопровождающими, и сказал ему: "Вот земля первоявления Моего чадам человеческим, от неё же изачнёшь ты прославление своё, ибо есть ты естество от естества Моего, и провидение от провидения Моего!"

И поселился Июс на поприще, рассечёном между горою Хар-Ав и озером Эль-ле-Рой, и известил племена окольнии о местоприбывании своём. И привели к нему от семи племён по десять отроков и отроковиц, и поучал он их возвращению Господнему и наставления давал. И вот прошла с тех пор седьмина полная, и случилось к нему слово Божее: "Поднимайся, Июс, и иди во страну ханаанскую, ибо вот уже умащена дорога и воззывают шофары, вознесённые на востоке!"

И разделил Июс учеников своих по слову изошедшему: и оставил пятьдесят из них во земле сабейской, двадцать же учеников с собою в путь призвал. И оставил он первых, дабы охраняли они благовестие ниспосланное и рассеивали его по всей Эфиопии. И призвал он вторых, дабы вохрамовляли они завет воспринятый и получали посвящения особые.

И вот поднялся Июс на горы Ханаана и поселился в Нацерете, в доме плотника. Человек же тот слыл великим праведником и носил на себе славу пророческую. И как открыли ему ангелы имя явившегося, вышел он к жителям города того и сказал: "Странник сей есть сын Божий, произросший из плоти и крови нашей! Во прежнем своём снизошёл он во землю сабейскую. Ныне же прибыл к нам и привёл с собой учеников своих, дабы напоить сердца наши любовию животворящей и насытить разумения наши мудростью блаженнейшей!"

И спросили его из толпы: "Есть ли средь них нам близкие, ибо видим мы, что черны их лики и слышим мы, что невнятен их говор?" И отвечал им праведник нацеретский: "Воистину черны они во плоти во своей, весьма черны, что ночь безлунная и злая, однако же во сердце во своём светлы они, как день безоблачный и ясный. Воистину невнятен говор их, весьма невнятен, что журчание ручья иль пенье птиц небесных, однако же в реченье во своём понятней ангелам их нет во всей вселенной."

И стал тот плотник первым из учеников Июса, воззашедшего на Ханаан, и последним из свидетелей сына Нунова, вознёсшегося во Святая Святых. Имя его - Иосэф, он же праведник, высокопочитаемый у многих народов и племён.

И вот вышел однажды Июс на площадь базарную, дабы проповедовать, и видит: собралась большая толпа людей разгорячённых. Направился он туда и обнаружил женщину, прижавшуюся к повозке. И спросил Июс: "Что задумали вы?" И ответили ему: "Вот, мы намереваемся побить её камнями, ибо она блудница, и к тому же больна от блудовства своего!"

И сказал учитель: "Верно, что не посмеете вы свершить лютозамышления сего, ибо сам Господь будет пребывать меж нами и обличать. Ответьте без лукавства, есть ли из вас один, на коем нет греха смертного? Верно, что молчите, ибо нет оного во среде вашей. Женщина же сия не пролила крови человеческой, не утаила чьей-либо вещи и не лжесвидетельствовала на суде. Вина её лишь в том, что возлюбила она многих, ибо удостоил её Вседержатель сердца пылкого."

И стала расходиться толпа собравшихся, ибо уразумели, что сей странник ниспослан от Бога, и никто не посмел перечить ему; женщина же предстала пред ним и возмолилась: "Возьми меня своей рабыней, господин, ведь мне некуда идти!" И ответил Июс: "Обет мой пред Господом - освобождать рабов и избавлять узников, посему не могу я принять тебя невольницей, но приму тебя сестрою своей."

И вознамерилась она целовать ступни его, но Июс не позволил ей, и воспросил: "Кто ты и каково твоё имя?" Та же ответила: "Мериам я, господин мой, а родом я из Мегидо". И сказал Июс: "Мериам сабейская привела к Циону три колена исраэлевых, ты же Мериам из Мегидо приведёшь -триста тридцать три[85]!"

И воссел Июс на горе Тавор с учениками своими и благовествовал о стезе Господней всем приходящим, а также врачевал. И распростёрлася слава о нём по всей земле ханаанской. И приходили к нему из Иерусалима и Шхема, из Гивы и Хеврона, и говорили меж собой: "Уж не Спаситель ли явился с гор Самарских[86]!"

И пришли к нему от глав иудейских и спросили: "Кто ты, учитель?" И ответил он: "Я сын от Нуна и от жены человеческой." И ещё спросили его: "Зачем явился ты?" И ответил он: "Явился, дабы исцелить больные души сотворений Божьих."

И учил Июс не плотоядствовать и не попускать никакого кровопролития. И говорил: "Побойтеся убивать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

И учил Июс не держать рабов и не поспешествовать никакому неволию. И говорил: "Побойтеся закабаливать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

И учил Июс не лжесудействовать и не потакать никакому мздоимству. И говорил: "Побойтеся лицемерничать из сокорыстия своего, ибо вот уже наполнена чаша гнева Господнего и изольётся, как если не проникнитеся верою во речение моё."

На осьмом году пребывания в горах Исраэлевых, пожаловал Июс во град Иерусалимский и предстал перед главами иудейскими, ибо те пригласили его как человека Божьего, весьма почитаемого.

И спросили Июса: "Верно ли говорят, что предвещаешь ты сокрушение храма Господнего?" И ответил он: "Верно говорят." И ещё спросили его: "От чего свершится сие, открой нам?" И ответил Июс: "Прежде воздвижения земного храма воздвигается Храм Небесный, и прежде сокрушения земного храма сокрушается Он. Храм же Небесный низвергся ныние по греховности человеческой, от того и свершится сие."

И пришли главы иудейские во весьма сильное волнение, и спросили его: "Скажи нам, что будет с народом нашим?" И ответил Июс: "Народ ваш рассеян будет по землям многочисленным; будет говорить на языках, ему чуждых, и почитать гонителей своих; будет искушаться верами иными и искупляться кровию детей[87].

И заволновались те пуще прежнего, и ещё спросили его: "Нет ли спасения от участи сией?" И ответил Июс: "Откажитесь от славы своей и власти, оставьте дома свои и отпустите рабов, облачитесь в одежды смирения и следуйте за мной." Однако же, лишь огорчилися они воискренне, ибо не готовы были ко сему.

И был при Июсе предводитель дружины его яванец[88] Фодий, как был при нём казначей его латынянин[89] Марк. Иудеи же ревновали их к учителю своему и роптали меж собой.

И созвал как-то Июс общину свою, и говорил: "Слышится душе моей, что недовольство зреет между вами, а мира нет. Или не учил я вас, чтоб принимали чужестранцев, как братьев и сестёр своих. Ведь дабы родился плод сподобленный, нужно хорошее семя, а дабы зачалося семя сие, нужна добрая почва. Так может ли почва оная ревновать семя ко сеятелю своему, а плод воззошедший ко взростителю богопреставленному? Верно говорю, что нет! Так и вы не смейте ревновать меня ко сиим людям нездешним, но возлюбите их всем сердцем, как мать возлюбливает чад своих и как почва добрая возлюбливает поды новорождённые."

И возмутилися военачальники кесаревы на деяния Июса и речи его; ибо вольнодумствовать стал народ и крамольничать, супротивоустойничать и бунтовать. И вознамерились они погубить учителя, однако всё не решалися, ибо боялись гнева иудейского.

И сказал Июс Марку, казначею своему: "Вот уж близится день оглашенный, а я ещё не получил задатка. Ступай к наместнику, присланному из Рима, и воззыщи с него плату за душу мою, дабы не было оправдания, ни ему, ни потомству его. Ибо пока не приимут племена Сабира[90] учения Господнего, будет на них кровь моя."

И явился Марк во дворец к правителю и сказал: "Вот я пришёл получить плату за душу Июса." И спросили его: "Сколько ты ожидаешь?" И ответил Марк: "Дайте, во сколько оцените жизнь Сына Божьего." И вынесли ему тридцать мер серебряных. Он же произнёс: "Господь свидетельствует!"

И повёл их Марк к лесному стану, в котором пребывал Июс с общиною своей. Учитель же сам вышел на встречу им, ибо уже простился с учениками своими и благословил их. И обнимал он Марка, целовав его, и воспрошал: "Идёшь ли ты со мной?!"

Предводитель же дружины его, Фодий, сокрывался до сего за древами лесными; ибо возжелал принять смерть за учителя своего. И когда увидел римских солдат, вырвался из засады и бросился на них. И закричал ему Июс: "Остановись, Фодий!" Однако тот уже успел поразить. И положил он меч на землю, после совершённого, и возгласил: "Я иду с тобой!"

И явился Марк, под утро, во дворец правителя иерусалимского. Его же спросили: "Зачем ты пришёл, ведь мы не ищем души твоей?" И ответил Марк: "Я пришёл вернуть задаток, во тридцать мер серебряных; ибо отныне он принадлежит детям вашим. Меня же возьмите под руки крепко-накрепко и отведите ко друзьям верным; ибо как с ними отворилися очи мои, так с ними и затворятся. Сие есть мольба моя."

И вот наступил день казнения людей Божиих: вывели Июса, Марка и Фодия на место расправное и поставили каждого перед столбом его. И сказал Июс: "Отныне на кровле дома иудейского два пристроя воздвигнуто, во сиих пристроях два благовестия зачаты, во сиих благовестиях две судьбы изъяснены[91]."

И как возложили их на столбы, и распинать начали, возвысил свой голос Июс и воскричал: "Не отомщайте за нас, не бунтуйте и не мятежничайте, но возлюбите друг друга, как братья и сестры единородные; ибо нет пред Господом ни иудея, ни яванца, ни латынянина, но есть единое чадо, что разверзает вселенны сводные!"

И как подняли их на столбах над толпою рыдающей, закричал Июс ещё громче прежнего: "Благословен народ иудейский, ибо он пострадает за грехи человеческие! Благословен народ латынский и яванский, ибо он пострадает за грехи иудейские! Благословен народ кидарский[92], ибо он пострадает за грехи латынские и яванские! Благословенны приемлющие страдания во искупление душ ближних своих, ибо им одеснуется Царствие Божее!"

И вот, как смеркся вечер по смертоубиению святомученников боговоспестанных, у помоста поставили стражу ночную и запалили два костра душехранительных: один запалили на западе, другой запалили на востоке. И явилися жёны, дабы выкупить тела мужей своих, и стали упрашивать воинов да уговаривать.

И пришёл туда Иосэф, что был первым из учеников Июса. И тоже умолял их. Но те не соглашалися. Женщины же и ученики подоспевшие надеялись на чудо Божее, а посему молились в полный голос. Однако же чуда не происходило. И уж начали томиться во отчаянье. Когда сказал Иосэф: "Да призову я силы ипостаси Отцовской, ибо не отвечает нам Господь Единый!" И стал он призывать Бога Отца, но и на сей раз не снизошла мощь Всевышняя.

И вышла Мериам из Мегидо, что реклася названной сестрою Июса, и сказала: "Да призову я силы ипостаси Материнской, ибо и Бог Отец не отвечает нам !" И сложила она с себя одеяния свои, и все женщины, что были с ней обнажилися. И стала она призывать мощь Всевышнюю, а подруги её стали вторить ей. И ходили они так, во кружениях, покуда не воскликнула Мериам: "Воистину явилась сила сия!"

И как воскликнула она, разняли они руки сложенные, повернулися к месту лобному и стали восходить. Солдаты же сидели у костров и, как только узрили необлачённых, пришли во большое смущение и изумились. Меж тем, принялись лица у женщин тех изменяться, во внешности обыденной, и каждый из воинов нашёл средь них образ матери своей. И пали они ниц пред видениями сними, во страхе великом, и не возвышали более голов своих, покуда не сняли женщины распятых со столбов, и не удалились прочь.

И как овладели страждущие телами святомучеников Господних, так перенесли их на гору Хадас, ибо на горе сией было множество пещер. И спрятали Июса, Марка и Фодия во одном из тех вертепов, и притворили вход валуном неподъёмным.

И молилися Иосэф и Мериам перед камнем тем, и сподобилось им откровение Божее: "Не вопрошайте, молители добросердные, о душах Марка да Фодия; ибо они уже во час сей пребывают во Царствие Моём. Как не вопрошайте о душе Июса, ибо жив он ныние и уже в пути!"

И воскликнул Иосэф в ошеломлении: "Коли жив он, от чего ж мы ниспокинуты?!" И сподобилось ему ещё одно откровение Божее: "Не ниспокинуты вы, чада Мои, но благословлены на подвиг праведный; ибо оставил он за вами пребывание своё незримое, и не пресечётся сие вовек!"

И призвала Мериам людей своих, дабы отвалили они камень от входа во вертеп, и сама вошла во внутрь его. И видит: возлежат на щитах Марк и Фодий, а Июса нет. И открыла она братьям и сестрам откровение ночное, ибо те весьма сильно смутилися. Однако многие не поверили рассказу её и стали роптать.

И услышал их Господь, восстал на пути Июса и сказал: "Сиим же вечером яви свой образ ученикам своим, ибо во смятении духа пребывают многие и не веруют во крепости должной!"

И явил Июс образ свой сподвижникам собравшимся, - во свете лелевом, во громе небесном, - во двух ликах единожды. И сказал: "Приободритесь и не увядайте духом, ибо с вами я на всех путях ваших, как Господь со мной на всех путях моих. Ступайте по городам и селениям, по землям и странам, и всюду проповедуйте учение Божее; ибо лишь во учении сием обретут спасение души человеческие, и во скором времени восприбудут во Храм Вселенский!"

И спросил его один во дерзновении: "Учитель наш, скажи, где пребываешь ты?" И отвечал Июс: "По умервщлении сосудов телесных, устремились мы в дали заоблачные и во Святая Святых. И оставил Господь души Марка и Фодия во Царствии Своём, мою же - ниспослал на твердь мирскую. И вошёл я во плоть свою овдовевшую, и оживил её. Ангел же указал мне выход из пещеры, и вывел в место безопасное. И сопроводил меня сей ангел Божий до самой Симы и растворился в лучах зари воззашедшей. Ныне же путь я держу во страну схождения своего, ибо есть на то воля Господня!" После слов сиих благословил он собравшихся и боле не появлялся во вечер оный. Люди же, свидетельствовавшие, уверовали во истинность восхождения жертвенников Божьих и вопредь уже не сомневались.

И возвратился Июс в Пур-Шамбэл, ибо из сией страны изошёл он. Там же снискал он славу громкую, ибо многих исцелял и предрекал грядущее. И стали называть его Кришной, ибо говорили о нём с великим восхищением: "Вот он, который покрывает народы благодатью, а племена святостью. Се есть защитник наш перед гневом Господним, и хадатай наш перед милостью Его!" И восхваляли его во всяком языке, от реки Балцан до горы Самарской, и молилися, на имя сие ссылался.

И вот снизошла, во страну Шамбл[93], душа третьего сына Нунова; ибо минуло по снисхождению Июса восемь десятиседьмин. И было имя посланника Господнего - Варак, он же из века в век пророк священный и почитаемый доныне.

И привели его ангелы Божий во страну Кидар[94], где жил он среди кочевников в шатрах и постигал обычай их. Когда же исполнилось ему три седьмины, обратился к нему Господь и сказал: "Явилось время обнажить твой дар пророческий и проповедовать среди людей Куруша, однако племена сии не восприимут слов от человека чужеземного и не рождённого от дочерей их. Ступай в Йасриб[95], и Я пошлю тебе в пути одну достойную из женщин!"

И вышел Варак из кочевого стана, и пришёл в Йасриб, как повелел ему Господь. И присел он в тени, ибо утомился дорогою, как вдруг услышал шум. Повернулся он и видит: вот вырыта яма, и волокуют к ней женщину молодую, крепко побиваючи.

И встал Варак на пути сонмища озлобленного, осадил народ и вопросил: "Что случилося, люди добрые?" И ответили ему: "Не известно ли тебе, что женщина сия замешана во блуде, и мы намерены её убить?"

И сказал им Варак: "Уже ли есть средь вас такие, что преподнимут край плеча, дабы ударить Уззу или Лату[96]? Воистину никто не посягнет! А ведь они вольны в своей приязни и выбирают всякого приятного их глазу. Во имя сих Божеств, по ревности своей, избавьте оную от казни замышленной!"

И подошёл Варак во словах сиих к женщине плачущей, и возложил свои руки на голову её. И стала расходиться толпа собравшаяся, ибо узрили, что перед ними человек Божий. И сказала она: "Не оставляй меня, о милостивый странник, ведь где бы всуе не явилась я, погибель белою ослицей бредёт за мною по пятам. Печален знак судьбы моей."

И произнёс Варак: "Утешься, ибо будешь ты моей женою, а Царь вселенский переменит знак судьбы печальный на иной. Велик в благодеяниях меня пославший."

И вопросил Варак у Господа в молитве: "О Боже, всё исполнил я, как повелел Ты. Однако, как мне проповедовать среди людей Куруша, не будучи рождённым среди них?"

И говорил Господь Вараку: "От жены твоей родятся у тебя дочь и сын. Но не будет она выкармливать сына до двоегодия, ибо отдан будет младенец во семью хранителя святыни курушитской[97]. И будет это сделано тайно. Когда же исполнится мальчику седьмина от рождения, оставишь ты землю кидарскую и возвратишься во страну исхода своего. Три седьмины будешь ты учительствовать и возвеличишься, как наставник Мой, во многих родах. Когда же истекут те три седьмины, приведут тебя ангелы в город Ашхаб[98], и будешь ты духовником сына своего. И не узнает он тебя, а ты ему не откроешься. И будешь ты входить в его тело и выходить, и будешь ты говорить его устами и ведать его мыслями. Так станешь ты одним из сыновей Куруша, и за тобой пойдут племена!"

И ещё говорил Господь Вараку: "Когда достигнет дочери твоей седьмина от рождения, возьмёшь ты её с собою в путь свой и оставишь в земле Баркан на попечении вождей хазарских. По возвращению узнаешь ты о славе чада своего, ибо есть она из числа дочерей Тэфера - седьмина мира сего[99] да возляжет у её ног!"

И вопросил Варак у Господа в молитве: "О Боже, как же быть сему, ведь ни есть ли я сын от Нуна?" И говорил Господь Вараку: "Не смущайся и не оскверняйся неверием, ибо грешно тебе сомневаться. Не дочерью ли Атонмозеса была Мериам? Верно, что дочь она ему, ибо Нун нисходит в Тэфер, а Тэфер воспаряет в Халяль. Сие есть закон коловращения вселенского, установленный со изначалия!"

И ещё говорил Господь Вараку: "Три дочери Тэфера пройдут за тобою следом, и будет между каждым явлением их по пять десятиседьмин. По истечении сего пройдут три сына Нуна, что будут являться через десять десятиседьмин от третьей дочери Тэфера!"

И выходил Варак из стана кочевого в Йасриб, и проповедовал благовестие Бога Единого поочередно: то во моленных иудейских, то во моленных христианских[100]. И с каждым разом все враждебнее были слушатели его, некоторые же из них выкрикивали слова оскорбительные и угрожали.

И дерзнул Варак обратиться к Исраэлю[101] на базарной площади города сего, в том месте, где собирались иудеи и христиане во большом числе. Ибо размышлял он так: "Если иудеи отвергнут меня, то христиане восприимут, дабы не уподобляться им; если же отвергнут христиане, то иудеи будут благосклонны, дабы укорить соперников своих."

И как принялся он проповедовать во месте оном и призывать о Боге Едином, так стали бранить его пуще прежнего и проклинать. И не давали ему говорить внятно, а когда повернулся он, дабы уйти, стали метать в него камения тяжёлые да наносить удары крепкие.

И послал Господь к нему во спасение кочевников пустынных. Явилися они внезапно и избавили Варака от погибели верной. И увели они его во стан свой, где оказывали ему почтение, надлежащее посланнику Божьему. И находился он во стане оном, покуда не зажили раны его. Имя же племени сего - Балла. И благословил сын Нуна заступников своих и сказал: "Отныне да возвысится Балла перед очами Всевышнего и да прославится среди племён Саудии. А как минут шестнадцать десятиседьмин[102] ото дня сего, восстанет оно над всеми сонмищами Кидара и утвердится во главе угла!"

И возвратился Варак к людям из племени Таммам, которые приютили его ещё прежде, и узнал , что разрешилась его супруга и принесла во свет сей дочь и сына. И возблагодарил он Господа и сказал: "Верно, свершилось речённое, ибо уверовал я и не сомневался!"

И вот истёк год по рождении детей Варака, когда обратился к нему Господь и сказал: "Поднимайся, Варак с семьёю своей, и ступай в Ашхаб курушитский к родственникам жены!"

И поднялся Варак, и пошёл в Ашхаб, ибо во всём повиновался Богу. И было в пути. Обратился Господь к жене его и сказал: "О, благословенная среди жён Кидара, сын, рожденный тобою, станет великим правителем множества племён, от Ашшура до Таймана разнесётся слава его. Но для свершения оного отдашь ты сына своего во семью иную, ибо из семьи священника курушитского должно быть исхождение его!"

И ещё сказал ей Господь: "Когда останется до Ашхаба день пути, повстречается вам женщина на белой ослице с мёртвым ребенком на руках. Имя её Халима. Отдайте ей сына своего; того же, что мёртв, схороните на месте том. И сделайте сие тайно, дабы ни один человек сторонний не ведал о случившемся!"

Услышав сие, стала она причитать, ибо весьма тяжко сделалось на сердце её. И сказал ей Господь: "Не рыдай во весь голос и не убивайся по сыну своему, ибо как только возмужает он и укрепится, так вернётся к тебе и станет супругом твоим, не ведая, что ты его мать. Не смущайся сего, ибо там где присутствует любовь, отсутствует грех!"

И вот приблизились они к Ашхабу, когда оставался до него день пешего перехода, и видят, едет женщина на белой ослице с мёртвым ребёнком на руках. И подошла к ней жена Варака, Хадиджа, и спросила: "Кто ты и куда держишь путь свой?" И ответила та: "Имя моё Халима, что нанималась выкормить грудью ребенка сего, и вот теперь он мёртв, и я везу его к семье покойного Ал-Мутталиба."

И сказала ей Хадиджа: "Возьми сына моего и передай в семью, понёсшую горькую утрату. Только прежде поклянись мне всеми детьми своими, что ни один из ныне живых не узнает о подмене сией." И поклялась ей Халима детьми своими, и взяла на себя обет молчания до исхода духа своего. Тогда отдала ей Хадиджа сына и благословила их.

И как подошёл Варак к Ашхабу, сказал жене своей: "Отныне я буду тебе, как родственник дальний, ты же будешь вдовой, схоронившей мужа своего. И будем мы жить порозень, покуда не сравняется седьмина по рождению дочери нашей."

С тех пор жила она в Ашхабе как вдова, Варак же был при ней сопроводителем караванов её. И ходил он от Таймана до Ашшура и весьма обогатил супругу свою. Люди же не ведали, что они муж и жена, и дивились достатку её, ибо стала она состоятельнейшей из вдов Ашхаба.

И как приблизилась седьмина по рождении дочери Варака, так было слово Божее к супруге его: "О благословенная среди жен Кидара, дочь, рождённая тобою, станет великой правительницей многих племен, седьмина мира сего возляжет у её ног. Но для свершения оного отдашь ты дочь свою во семью иную, ибо из семьи священника хазарского должно быть исхождение её!"

Услышав сие, стала она причитать, ибо весьма тяжко сделалось на сердце её. И сказал ей Господь: "Не рыдай во весь голос и не убивайся по дочери своей, ибо как только воссядет она на престоле царском, так пошлёт во Саудию посольство надёжное, и восхитят тебя. И будешь жить ты во стольном граде у дочери своей, и будешь величаться ты во царствии её цареродительницей испоконной!"

И как сравнялася седьмина полная по рождении детей Хадиджи, попрощался Варак с женою по обряду земли своей и совершил над нею помазание Нуново. И явилися на сокрытодействие сие два Ангела Духоодеснующих[103], и прославляли их восхвалениями Господними. И снизошли на святотаинство сие два Сына Божиих[104], и величали их державцами Кидарскими.

И сказала на сие жена его: "О, муж мой, воистину велик тот Бог, которому ты верно служишь, ибо во свидетельство сего ты чист и праведен перед людьми, и нет тебе подобного. Повинуясь Богу твоему, отдала я сына во служение приалтарное, и вот сейчас отдаю я дочь свою во служение прихрамовое. И хотя сердце моё разрывается от скорби, душа моя радостно поёт и славословит Господа, наделившего меня участью сией."

И как только усадил Варак дочь свою рядом с собою, слетел с небес белый сокол и воссел у изголовия чада его. И было в тот миг ему Слово: "Ступай дорогою своей, назад не оборачиваясь, пророком грозы въехал в Ашхаб сын твой и пророчицей радуги въедет в Баркан дочь твоя."

И пришёл Варак во землю Баркан, оставил дочь свою учителям хазарским, и сказал: "Вот один я ныне на всём свете здешнем и лишь на Бога упование моё." И отвечали ему учителя: "Приободрись, о сын вселенский, и не отчаивайся во днях сиих, ступай в удел исхода своего и призови пославшего тебя в страну Кидара."

И возвратился Варак в Пур-Шамбел, где отворены врата небесные и Тэфер сообщается с Нуном, возвратился и призвал Господа, пославшего его во землю кидарскую. И услышал его Господь и ответил ему: "Ступай вниз и проповедуй в долинах среди людей, кормящихся от пашни. Я же отворю их для слова твоего, и будешь ты пророком и наставником во земле сией!"

И спустился Варак в долины плодородные, ибо пребывал во стране гористой и уединённой. Спустился и стал пророчествовать и наставлять. И исцелял он также больных и расслабленных, и наделял он также бедных и немощных. Великая слава распростёрлась о нём, и стали нарекать его Рамой, ибо говорили мудрствующие: "Верно, ниспослал на нас Царь Милостивый пречистую душу заступника всесвятого. И снизошла душа сия во громах и молниях, ибо высока стать её во испасение чад человеческих."

И перешла о нём память во поколения грядущие, ибо стали обращаться к нему, как к ходатаю богоприставленному, что услужает у опор Царствия Небесного и вопрошает за всех.

И вот возмужал сын Варака и женился на Хадидже, ибо таковым было речение изошедшее[105]. И стал он водить караваны жены своей, и многому научился у мудрецов чужестранных. Варак же являлся к нему незримо и присутствовал во часы воплощения Духа Божьего, и как исполнилось от рождения его три седьмины, обратился к нему и сказал: "Иди, Абу Касим, и проповедуй о Боге Едином, ибо вижу я, что твой сосуд преисполнен благодати и ты готов выступить в путь."

"Кто ты, - спросил Абу Касим, - и отчего я не вижу тебя?" "Я отец твой, - ответил Варак, - а образ мой сокрыт, ибо греховность земли сией весьма велика, и стены мрака стоят между нами."

И ещё спросил его сын: "Если ты отец мой, так назови своё имя, дабы мог я молиться тебе и упоминать во прославлениях." И ответил ему Варак: "Моё имя услышишь ты во время обмолвленное, когда огласится зарок наследия ниспосланного и произнесётся клятва посвящения твоего."

И ещё спросил его сын : "О отец, назови моё имя изначальное, ибо не ведую я, как нарёкся по рождению своему и как огласился по расставанию нашему." И ответил ему Варак: "Имя твоё -Мухаммад! Таковым я нарёк тебя по рождению и таковым огласил тебя по расставанию, таковым нареку тебя перед Господом и таковым оглашу тебя перед людьми."

Во те же дни явился Варак дочери своей Сафии[106] и сказал: "Я отец твой, тот, что оставил тебя на попечение Ризвана, пришёл к тебе, дабы передать наказ Господний. Слушай меня! Минуют две семиседьмины дней[107], и изберут тебя царицею хазарской. И соберёшь ты весь народ , что ныние сидит в Баркане , и выведешь его на север, в землю Ас, куда уже ушло одно колено[108]".

"Где же ты, - спросила она, - и отчего я не могу лицезреть тебя, отче мой?" "Я во плоти твоей, -ответил Варак, - а голос мой исходит из пространства, ибо если я стану вещать устами твоими, не будет тебе хорошо. Всякий раз, как внедряется во тебя Дух Божий, присутствую я во чреве твоём, дабы не попалилася ты от Огня Его и осталася во животе своём неразъята."

И ещё спросила его дочь: "Скажи, пребывает ли во здравии мать моя и что с ней?" И ответил ей Варак: "Счастлива мать твоя под стражею мышцы Господней, и болезни обходят её стороной, ни в чём не терпит она нужды, и нигде не сносит она претыканий."

И ещё спросила его дочь: "Обрету ли я когда-нибудь родителей своих, усажу ли я когда-нибудь их пред собою и воздам ли я когда-нибудь им славу и хвалу." И ответил ей Варак: "Когда воззайдёшь на престол во царствие северном, что во земле Ас, тогда и пошлёшь в Кидар посольство своё. Только пусть подойдёт оно незамечаемо и известит о стане своём тайно. С тем посольством и восприбудем к тебе."

И был Варак пророком и наставником в землях востока, и проповедовал возвращение Господне три седьмины лет, когда явилися ему ангелы Божий и восхитили его во страну кидарскую. И вернулся Варак в дом Хадиджи, представился сыну своему, как брат её, и поселился в Сааде.

И ещё седьмину лет жил Варак вблизи от дома Хадиджи. И научил сына своего слову пророческому, а также изъяснил ему о сути законов Господних и посвятил во тайнознание Божее. И благословил он его на стезю святомученическую, и огласил его перед опорой Небесной, и представил ангелам сопровождающим.

И стал Мухаммад проповедовать единоучение всечеловеческое, переходя от дома к дому, от шатра к шатру, от странника к страннику. И пробудил он многих людей вдохновением своим воискренним, некоторых же настолько воодушевил, что привлёк под всемерное покровительство своё и окормление духовное.

Так обрёл Мухаммад сторонников на пути предначертанном, однако слаба была община его по маловерию изначальному и по косномыслию людей несведущих. И сказал ему Варак: "Отдай мне треть людей своих, которых найдёшь наиболее надёжными и преданными, ибо настало время присягнуть Всевышнему в Сабее и сохранить учение твоё во чистоте первозданной."

И поступил Мухаммад по слову Варака, и отпустил треть общины своей во страну сабейскую. И взял Варак с собою Ракаю и Османа, ибо тремя наставниками должны были оглавляться выходящие. Когда же прибыли они во землю эфиоплянскую и разложили стан свой между Хар-Гуном и Эль-ле-Роем, собрал их Варак и сказал: "Вот изберу я из вас семиседьмину наидостойнейших и передам учение пророка Мухаммада во всей праведности его предтечной, дабы представлять пред Господом веру кидарскую во всей красе её младенческой."

По удалению в Сабею Варака, Ракаи, Османа и людей их, пуще прежнего ослабла община Мухаммада, погрязла во прениях да раздорах, во заблуждениях да кривотолках. Тогда обратился Мухаммад к Господу в молитве своей и воскликнул во отчаянии: "О Боже Пресветлый, что же делать мне, ибо не проникаются соплеменники мои ни разумением, ни милосердием; и даже обращенные порываются поступать по обычаям древности своей. И замышляют погубить меня враги мои, и сговариваются изгнать меня ненавидящие, и нет мне защиты надёжной во соратниках моих, и нет мне опоры верной во братиях и сестрах названных!"

И ответил ему Бог Единый и всечеловеческий: "Со дня сего снимаю Я с тебя обеты твои прежние и с часа нынего свожу с тебя зароки твои давние. Выйди к людям своим и возгласи им учение приемлемое, дабы достигали моления твои их сердец и укладывались речения твои во их рассудках. Только избавь страну кидарскую от детоубийства, нестерпимого для очей Моих; собери сонмища воелюбивые под властию своею; да обрати их лицом ко Мне, дабы истинно уверовали и отреклись от идолов кровоалчущих. Что бы ни утвердил ты, ляжет во прославление роду твоему; и что бы ни установил ты, обернётся добродетелью племенам аравийским. Ступай со благословением Моим и не робей на пути восхождения своего."

И вот возвратился Варак из Сабеи по прошествии седьмины полной, с ним же Ракая и Осман и двадцать учеников его. И сказал сыну своему Мухаммаду: "Оставили мы начаток веры твоей за морем Дешерским, во земле эфиоплянской, у горы Хар-Ав, перед озером Эль-ле-Рой. Там семиседьмина учеников[109] будет стеречь оплот её, ибо вот уже стоят между вереями и ждут перемен."

И ещё сказал Варак Мухаммаду: "Воистину иссякли дни мои в Саудии и настала пора исходить на север, Там, за горами Араратскими, развёрнут шатёр иммануэлев и установлен камень гаонов; там земля последнего воззвания моего, там страна старости моей и вознесения. Но сделай так, дабы ушёл я скрытно и ни один человек, кроме тебя и Хадиджи, не ведал о том, ибо не будет тебе хорошо, если прознают люди твои."

К тому времени состарилась Хадиджа и обратилась к Мухаммаду с прошением: "Отпусти меня, муж мой, ибо какие лета мои. Позволь мне и брату моему Вараку удалиться с миром. А дабы не слагалися слухи недобрые, объяви, что отошла я к Господу, и справь похороны людные, как будто бы умерла супруга твоя."

И отрешился Мухаммад от жены своей с великой печалью, и благословил её, как пророк. И отстранился Мухаммад от Варака с великим сожалением, и возблагодарил его как правитель. И устроил он по Хадидже шествие траурное, дабы никто не прознал; и учинил он по Вараку дознание строгое, дабы никто не проведал. И возвёл он жену молодую - на ложе Хадиджи, и сыскал он наперсника многомудрого - на седалище Варака.

И стал возглашать Мухаммад учение воеприязненное, ибо позволил ему Господь, по жестокосердию человеческому; и принялся он совершать набеги буйные, ибо допустил ему Всевышний, по лихострастию людскому; и приобрёл он множество сторонников на стезе сией, и прилучил он множество походников на дороге оной. И положил он к стопам своим Йасриб, и воссел он на высотах Ашхабских, и восстал он над всем Кидаром. И стали нарекать его вождём вождей, и стали воззывать его пророком пророков, ибо весьма высоко возвысился он во величии своём.

И прибыли Варак с Хадиджей во страну Асееву, во град Итильский[110], во дворец Беллатский. И находилися они при дочери своей, Сафии, до истечения дней своих. И обратила Сафия народы, ей подвластные, к вере изначальной, устроила Храм вселенский и учредила множество школ по всему царству своему. И освободила она всех рабов во пределах своих, запретила жертву кровавую и разогнала грабителей придорожных. И возблагодарила она родителей своих деяниями праведными. И возвеличила она Вседержателя Пресвятого подвигами свершёнными.

И было во преддверии исхода души Мухаммада. Явился ему Дух Божий, восхитил под самые небеса и понёс над страною Ас, что речётся ныне землёю Гораха.

И стал кружить Дух Божий над горою Олмо и над озером Зоар, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за гора и что это за озеро под нами ?" И отвечал ему Дух: "Сия гора подобна Хар-Аву, и сие озеро подобно Эль-ле-Рою, ибо здесь совершилося принятие завета Господнего, и здесь же состоялося низвержение гнева Всевышнего."

И стал кружить Дух Божий над потоками Ра, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за река под нами?" И отвечал ему Дух: "Сия река подобна Нилу, ибо от берегов её изошёл Иммануэль на горы Персидские; подобно тому, как изошёл он из Египта на горы Ханаанские. От гор же Персидских перешёл он на горы Самарские; подобно тому, как перешёл он от гор Ханаанских на горы Утнапшетские. От гор же Самарских проследовал он до морей Восточных[111]; подобно тому, как проследовал он от гор Утнапшетских до морей Внутренних[112]."

И стал кружить Дух Божий над храмом Баул-Дан[113], покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за храм под нами?" И отвечал ему Дух: "Сей храм подобен храму иерусалимскому, ибо есть он и наследие славы Господней, и восхождение благодати Всевышней. Посему имя ему - Третий Храм всечеловеческий, отстроенный во испасение душ страждущих и освящённый во наущение душ неприкаянных."

И стал кружить Дух Божий над градом Итильским и над дворцом Беллатским, покуда не воспросил Его Мухаммад: "Что это за город и что это за дворец под нами?" И отвечал ему Дух: "Сей град подобен граду Ашхабскому, а сей дворец подобен дому родительскому, ибо ждут тебя во хороме той и отец твой, и мать, и сестра единородная."

И низвёл его Дух Божий на твердь воссуетную, ко вратам дворца царского, ко дверям светлицы родительской. И вышли к нему навстречу и Варак, и Хадиджа, и Сафия, сестра его. И целовали они друг друга, и заключали в объятия; и ликовали они, и плакали. И был великий праздник во дворце Беллатском, и была большая радость во всём граде Итильском.

С наступлением же сумерек вечерних возвратил его Дух Божий во страну кидарскую, вознёсся во чертог Свой Пресветлый, и уж более не появлялся перед пророком. Мухаммад же призвал к себе писарей своих, и писали те о чуде том случившемся во словах восторженных да во образах красочных. И доныне сказанья сии водются меж реченьями, и доныне писанья сии кажутся во свидетельствах.

Так воздвигнут был во мироустое нынешнем скипетр чад вараковых. И протрубила о них великая слава от пустынь Ливийских до гор Самарских. И прозвенела о них премногая молва от лесов Буртасских до морей Таиманских. И возвратилась душа Барака во пристанище Нуна, откуда и снизошла во час свой; как возвратилися души Хадиджи, Сафии и Мухаммада во чрево Тэфера, откуда и явилися во дни свои. Воистину же на всё суще волеположение Божее. Воистину же на всё простёрто благоволение Всевышнее. Да будет присно превозносимо и святославимо Имя Его. Амейн!

* События, о которых повествует этот документ, относятся к периоду XII -VII вв. до н.э. Некоторые его фрагменты повторяют темы "Бавельского Откровения", однако, в целом, "Радостея" представляет собой совершенно самостоятельное, уникальное писание.

И сидел Иммануэль на высотах Иерусалимских, покуда не поднялся Исраэль из-за пустынь Египетских, из земель Сабейских, и не предстал пред ним. И передали они вождям исраэлевым земли Ханаанские, которыми владели, и пошли в страну Ас, и стали её правителями. И назвали они страну Ас - Перевёрнутым Египтом, ибо усмотрели в пределах её подобие земли своей первородной.

И была та страна окружена песками, что в пространстве своём во третью часть от песков египетских; и была та страна рассечена рекою, что в течение своём во третью часть от потока египетского; и вливалась та река в море внутреннее, что в полноводие своём во третью часть от моря египетского; и населяли ту страну народы, что в числе своём во третью часть от народов египетских.

И сказали они: "Да будет сей Египет разрастаться в сторону северную и в сторону закатную, противно Египту Стольному, что разрастается в сторону южную и в сторону восходную". И сказали они: "Да будет сей Египет довольствоваться скудностью, противно Египту Стольному, что глотает полным рот своим и не насыщается". И сказали они: "Да будет сей Египет прославляться миротворством и добросердием, противно Египту Стольному, что утверждается ратоборством своим и жестоковыйностью".

И устроилось всё по слову их, ибо то, что говорили они, посылалося от Глагола Всевышнего: Пришли в страну сидельцы иерусалимские с великим множеством племён исраэлевых и принялись те расселяться по всем пределам Египта Перевёрнутого и образовывать селения свои и города. И стала разрастаться страна Ас, поначалу на север по берегам Ра, а затем на закат по берегам Исета[114], Хора[115] и Усира[116]. И довольствовалась та страна скудностью, как и сказано было; и прославлялася она миротворством и добросердием, как было заповедано. И немало племён аскольдовых[117] во землях её слилося с потоками исраэльскими, ибо такова была воля Господня, изошедшая из Начертания.

И как сочлася семиседьмина от пришествия ханаанского, стали являться к учителям иммануэлевым от людей исраэлевых и принимать от них посвящение во Единоучение Господне. Те духоподвижники получали знание особое и нарекалися хазарианами, посему как возвращалися они к Закону Исконному, блаженнониспосланному во лета троецарствия сыновей Нуна[118].

И явилися как-то во град Колотарский вожди аскольдовы и спросили у учителей иммануэлевых: "Могут ли люди родов наших принять Закон, вами почитаемый, и присоединиться к собранию хазарианскому; ведь ещё не сподобились мы перейти в народ исраэлев и породниться с племенами его?" И отвечали им учителя: "На что намереваетесь, на то и сподобляйтесь, потому как созрели вы ко дню сему во всей полноте; ибо во прежних жизнях своих прошли стези исраэлевы и присовокупились к народу сему".

И весьма возрадовались вожди аскольдовы на слова сии, и вошли во поучение иммануэлево со всеми родами своими многочисленными. С тех пор стали являться в Колотар от племён речных, степных и горных. Так разрослись и размножились общины хазарианские по всем пределам Великой Асии, а также и за пределами её, ибо раскидиста была слава царей иммануэлевых и далеко разносилась благодать от наставлений их.

И вот прошли две десятиседьмины полные, от исхода колена гиладского[119] из Ханаана, и ещё две седьмины исполнились, и половина третьей; и сказал Господь царю Иммануэля Яхмесу: "Усилилась твоя страна и преисполнилась многого разумения. Теперь же отдели от себя шестую часть народа своего, поставь её над шестью племенами Исраэля[120] и отошли их в страну Самарийскую; дабы устроили они вокруг Святыни Моей[121] шесть поселений своих, а у Реки, сходящей с Поднебесья, сложили шесть ступ; и дабы устроили они в каждом из поселений своих по башне пророческой, а у Опоры Отворенной сложили шесть будд".

И поступил царь Яхмес по слову Господнему, ибо был он правителем боговерным и святобоязненным. Собрал он по пределам своим до семидесяти двух родов исраэлевых, и послал их в страну Самарийскую под попечительством и защитой Иммануэля. И вышли с ними также прочие племена из тех, что сопричастились к Исраэлю и связалися с ним связию близкородственной[122].

И вот пришли переходники неисчисленные из страны Ас в землю Пур-Шамбел и расселились во земле оной по многим поселениям её и городам. В горы же Самарские послали они людей выбранных; ибо местность вокруг Святыни упомянутой была весьма труднодоступной, а для неочищенных сердцем и вовсе непреодолимой.

И осталась большая часть прибывших в областях низинных, лишь немногие пересилили великие горы и перешли ущелья глубокие, преодолели пространства пустынные и приблизились к Опоре Божьей. И устроили они у Опоры Божьей шесть поселений малых, и возвели они на Поприще Господнем шесть башен пророческих; и сложили они у Реки Поднебесной шесть ступ вопрошающих, и поставили они под горою Самарской шесть будд отрочествующих[123].

И было Слово к учителям иммануэлевым, по прошествии двух семиседьмин. И сказал им Господь: "Собирите людей своих по всем селениям и городам Пур-Шамбэла, лишь шестую часть из них сохраните остатком нетронутым и идите в страну Син[124], что за землёю Сахарэн. В земле Мокш посадите шестую часть от людей ваших и ту же часть рассейте по стране Син. Во всех пространствах, вами проходимых, совершите посвящения правителей достойных и дойдите до моря Унабар. За морем Унабар, что омывает Син со стороны восхода, откроется вам страна оплота вашего - земля Ахурашир[125]. Там поставите вы дом трёх потоков и обоснуетесь на её островах, там отстроите башни пророческие по числу родов, там установите ступы и будды во их количестве неизменном".

И поступили учителя иммануэлевы по Слову изошедшему: подняли они народ асейский по всему Пур-Шамбэлу, отрядили от него шестину остающуюся и совершили с благословения Господнего все переходы многотрудные. И благословили они народ свой, и передали ему часть силы своей. По возведению же башен знамения в земле Ахурашир, воззошли они на высоты воздвигнутые и вознеслися во огненных снопах.

И вот прошли девять седьмин по сподоблении исхода самарийского, что четыре десятиседьмины по завершении сиденья утнапшетского, и основал царь Имхотеп столицу северную, город Инсет, ибо распростёрлися пределы Асии до Тефнута[126] и Дуата[127], и необъятной стала страна для попечительства над всеми землями её.

И сказали во те дни пророки Господни: "Да будут от основания Инсета до оставления его три десятиседьмины полные; от оставления же до возведенья нового да будут их тридцать три[128]. Да будут от основания городов опорных, до оставления их, две десятиседьмины полные; от оставления же до возведения новых да будут их двадцать две[129]".

И был возведён Инсет в межеустие реки Эйя[130], что выбегает из озера Тхон[131] и несёт свои воды в море Тефнут. И были выстроены также города опорные на море упомянутом: Дадон на берегу его южном и Ладодо на берегу его северном.

И случились строительства сии в лета богониспосланного могущества Асии - наследницы Перевёрнутого Египта и хранительницы Опричья[132] Иммануэлева. И народились события сии спустя одну десятиседьмину от нарождения Масклы, спустя две десятиседьмины от нарождения Колотара, спустя три десятиседьмины от нарождения Ас-Тары[133], спустя четыре десятиседьмины от перехода утнапшетского и преодоления Варсана.

И вот прошли девять седьмин от заложения града северного[134], и сказал Господь царю Иммануэля Сатону: "Усилилась твоя страна и преисполнилась многого разумения. Теперь же отдели от себя шестую часть народа своего, поставь её над шестью племенами Исраэля и отошли их в страну Сабир[135]; дабы засеяли они пределы наследия своего, от Юмы[136] на восходе до Ивлеги[137] на закате; и дабы закрепились в земле Сельментаузен[138] до грядущего обращения Моего".

И поступил царь Сатон по слову Господнему, ибо был он правителем боговерным и святобоязненным. Собрал он по пределам своим до семидесяти двух родов исраэлевых; и послал их в страну Сабирскую, под попечительством и защитой Иммануэля. И вышли с ними также прочие племена из тех, что сопричастились к Исраэлю и связалися с ним связию близкородственной.

И вот пришли переходники неисчисленные из страны Ас в страну Сабир, и расселились в земле Олмолонгрэн, от Юмы, что на восходе, до Ивлеги, что на закате; и поднялись они на север, в Сельментаузен, и уселись на высотах. И сказали им учителя иммануэлевы: "Распахивайте пашни и засеивайте поля плодородные, трудитесь мирно и ждите урожая богатого, ибо местность оная пребывала в осиротение долгом, а ныне с милостью обрела ходатаев".

И устроили они множество святилищ, во коих приносили дары Белу[139] и Лате[140], и сыну их Яру[141]. А во самой средине земли Олмолонгрэн поставили город Откровения Божьего и назвали его Арвон. И возвели они вокруг города сего ограду из столетних сосен, и вырезали на стенах воздвигнутых письмена боговдохновенные, и поставили по углам строения сего башни пророческие, и воззожгли на тех башнях огни негасимые.

И было Слово к учителям иммануэлевым, по прошествии двух семиседьмин. И сказал им Господь: "Соберите треть народа своего и плывите через море Шедех[142], ибо в землях Скопус[143] и Гойдэл[144] отряжу Я удел вам. Преисполнитесь сердцем своим и одеснуйтесь душою своею, дабы жить вам во тех землях, во Едином Боге, и быть примером славным пред очами племён тамошних. В одну семиседьмину дневную[145] завершите все дела свои и выходите без промедления, ибо врата знамения вселенского затворяются во скорости".

И поступили учителя иммануэлевы по слову изошедшему: подняли они народ асейский по всему Олмолонгрэну и Сельментаузену, отделили от него третью часть выводимую и совершили с благословения Господнего сей переход многотрудный. И расселили они две трети народа своего в земле Скопус, с третью частью же вошли во землю соседствующую. И отстроили они во земле соседствующей город Откровения Божьего, и назвали его Итнечер.

И воссели учителя во граде Откровения, откуда попечительствовали над пределами новоосвящёнными. Народ же иммануэлев разошёлся по земле Гойдэл и отстроил селение по берегам её и в глубине суши. И жили во тех селениях братчиной все племена, из Сабира прибывшие, и лишь старцы седые ведали, откуда изошедши были.

И вот минули две семиседьмины от переплытия случившегося, и вновь было Слово к вождям сонмища асейского. И сказал им Господь: "Соберите весь народ свой из земли сией и плывите через море Нешмет[146] в сторону заката. Там за великим морем откроется вам великая земля Хат-Хор[147], там возведёте вы Дом Мой, там установите башни пророческие, там отстроите селения многочисленные и будете обитать под защитой Моей".

И собрали учителя иммануэлевы всех людей своих, посадили их на струги парусные и отправились по ветру ведомому за бурлящее море до речёной земли.

И пророчествовали во те дни учителя иммануэлевы: "В страну, что ныне оставляете вы в запустение, прейдёт иной народ, он поселится на берегах её и в глубине суши; от Духа Божьего он получит в обетование ту же землю, в которую вы ныне держите путь. От года сего до пребытия переселенцев из Гойдэла отмереется тридцать три десятиседьмины. Однако ранее достигнут Хат-Хора смотрящие с высот Сельментаузена, до их приплытия на Ималду[148] отмереется двадцать две десятиседьмины и до их появление в Норге[149] отмереется одиннадцать".

И плыли они тридцать три дня до земли Хат-Хор, двадцать два дня возводили становища да одиннадцать дней искали Места Господнего. И как нашли они Опору Божию, заложили на ней город Откровения и назвали его Лат-Яр, ибо местность сия приняла их с величайшей милостью. По прошествии же одной семиседьмины благословили учителя иммануэлевы народ свой, передали ему часть силы своей и, воззойдя на башни пророческие, вознеслися во огненных снопах.

Так устроился путь людских потоков, изошедших из страны Ас в сторону восхода и в сторону заката. Так разошлась и сила, и благодать иммануэлева по многим землям мира сего. Так порассеялись семена Единоучения Божьего по преображённым душам человеческим.

И верстается наследие сие, всякий раз возвращаясь к истоку своему, перелетая из плоти во плоть, перетекая из века во век, переходя из одной земли во другую. И быть тому коловращению непрестанному до озарения последнего Храма вселюдного[150] и до новорождения во Святая святых[151].

ПОЯСНЕНИЯ ПО СНОСКАМ К ТЕКСТАМ

(составлены обработчиком текстов)

Отворение уст

[1] 5). "Халяль" - внешний Космос, относительно Кидма.

[2] 4). "Кидма" - внешний Космос, относительно Нуна.

[3] 3). "Нун" - внешний Космос, относительно Земли.

[4] 1). "вселенны Тэфер" - планеты; каждая планета представляет собой отдельную, автономно развивающуюся сущность; мы же в нашем конкретном случае рассматриваем лишь одну из них - планету Земля.

[5] 2). "Тэфер" - Земля, включая все слои её атмосферы и недра.

[6] "верви" - внешние проявления.

[7] "часть Авраамова" (Авраам) - составляющие душ принимаемые Гоей Тэфера (фрагменты душ воплощающиеся на Земле)
["Ав-Ра-Ам" - "Ав"(отец, родитель)*, "Ра" (Бог), "Ам" (народ)].

* "Ава" - мать, родительница.

[8] "часть Агарева" (Агара) - составляющие душ принимаемые Нуном (фрагменты душ уходящие во внешний Космос) ["Ага-Ра" - "Ага" (посланник), "Ра" (Бог)].

[9] "часть Сарраева" (Сарра) - составляющие душ принимаемые Единым Богом Тэфера (фрагменты душ воссоединяющиеся с иерархией Высшего Сознания Земли)
["Сар-Pa" - "Сар"(управляющий), "Ра"(Бог)] .

[10] " четырнадцать десятиседьмин" - 1000 лет ("десятиседьмина" х 14)*.

* "десятиседьмина" - 71 год 156 дней ("седьмина" х 10)**.

** "седьмина" - 7 лет 52 дня [ "пятидесятница" (50 лет) : 7 = 7.1428571; приблизительно - 7.143 лет (приблизительно - 7лет 52дня)].

[11] "Гоя" - жизненосные уровни Земли, включающие: сушу, мировой океан и нижний слои атмосферы.

[12] "семидесятница семиседьмин" - 3500 лет ("семиседьмина" х 70)*.

* "семиседьмина" - она же "пятидесятница" = 50-ти годам.

[13] "Бавель" - Вавилон; Вавилонское царство.

Заречения

[14] В данном случае имеется в виду локальная, околоземная субстанция Духа, самореализующаяся за пределами ноосферы, во внешнем космосе; иммануэльтяне называли эту субстанцию Граалем, исраэльтяне - Аароном.

[15] "Ниниэль" - река Нил.

[16] Рождение Эхнатона - первопророка Копта*.

* "Копт" - народ Египта.

[17] Рождение Нефератона - первопророка Иммануэля.

[18] Рождение Атонмозеса (Моисея) - первопророка Исраэля.

[19] "возвращение Господнее" - единоучение Бога всечеловеческого (оно же "изначальный закон", оно же "православие", оно же "беловедие").

[20] Подобно тому, в нас незримо присутствуют сущности наших земных родителей, а также пребывает "ангел-хранитель" (производное субстанции Духа).

[21] "Ханаан" - Палестина.

[22] "поток" - многочисленная общность, сплочённая идеей (или верой) и находящаяся в движении.

[23] Согласно единоучению, Божественное присутствие на Земле утверждается на 666-ти "опорах", каждые шесть из которых венчаются "куполом", пребывающим в пределах Верхнего Тэфера (подобно тому, как шесть будничных дней недели венчаются субботой - седьмым днём). Отсюда, число 666 - символизирует Божественное присутствие на Земле, а число 777 - Божественное присутствие в самой Небесной Сфере*.

* "Семилучник" в круге (представленный на обложке данного издания) - знак Единого Бога пребывающего над твердью; "шестилучник" в круге - знак Его земного проявления (а также знак Даниэля); "пятилучник" в круге - знак Иммануэля; "четверолучник" в круге - знак Габриэля; "троелучник" в круге - знак Исраэля; "двоелучник" в круге - знак буддизма; "однолучник" в круге -знак христианства; "безлучник" (чистый круг) - знак ислама.

[24] "Цион" - Сион; гора, на которой был возведен 1-й Храм.

Восхождение на Хар-Ав

[25] "Та-Меху" - Нижний Египет.

[26] "Атонмозес" - библейский Моше (Моисей).

[27] "Кэтрон" - библейский Итро (Иофор).

[28] Согласно единоучению, Всеземной закон (он же универсальный закон Тэфера), в целом, был непосилен для осознания (и тем более исполнения) тогдашними мирообитателями. Поэтому, дабы быть принятому в качестве Господа всечеловеческого, Единый Бог "отсекает" людям незначительную часть этого закона, ту, которая наиболее доступна их пониманию. Подобно тому, и Атонмозес склоняется к отсечению крайней плоти своего сына Даниэля, дабы быть принятому в качестве царя всеегипетского. Действия Единого Бога представляются нам, как вынужденная "жертва"; ибо извлечение части универсального закона Тэфера, с последующим представлением её как "полного уставного свода", является нарушением ещё более вышестоящего закона -универсального закона Нуна. Видимо, ситуация, сложившаяся на Земле, не оставляла иной возможности для передачи духовного знания, как принятие Единым Богом сего "блаженного греха". Образно выражаясь, Господь всечеловеческий принял на Себя наши неисчислимые провины, дабы избавить нас от первородного невежества и вызволить из непрерывного круговорота воплощений.

[29] "горы сабейские" - горная система на севере совр. Эфиопии (р-н озера Тана).

[30] "Та-Шему" - Верхний Египет.

[31] "Хар-Ав" - библейский Хорив (ошибочно отождествляющийся с горою Синай).

[32] После падения священной горы Хар-Ав многочисленные станы, упомянутые в тексте, также провалились в подземелье - со временем, гигантские котлованы заполнились водами реки Бенуат; так образовалось озеро Эль-ле-Рой (совр. озеро Тана в Эфиопии).

[33] "прелюбодеяние" - намеренное обольщение с целью овладения одним из супругов. "Сие деяние славится под стать воровству, особая же зловредность оного состоит во умышленном разъятие уз супружеских и оставление чад во вдовстве" (хазарская книга "Уставы вольной жизни"). Следует заметить, что "прелюбодеяние" осуждалось лишь применительно к людям, бытующим по хазарским обычаям, относительно же живущих в миру вышеупомянутое поведение оправдывалось, как естественное проявление "вольнолюбия". Среди исповедовавших единоучение поддерживалось мнение, что у лично несвободного, но любящего человека, попросту не оставалось иного выхода для реализации Божественного "права" на любовь.

[34] "евреи" ("иври") - слово "еврей" ("иври"), у Эхнатона, подразумевало странствующего благовестника, несущего людям знания о законах Единого Бога. В представленных текстах "евреями" называются как иммануэльтяне, так и исраэльтяне. Разница между ними состоит в том, что иммануэльтяне ("души каиновы") тщательно соблюдают уставы единоучения, в то время как исраэльтяне ("души авелевы") всячески уклоняются от выполнения возложенной на них миссии. Важно отметить, что первоначально это понятие не имело отношения к какой бы то ни было этнической группе, "евреем" мог быть назван любой человек, ведущий подвижнический образ жизни и проповедующий единоучение в форме, доступной его осознанию.

Даниэль

[35] В соответствии с единоучением, семья признавалась законной только в том случае, если являлась союзом исключительно добровольным. Поскольку же это основополагающее правило грубейшим образом попиралось, традиционная семья в (среде "возвращающихся") объявлялась "гнездом разврата", а так называемый "блуд" величался "вольнолюбием" и воспринимался, как подвиг (как ненасильственное противостояние греху и как деяние искупительное сотворяемое во прославление любви Господней).

[36] Этим указанием обосновано учреждение праздника "Пейсах" ("Пасха"), самого важного праздника в календаре иудеев и христиан. Главным его мотивом у иудеев является освобождение из египетского рабства, в то время как у христиан таковым является искупление греха через жертвенника-спасителя. В доиудейский период в верованиях исраэльтян равноценно присутствовало как первое, так и второе, но впоследствии традиция претерпела значительные изменеия и обычай был "забыт". Естественно, что в "старом" и "новом" Исраэле и жертвенники были разные: в "старом" - Даниэль, в "новом" - Иисус(Июс). У каждой эпохи свои Спасители!

[37] Эхнатон (Аменхотеп IV), Нефератон, Атонмозес (Моисей).

[38] Мериам, Офра (царица Савская), Далида.

[39] "Меху"(Та-Меху) - Нижний Египет; дельта Нила.

[40] "Покаянное сердце", устремлённое к Всевышнему, не приемлющему жертву плоти, противится подобному порыву; но пробудившийся Дух поднимает сознание даниэлевой ипостаси на ещё более высокий уровень, на котором каждая составляющая Сотворения готова поступиться собою, защищая Его целостность.

Отхождение вод

[41] "земля Ханаанская" - Палестина (ныне терр. г-ва Израиль).

[42] "земля Манассейская" - долина реки Шари, впадающей в озеро Чад (ныне терр. г-ва Чад).

[43] "земля Таманская" - юго-западная оконечность Аравийского п-ва (ныне терр. г-ва Йемен).

[44] "земля Сабейская" - Саба (Шаба) ; историческая земля на терр. нынешней Эфиопии, в окрестностях о. Тана. В ХШв. до н.э. одно из израильских колен добралось до Йемина и основало там г-во с аналогичным наименованием.

[45] "города Шема" (Та-Шема) - города Верхнего Египта.

[46] "Камышовое море" - Суэцкий залив.

[47] "Зелёное море" - Средиземное море.

[48] "межеустие нильское" - дельта Нила.

Мелхицедэк

[49] "Ционские (Сионские) горы" - высоты, окружающие гору Цион (Сион); гористая местность вокруг Иерусалима, находившаяся под властью Иммануэля вплоть до его полного исхода из Ханаана (Палестины).

[50] Согласно устной традиции "двенадцать сподобившихся", в равной степени, представляли все три "колена", от каждого из которых в Иерусалим явились по четыре представителя (один представитель посылался от 3-х "племён", а в каждом "колене" их было 12-ть)*.

* Все рабы и инародцы, выводившиеся Моисеем (Атонмозесом) из Египта, были искусственно разделены Иофором (Кэтроном) на 12 "колен", при этом каждое "колено" было разделено на 12 "племён", а каждое "племя" - на 12 "родов" (в данном случае понятия "колено," "племя", и "род" были применены условно, в силу их традиционности). Моисей и Иофор ставили целью максимально перемешать выводимое ими население, дабы ослабить влияние этнокультовых различий, в его среде. Таким образом, вожди рождающегося Исраэля, пытались создать качественно новую человеческую общность, необходимую для осуществления возложенной на них Божественной Миссии.**

** В силу определённых обстоятельств половина людей, собранных Моисеем, Иофором и Ципорой, осталась в Нижнем Египте (их не удалось вывести), поэтому в Эфиопию пришли лишь шесть "колен" ("потоков"). Возможно, число "сподобившихся" ("двенадцать") должно было символизировать сакральное единство шести оставшихся и шести выведенных "колен" ("потоков").

Ас

[51] "страна Ас" - первоначално, в XII - Х1вв. до н.э., прибрежье реки Волги и её многочисленных протоков, от места ответвления реки Ахтубы до Каспийского моря; в Х в. до н.э. - прикаспийские, приазовские и причерноморские степи, часть Северного Кавказа и Крыма. В IХ в. до н.э. при царе Имхотепе Ас достиг своего наивысшего могущества; на севере его пределы распространились до Белого моря и Финского залива, на берегах которого была построена новая столица Аса - Инсет. В VIII в. до н.э. границы государства, на востоке, приблизились к Уралу, на западе - к Карпатам (В VIII - VII вв. до н.э. юго-восточные границы Асии достигали низовий Сырдарьи и Амударьи).

[52] "Ac-Тара" (Ас-Та-Ра) - "Та"- земля; "Ра"- Бог. Восточные славяне называли его "Ас-Град", скандинавы - "Ас-Гард".

[53] "Лапида" - обширные равнины простирающиеся на север от Большого Кавказского хребта.

[54] "гора Олмо" - гора Богдо; находится восточнее Волго-Ахтубинского двуречья, на расстоянии однодневного пешего перехода от ахтубинского левобережья.

[55] "река Итур" - река Аргиз. Эта река некогда стекала с северо-западного склона горы Богдо. После падения горы, её водоносные ключи ушедшие под землю, со временем, способствовали образованию озера Зоар (нынешний Баскунчак).

[56] "будды"и"ступы" - так называемые "малые храмы": в "ступах", к Богу, обращались с прошениями; в "буддах" - с благодарениями.

[57] "иерусалимская кидара" - ритуальный головной убор первосвященника Иммануэля; символ богоутверждённой власти.

[58] По дошедшему до нас преданию (записанному в начале XX века), жители северных предгорий Кавказа (Сеира) получили на хранение посох Моисея; жители берегов Нижнего Дона - мощи Аарона, а также его легендарный меч и копию заветного ковчега, выполненную из серебра; жители Буртаса* - золотые скрижали Мелхицедэка с перечнем заповедей Единого Бога; жители берегов Нижней Волги получили на хранение иерусалимскую кидару Нефератона.

* Буртас - южная часть средневолжского правобережья.

[59] "Офра" - царица Савская [библейское имя, производное от страны Саба (Шаба)].

[60] "Сеамон" - царь Соломон.

[61] Сын Сеамона, Иовав, более известный под амхарским именем, Менелик, по возвращении "на родину отца", был провозглашён царём Эфиопии [Сабы (Шабы)].

[62] Перевёрнутое сравнение Аса с Египтом, по всей видимости, продиктовано потребностью заявить о некой альтернативе существующему миропорядку.

[63] Уместно заметить, что и потоков (колен) исраэлевых, пришедших на Волгу, также оказалось "вотрое менее" их первоначального числа: из Египта отбыло шесть, а до Аса дошло два.

[64] Привычный нашему слуху этноним "славяне," связан с именем этого народа: "асклы" -"асклавы" - "склавы" - "склавяне" - "славяне". Свой след "асклы" оставили и в старинных названиях крупнейших восточнославянских городов : "Аскл - Дер" (нынешний Киев), "Маскла" (нынешняя Москва). Отсюда же и сохранившееся доныне обращение "маскали", употребляемое применительно к жителям России.

Шенраб

[65] Упоминание об этом великом правителе сохранилось в расхожей народной приговорке: "Давно это было, при царе Горохе!"

[66] "страна Латынская" - Италия.

[67] "страна Валтынская" - Скандинавия (Швеция, Дания, Норвегия).

[68] "страна Яванская" - Греция.

[69] "Пур-Шамбел" - особая, богоизбранная страна в предгориях Гималаев, пребывающая в единении с глубинной областью Тибета - Юн-Друн. Согласно учению, в Юн-Друн открываются "окна животворной пуповины" (пучки каналов, соединяющих ноосферу Земли с внешним Космосом) и на твердь нисходит Божественное Присутствие.

[70] Впоследствии, от трёх колен Иммануэля было "произведено" три Великих Сына: Шенраб (Будда), Июс (Иисус) и Варак (Мухаммад/Рама).

[71] "Шенраб" - Будда.

[72] "Прат" - река Ефрат.

[73] "Хидэкэль" - река Тигр.

[74] "горы Самарские" - Кайласские горы, на юго-западе Тибетского нагорья; в пределах этой горной системы находится ранее упомянутая область Юн-Друн (беловеды называли её "Вышесходьем Радунициным"). По завершении ниспослания Вер, наиболее преданные последователи "возвращения" ушли в Самарские горы.

[75] Считается, что подавляющий в себе добрые побуждения, ранит ангела души своей и проливает его кровь.

[76] Кир II, персидский царь (? - 530 г. до н.э.).

Стретенье Духа

[77] "гушар хазарский" - собрание хазарских учителей.

[78] К тому времени Исраэль был изгнан из Ханаана месопотамским царём Новохудоносором и расселён внутри Вавилонского царства.

[79] К концу VIII в. до н.э. из трёх колен исраэлевых, пришедших в Ханаан, осталось только одно - колено "Иуда". Это колено и было уведено вавилонянами на восток в 1-й половине VI в. до н.э. В дальнейшем, Юго-Западная Азия, а впоследствии и Европа (Западная и Центральная), сталкивались именно с этим коленом и многочисленными последователями его религии, представлявшими самые различные этнические группы (о 3-х африканских коленах* не было известно, а о 2-х восточноевропейских не было слышно).

* В ХШ в. до н.э. одно из 3-х "африканских" колен перебралось в Йемен.

[80] По возвращении из многолетних странствий в Пур-Шамбел, Шенраб (Будда) был признан непререкаемым духовным авторитетом. Вокруг него сложилась школа преданных последователей , давшая начало древнейшей из мировых религий, - буддизму.

[81] Во 2-й половине VI в. до н.э. в Великой Персии, возглавляемой династией Ахеменидов, иудаизм* оказался в доминирующем положении, относительно других исповедуемых религий.

* Иудаизм того периода представлял собой молодую, динамично развивающуюся доктрину с выраженной миссианской тенденцией. В течение нескольких десятилетий эта религия распространилась среди самых разных этнических групп, проживавших на гигантской территории Персидского Царства (распростёртого от Греции - на западе, и до Индии - на востоке). Хазарское государство в Ханаане, просуществовало более пятидесяти лет. По завершении "первой седьмины", Ционские высоты покинули посланники Иммануэля во главе с Шенрабом; они выполнили свою миссию, отстроив и освятив II-й Храм. По завершении "седьмой седьмины" стали уходить и хазары, вернув к единоучению многих "детей исраэлевых" и приняв духовную эстафету от Иммануэля (пройдут века, и хазары - преемники Иммануэля, отстроят и освятят III-й Храм, уже в низовиях Волги).

[82] Хазарское государство в Ханаане, просуществовало более пятидесяти лет. По завершении "первой седьмины", Ционские высоты покинули посланники Иммануэля во главе с Шенрабом; они выполнили свою миссию, отстроив и освятив II-й Храм. По завершении "седьмой седьмины" стали уходить и хазары, вернув к единоучению многих "детей исраэлевых" и приняв духовную эстафету от Иммануэля (пройдут века, и хазары - преемники Иммануэля, отстроят и освятят III-й Храм, уже в низовиях Волги)

[83] "предгория алатырские" - предгория Алатырских гор (горная система хребта Битлис на юго-востоке Турции).

Искушение благовестием

[84] "Июс" - Иисус ( в индуисткой традиции - "Кришна").

[85] Согласно единоучению, весь род человеческий подразделён на 666 колен (по числу "опор" Господних): "северо-западная" половина колен (333 колена) приводится к Циону (месту пребывания 1-го и П-го Храмов) через богоприближенную душу Мериам (она же Мать-Мария), "юго-восточная" половина колен (333 колена) приводится к Элламу* (месту пребывания III-го и IV-ro Храмов) через богоприближенную душу Иосэфа (он же Отец-Иосиф). Для "северо-западной" половины более доступно общение с ипостасию Бога Матери, для "юго-восточной" - с ипостасию Бога Отца.

* Эллам - остров в низовиях реки Волги (истинное нахождение его доныне не оглашается).

[86] Исраэльтянам, возвратившимся в Ханаан из Бавеля (Вавилона), было известно, что далеко на востоке, от реки Хидэкэль (реки Тигр), находятся высокие горы с вершин которых, нисходят "блаженнейшие из душ Господних". В хазарских текстах, эта горная страна называется "Самарой", (от тибетского "Сумеру"), отсюда -"Самарские горы".

[87] Упоминание об искупление "кровию детей", извлечённое из контекста и превратно истолкованное, и по сей день используется мракобесами разных мастей для обвинения иудеев в ритуальных человеческих жертвоприношениях.

[88] "яванец" - грек.

[89] "латынянин" - итальянец (римлянин).

[90] "племена Сабира" - народы Европы ("Сабир" - Европа).

[91] Сними словами Июс (Иисус) предвещает разделение будущей христианской церкви на две ветви: "латынскую" (католическую) и "яванскую" (византийскую).

[92] "народ кидарский" - арабские племена, населявшие северо-запад Аравийского полуострова.

Знамения

[93] "Шамбл" - Пур - Шамбел : "Шембел" (ивритский вариант); "Шамбала" (русский вариант).

[94] "Кидар" - северо-запад Аравийского полуострова.

[95] "Йасриб" - г. Медина.

[96] "Узза" и "Лата" - Богини любви и плодородия, культ которых был широко распространён в Северной Аравии.

[97] "курушитская святыня" - храм Кааба в Мекке.

[98] "Ашхаб" - г. Мекка.

[99] "седьмина мира сего" - следует понимать, как седьмая часть известного (на тот момент) и относительно цивилизованного мира.

[100] В оригинале христиане именуются "сириянами".

[101] В данном случае сектоним, "Исраэль", применяется с пониманием объективной общности иудеев и христиан, по сути представляющих собой две фракции одной и той же конфессии.

[102] Во втором "макаме", явления сыновей Нуна (Шенраба, Июса и Варака) происходили через интервалы равные восьми десятиседьминам, "шестнадцать десятиседьмин" - удвоенный интервал между явлениями Великих. По прошествии шестнадцати десятиседьмин от рождения пророка Мухаммада, в XVIII в., в племени Балла рождается величайший из вождей Саудии, будущий собиратель Единой Аравии - Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб. Он же основоположник ваххабизма -государственной религии Саудовской Аравии.

[103] "два Ангела Духоодеснующих" - присутствие обеих ипостасей Господних: ипостаси Бога Отца и ипостаси Бога Матери.

[104] "два Сына Божиих" - присутствие предшествовавших Вараку сыновей Нуна: Шенраба (Будды) и Июса (Иисуса, Кришны).

Пути

[105] Как Великие Дочери Тэфера, так и Великие Сыновья Нуна не приходят без своих супружествующих ипостасей: Шенраб является с Харати, Иисус - с Марией, Варак - с Хадиджей... Долгое время Великие Посвященные могут странствовать и проповедовать в одиночестве, но некоторые, наиболее сакральные аспекты Божественного Плана, Они проводят только в супружеском единение; при этом условие предпринимаемая Миссия становится плодотворной, оставляющей наследие грядущим поколениям. Варак реализовывал Программу Провидения через своего сына Мухаммада; в этом конкретном случае именно Мухаммад был Орудием Господа, и супружествующей ипостасью ему могла быть только Хадиджа - изначально предназначенная для выполнения столь высокой Божественной Миссии.

[106] Сафия (Софья) - I-я из дочерей Тэфера, во втором "макаме". Спустя 357 лет мироявляется II-я дочь Тэфера - Оксанна (Марья), она обращает в изначальную веру Киевскую Русь и принимает мученическую смерть вместе с хазарским вождём Габаей. Спустя ещё 357 лет мироявляется III-я дочь Тэфера - Дарья, она выводит хазар из Буртаса* в предгорья Урала и основывает государство -Тандо.

* Буртас - правобережие Средней Волги с примыкающими к нему холмистыми районами.

[107] "семиседьмина дней" - пятьдесят дней.

[108] В середине VI в. н.э. в землю Ас ушло одно из четырёх хазарских колен. Вслед за ними, в начале 1-й половины VII в. н.э., за Кавказ (под предводительством Сафии) переселились и все остальные общины "возвращающихся".

[109] Согласно единоучению, от этих пятидесяти учеников и взял своё начало "суфизм" -высокодуховное течение внутри ислама изначально отвергавшее агрессию и насилие, и исповедовавшее всеобъемлющую любовь и терпимость.

[110] Во 2-й половине IV в. н.э. гунны (хунну), пришедшие на Нижнюю Волгу из Приуралья, устроили на развалинах Астары свою ставку; впоследствии вокруг неё вырос город, названный Итилем. Таким образом вожди гуннских племён решили восславить имя своего непревзойдённого лидера - Иттила (Аттила), разрушителя Восточно-Римской империи.*

* Аттила вторгся в Италию ("во страну Латынскую") и в Грецию ("во страну Яванскую") спустя тысячелетие** после прихода туда общин Иммануэля, которые своим появлением способствовали рождению античных цивилизаций, предопределивших становление Великого Рима.

** "тысячелетие" - 14 десятиседьмин ( 1 д. с. = 71 год 156,4 дней ).

[111] "моря Восточные" - Жёлтое море и Японское море.

[112] "моря Внутренние" - Каспийское море и Чёрное море.

[113] "Баул-Дан" - тюркское наименование храма Астара-Хэн.

Радостея

[114] "Исет" - р. Дон (р. Бузан).*

* Первоначально иммануэльтяне называли эту реку "Атон", но в более поздний период (по мере разрастания Аса на восток) стали называть её "Исет".

[115] "Хор" - р. Северский Донец (р. Сиргис).

[116] "Усир" - р. Днепр (р. Варук).

[117] "племена аскольдовы" - племена асклов (асклы - древнейшее население низовий Дона и Волги).

[118] Период царствования трёх египетских царей {Эхнатона (Аменхотепа IV), Нефератона и Атонмозеса (Моисея)}, через которых Миру было дано Единое Учение ( в XIV-ХII вв. до н.э.).

[119] "колено гиладское" - колено Исраэля, населявшее северо-восточное заиорданье (главным образом область "Гилад"); в конце ХII в. до н.э. это колено было приведено в страну Ас иерусалимским царём Мелхицедэком.

[120] "шесть племён Исраэля" - половина одного "колена" (состояла из семидесяти двух "родов").

[121] В данном случае речь идёт о тибетской горе Самаре (Сумеру), ныне более известной, как гора Кайлас.

[122] В те времена Исраэль не знал иудаизма ("иудаизм" начал формироваться лишь в VII в. до н.э.), приблизительно семь веков (!) он "обходился" преимущественно языческими представлениями, которые дополнялись некоторыми фрагментами Единого Учения и походной мифологией; "народ Моисея " того периода представлял собой открытый контур, активно принимавший внутрь себя всех желающих. Многие племена сближались с пришельцами из Ханаана и в дальнейшем становились частью этого "народа".

[123] "отрочествовать" - священнослужить.

[124] "страна Син" - Китай.

[125] "земля Ахурашир" -Япония.

[126] "Тефнут" (море Тефнут) - Финский залив (Балтийское море).

[127] "Дуат" (море Дуат) - Белое море.

[128] Инсет был основан в 874 г. до н.э. и оставлен в 659г. до н.э., от основания города до завершения его функционирования в качестве столицы прошёл период протяжённостью в 3 десятиседьмины -215 лет (точнее 214.28), спустя 33 десятиседьмины (3 х 11) в 1703г. город вновь был возведён на том же самом месте; и опять-таки от основания его до завершения функционирования в качестве столицы прошли 3 десятиседьмины - 215 лет (точнее 214.28) с 1703 по 1918 гг.

[129] "Дадон" и "Ладодо" ("города опорные") были основаны спустя одну десятиседьмину после основания Инсета. В 659 г. до н.э. они были оставлены жителями, так же как и северная столица Страны Ас. Спустя 22 десятиседьмины (2 х 11) они были возведены вновь. В настоящее время на месте древнего Дадона стоит современная Нарва, а на месте древнего Ладодо - современный Выборг.

[130] "река Эйя" - река Нева.

[131] "озеро Тхон" - Ладожское озеро.

[132] "Опричье" - некий удел (территория выделенная в определённых границах) вверенный кому-либо.

[133] С распространением пределов Асии на север в государстве была учреждена северная столица, которая в отличае от столицы южной (Ac-Тары) меняла своё местоположение по мере продвижения иммануэльтян к Белому и Балтийскому морям. Первой такой столицей стал Колотар, затем Маскла, а с 874г.(до н.э.) - Инсет. Примечательно, что все административные центры Страны Ас (Ас-Тара, Колотар, Маскла, Инсет) географически находились на одной прямой и были равноудалены друг от друга (!!!).

[134] Т.е. прошло 64 года от основания Инсета.

[135] "страна Сабир" - Сабир (Сабира); в широком смысле слова вся Западная и Центральная Европа, в более узком - северная часть Центральной Европы, между реками Рейном и Одером.

[136] "Юма"- р. Одра.

[137] "Ивлега"-р. Рейн.

[138] "Сельментаузен" - полуостров Ютланд (север Германии и континентальная часть Дании).

[139] "Бел"- Бог Отец (Бог Неба).*

[140] "Лат"- Бог Мать (Бог Тверди).*

[141] "Яр"- Бог Сын (Бог Сотворения), Единый Бог.*

* Асклы называли Единого Бога именем "Яо", в то время как исраэльтяне называли Его - "Ра"; по всей видимости, новое имя Всевышнего - "Яр" (Яо+Ра) должно было символизировать единение двух государствообразующих этно-культовых составляющих. Вот некоторые из имён протославянских Богов и Богинь, в которых в качестве корневой основы употреблено древнее имя Единого Бога "Яр" : Яра, Ярица, Ярило, Яробог, Яровит, Ярун. Божественные имена "Бел" и "Лат", пришедшие в Восточную Европу из Ханаана и Малой Азии впоследствии также, как и "Яр", вошли в протославянский языческий эпос: "Бел"- Белбог, Белобог, Белояр, Белун, Белосвет; "Лат"(Лад) - Лада, Ладан, Ладояр, Ладогост, Ладомир.

[142] "Шехед" - Северное море.

[143] "Скопус" - Британия.

[144] "Гойдэл" - Ирландия.

[145] "семиседьмина дневная" - 50 дней; подобно тому как "семиседьмина годичная" - 50 лет.

[146] "море Нешмет" - Атлантический океан.

[147] "земля Хат-Хор" - Северная Америка.

[148] "Ималда" - некая земля (возможно остров) на юго-востоке нынешней Канады.

[149] ''Норге" - юго-запад нынешней Норвегии.

[150] "последний Храм..." - VI-й Храм всечеловеческий. Согласно учению утверждается, что всего, на протяжении нашей земной истории, должно быть освящено ("озарено") шесть "всечеловеческих Храмов" и в 2047 году должен быть освящён IV-й из Них.

[151] В этой заключительной части текста под "Святая святых" подразумевается вселенная Кидма -внешняя, относительно Нуна, вселенная, характеризующаяся более высокой духовной организацией.*

* "Новорождение" во вселенной Кидма призвано завершить "непрестанное коловращение" человеческих душ.

***************************************************************************

на страницах далее:

Никольское трикнижие
        Напутствие приходящему.............................................64
               Союз с Богом............................................................64
               Бейт-Сарай...............................................................70
               Молитва...................................................................74

               Освящение сосудов..................................................77
        Колесо............................................................................83
        Сокрытие лица..............................................................94
Шестокрыл.................................................................107
Благословение.........................................................112
               Хронологии............................................................120
               Общий комментарий..............................................123
               Послесловие...........................................................126
               Карты.....................................................................129

************************

НА ГЛАВНУЮ